هِشَامٌ
الدَّسْتُوَائِيُّ أَبُو بَكْرٍ بنُ سَنْبَرٍ البَصْرِيُّ
من سير أعلام النبلاء
ط الرسالة (7/ 149) بتصرف:
هُوَ الحَافِظُ،
الحُجَّةُ، الإِمَامُ، الصَّادِقُ، أَبُو بَكْرٍ هِشَامُ بنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ
سَنْبَرٍ البَصْرِيُّ، الرَّبَعِيُّ مَوْلاَهُم.
صَاحِبُ الثِّيَابِ
الدَّسْتُوَائِيَّةِ، كَانَ يَتَّجِرُ فِي القِمَاشِ الَّذِي يُجْلَبُ مِنْ
دَسْتُوَا.
وَلِذَا قِيْلَ لَهُ:
صَاحِبُ الدَّسْتُوَائِيِّ، وَدَسْتُوا: بُلَيْدَةٌ مِنْ أَعْمَالِ الأَهْوَازِ.
=شيوخه=: حَدَّثَ
عَنْ: يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ، وَقَتَادَةَ، وَالقَاسِمِ بنِ أَبِي بَزَّةَ،
وَحَمَّادٍ الفَقِيْهِ، وَشُعَيْبِ بنِ الحَبْحَابِ، وَالقَاسِمِ بنِ عَوْفٍ،
وَمَطَرٍ الوَرَّاقِ، ... وَيَنْزِل إِلَى أَنْ يَرْوِيَ عَنْ: مَعْمَرِ بنِ
رَاشِدٍ.
=تلاميذه=: حَدَّثَ
عَنْهُ: ابْنَاهُ: مُعَاذٌ وَعَبْدُ اللهِ، وَشُعْبَةُ، وَابْنُ المُبَارَكِ،
وَيَزِيْدُ بنُ زُرَيْعٍ، وَعَبْدُ الوَارِثِ، وَابْنُ عُلَيَّةَ، وَيَحْيَى
القَطَّانُ، ... وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
قَالَ يَزِيْدُ بنُ
زُرَيْعٍ: سَمِعْتُ أَيُّوْبَ يَأمُرُنَا بِهِشَامِ بنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ،
وَيَحُثُّ عَلَى الأَخْذِ عَنْهُ...
وقال شعبة: (مَا مِنَ
النَّاسِ أَحَدٌ أَقُوْلُ إِنَّهُ طَلَبَ الحَدِيْثَ يُرِيْدُ بِهِ اللهَ، إِلاَّ
هِشَاماً صَاحِبَ الدَّسْتُوَائِيِّ)، وَكَانَ يَقُوْلُ: (لَيْتَنَا نَنْجُو مِنْ
هَذَا الحَدِيْثِ كَفَافاً، لاَ لَنَا وَلاَ عَلَيْنَا).
ثُمَّ قَالَ شُعْبَةُ:
(إِذَا كَانَ هِشَامٌ يَقُوْلُ هَذَا، فَكَيْفَ نَحْنُ؟!)
... وقال شُعْبَةُ: (كَانَ
هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ أَحْفَظَ مِنِّي عَنْ قَتَادَةَ).
... وقَالَ شُعْبَةُ:
(هِشَامٌ أَعْلَمُ بِحَدِيْثِ قَتَادَةَ مِنِّي، وَأَكْثَرُ مُجَالَسَةً لَهُ
مِنِّي)...
وَقَالَ ابْنُ
مَعِيْنٍ: (كَانَ يَحْيَى القَطَّانُ إِذَا سَمِعَ الحَدِيْثَ مِنْ هِشَامٍ
الدَّسْتُوَائِيِّ، لاَ يُبَالِي أَنْ لاَ يَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِه).
... وقال أَبو
دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ: (كَانَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ أَمِيْرَ
المُؤْمِنِيْنَ).
وَقَالَ أَبُو
حَاتِمٍ: (مَا رَأَيْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَحُثُّ عَلَى أَحَدٍ، إِلاَّ عَلَى
هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ).
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ:
(وَسَأَلْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ وَالدَّسْتُوَائِيِّ؛
أَيُّهُمَا أَثْبَتُ فِي يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ؟)
فَقَالَ: (الدَّسْتُوَائِيُّ،
لاَ تَسْأَلْ عَنْهُ أَحَداً، مَا أَرَى النَّاسَ يَرْوُونَ عَنْ أَحَدٍ أَثْبَتَ
مِنْهُ، مِثْلَه عَسَى، أَمَّا أَثْبَتُ مِنْهُ، فَلاَ)...
وَقَالَ عَلِيُّ بنُ
المَدِيْنِيِّ: (هُوَ ثَبْتٌ).
وَقَالَ أَبُو
حَاتِمٍ: سَأَلْتُ عَلِيّاً: (مَنْ أَثْبَتُ أَصْحَابِ يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ؟)
قَالَ: (هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، ثُمَّ حُسَيْنٌ المُعَلِّمُ،
وَالأَوْزَاعِيُّ، وَحَجَّاجٌ الصَّوَّافُ، وَأُرَاهُ ذَكَرَ عَلِيَّ بنَ
المُبَارَكِ).
... قَالَ
العِجْلِيُّ: (هِشَامٌ: بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ، ثَبْتٌ فِي الحَدِيْثِ، كَانَ أَرْوَى
النَّاسِ عَنْ ثَلاَثَةٍ: قَتَادَةَ، وَحَمَّادِ بنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَيَحْيَى
بنِ أَبِي كَثِيْرٍ، كَانَ يَقُوْلُ بِالقَدَرِ، وَلَمْ يَكُنْ يَدْعُو إِلَيْهِ).
وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ:
(هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ مَوْلَى بَنِي سَدُوْسٍ، كَانَ ثِقَةً، ثَبْتاً فِي
الحَدِيْثِ، حُجَّةً، إِلاَّ أَنَّهُ يَرَى القَدَرَ).
وَقَالَ ابْنُ أَبِي
حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ: (مَنْ أَحَبُّ إِلَيْكُمَا مِنْ
أَصْحَابِ يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ؟) قَالاَ: (هِشَامٌ). قُلْتُ لَهُمَا: (وَالأَوْزَاعِيُّ؟)
قَالاَ: (بَعْدَهُ).
وَزَادَنِي أَبُو
زُرْعَةَ: (لأَنَّ الأَوْزَاعِيَّ ذَهَبَتْ كُتُبُهُ، وَأَثبَتُ أَصْحَابِ
قَتَادَةَ: هِشَامٌ، وَسَعِيْدٌ).
... كَانَ هِشَامٌ
الدَّسْتُوَائِيُّ إِذَا فَقَدَ السِّرَاجَ مِنْ بَيْتِهِ، يَتَمَلْمَلُ عَلَى
فِرَاشِهِ، فَكَانَتِ امْرَأَتُهُ تَأْتِيْهِ بِالسِّرَاجِ. فَقَالَتْ لَهُ فِي
ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنِّيْ إِذَا فَقَدتُ السِّرَاجَ، ذَكَرْتُ ظُلْمَةَ القَبْرِ.
وَقَالَ شَاذُ بنُ
فَيَّاضٍ: (بَكَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ حَتَّى فَسَدَتْ عَيْنُهُ، فَكَانَتْ
مَفْتُوْحَةً، وَهُوَ لاَ يَكَادُ يُبْصِرُ بِهَا).
وَعَنْ هِشَامٍ،
قَالَ: (عَجِبْتُ لِلْعَالِمِ كَيْفَ يَضْحَكُ؟!)
وَكَانَ يَقُوْلُ: (لَيْتَنَا
نَنْجُو، لاَ عَلَيْنَا وَلاَ لَنَا).
قَالَ عَوْنُ بنُ
عُمَارَةَ: سَمِعْتُ هِشَاماً الدَّسْتُوَائِيَّ يَقُوْلُ: (وَاللهِ! مَا
أَسْتَطِيْعُ أَنْ أَقُوْلَ إِنِّي ذَهَبتُ يَوْماً قَطُّ أَطْلُبُ الحَدِيْثَ،
أُرِيْدُ بِهِ وَجْهَ اللهِ -عَزَّ وَجَلَّ-).
قُلْتُ =الذهبي=: وَاللهِ
وَلاَ أَنَا، فَقَدْ كَانَ السَّلَفُ يَطلُبُوْنَ العِلْمَ للهِ، فَنَبُلُوا،
وَصَارُوا أَئِمَّةً يُقتَدَى بِهِم، وطَلَبَهُ قَوْمٌ مِنْهُم أَوَّلاً لاَ للهِ،
وَحَصَّلُوْهُ، ثُمَّ اسْتَفَاقُوا، وَحَاسَبُوا أَنْفُسَهُم، فَجَرَّهُمُ
العِلْمُ إِلَى الإِخْلاَصِ فِي أَثنَاءِ الطَّرِيْقِ، كَمَا قَالَ مُجَاهِدٌ،
وَغَيْرُهُ: (طَلَبْنَا هَذَا العِلْمَ، وَمَا لَنَا فِيْهِ كَبِيْرُ نِيَّةٍ،
ثُمَّ رَزَقَ اللهُ النِّيَّةَ بَعْدُ).
وَبَعْضُهُم يَقُوْلُ:
(طَلَبْنَا هَذَا العِلْمَ لِغَيْرِ اللهِ، فَأَبَى أَنْ يَكُوْنَ إِلاَّ للهِ،
فَهَذَا أَيْضاً حَسَنٌ، ثُمَّ نَشَرُوْهُ بِنِيَّةٍ صَالِحَةٍ).
وَقَوْمٌ طَلَبُوْهُ
بِنِيَّةٍ فَاسِدَةٍ لأَجْلِ الدُّنْيَا، وَلِيُثْنَى عَلَيْهِم، فَلَهُم مَا
نَوَوْا. قَالَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ: "مَنْ غَزَا يَنْوِي
عِقَالاً، فَلَهُ مَا نَوَى".
=رواه أحمد بلفظ:
"مَنْ غَزَا فِي سَبِيلِ اللهِ وَهُوَ لا يَنْوِي فِي غَزَاتِهِ إِلاَّ
عِقَالاً فَلَهُ مَا نَوَى" مسند أحمد ط الرسالة (37/ 365، رقم 22692)=
وَترَى هَذَا
الضَّربَ لَمْ يَسْتَضِيْؤُوا بِنُوْرِ العِلْمِ، وَلاَ لَهُم وَقْعٌ فِي النُّفُوْسِ،
وَلاَ لِعِلْمِهِم كَبِيْرُ نَتِيجَةٍ مِنَ العَمَلِ، وَإِنَّمَا العَالِمُ مَنْ
يَخشَى اللهَ -تَعَالَى-.
وَقَوْمٌ نَالُوا
العِلْمَ، وَوُلُّوا بِهِ المَنَاصِبَ، فَظَلَمُوا، وَتَرَكُوا التَّقَيُّدَ
بِالعِلْمِ، وَرَكِبُوا الكَبَائِرَ وَالفَوَاحِشَ، فَتَبّاً لَهُم، فَمَا
هَؤُلاَءِ بِعُلَمَاءَ!
وَبَعْضُهُم لَمْ
يَتَقِّ اللهَ فِي عِلْمِهِ، بَلْ رَكِبَ الحِيَلَ، وَأَفْتَى بِالرُّخَصِ،
وَرَوَى الشَّاذَّ مِنَ الأَخْبَارِ.
وَبَعْضُهُم
اجْتَرَأَ عَلَى اللهِ، وَوَضَعَ الأَحَادِيْثَ، فَهَتَكَهُ اللهُ، وَذَهَبَ عِلْمُهُ،
وَصَارَ زَادَهُ إِلَى النَّارِ.
وَهَؤُلاَءِ
الأَقسَامُ كُلُّهُم رَوَوْا مِنَ العِلْمِ شَيْئاً كَبِيْراً، وَتَضَلَّعُوا
مِنْهُ فِي الجُمْلَةِ، فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِم خَلْفٌ باَنَ نَقْصُهُم فِي
العِلْمِ وَالعَمَلِ.
وَتَلاَهُم قَوْمٌ
انْتَمَوْا إِلَى العِلْمِ فِي الظَّاهِرِ، وَلَمْ يُتْقِنُوا مِنْهُ سِوَى نَزْرٍ
يَسِيْرٍ، أَوْهَمُوا بِهِ أَنَّهُم عُلَمَاءُ فُضَلاَءُ، وَلَمْ يَدُرْ فِي
أَذهَانِهِم قَطُّ أَنَّهُم يَتَقَرَّبُوْنَ بِهِ إِلَى اللهِ؛ لأَنَّهُم مَا
رَأَوْا شَيْخاً يُقْتَدَى بِهِ فِي العِلْمِ، فَصَارُوا هَمَجاً رَعَاعاً،
غَايَةُ المُدَرِّسِ مِنْهُم أَنْ يُحَصِّلَ كُتُباً مُثَمَّنَةً، يَخْزُنُهَا،
وَيَنْظُرُ فِيْهَا يَوْماً مَا، فَيُصَحِّفُ مَا يُوْرِدُهُ، وَلاَ يُقَرِّرُهُ.
فَنَسْأَلُ اللهَ
النَّجَاةَ وَالعَفْوَ، كَمَا قَالَ بَعْضُهُم: مَا أَنَا عَالِمٌ، وَلاَ رَأَيتُ
عَالِماً.
وَقَدْ كَانَ هِشَامُ
بنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ مِنَ الأَئِمَّةِ، لَوْلاَ مَا شَابَ عِلْمَهُ بِالقَدَرِ.
قَالَ الحَافِظُ
مُحَمَّدُ بنُ البَرْقِيِّ =من الحاشية:[ البرقي، بفتح الباء، وسكون الراء: نسبة
إلى برقة، وهو الحافظ العالم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد
الزهري، مولاهم البصري، صاحب كتاب " الضعفاء "، وعرف بالبرقي: لأنه كان
يتجر إلى برقة. مات سنة (249 هـ) . التذكرة: 569.]=: قُلْتُ لِيَحْيَى بنِ
مَعِيْنٍ: (أَرَأَيتَ مَنْ يُرْمَى بِالقَدَرِ، يُكْتَبُ حَدِيْثُه؟)
قَالَ: (نَعَمْ! قَدْ
كَانَ قَتَادَةُ، وَهِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، وَسَعِيْدُ بنُ أَبِي عَرُوْبَةَ،
وَعَبْدُ الوَارِثِ ... -وَذَكَرَ جَمَاعَةً- يَقُوْلُوْنَ بِالقَدَرِ، وَهُم
ثِقَاتٌ، يُكْتَبُ حَدِيْثُهُم، مَا لَمْ يَدْعُوا إِلَى شَيْءٍ).
قُلْتُ: هَذِهِ
مَسْأَلَةٌ كَبِيْرَةٌ، وَهِيَ: القَدَرِيُّ، وَالمُعْتَزِلِيُّ، وَالجَهْمِيُّ،
وَالرَّافِضِيُّ، إِذَا عُلِمَ صِدْقُهُ فِي الحَدِيْثِ وَتَقْوَاهُ، وَلَمْ
يَكُنْ دَاعِياً إِلَى بِدْعَتِهِ، فَالَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ العُلَمَاءِ
قَبُولُ رِوَايَتِهِ، وَالعَمَلِ بِحَدِيْثِهِ، وَتَرَدَّدُوا فِي الدَّاعِيَةِ،
هَلْ يُؤْخَذُ عَنْهُ؟
فَذَهَبَ كَثِيْرٌ
مِنَ الحُفَّاظِ إِلَى تَجَنُّبِ حَدِيْثِهِ، وَهُجْرَانِهِ.
وَقَالَ بَعْضُهُم: إِذَا
عَلِمْنَا صِدْقَهُ، وَكَانَ دَاعِيَةً، وَوَجَدْنَا عِنْدَهُ سُنَّةً تَفَرَّدَ
بِهَا، فَكَيْفَ يَسُوغُ لَنَا تَرْكُ تِلْكَ السُّنَّةِ؟
فَجَمِيْعُ
تَصَرُّفَاتِ أَئِمَّةِ الحَدِيْثِ، تُؤْذِنُ بِأَنَّ المُبتَدِعَ إِذَا لَمْ
تُبِحْ بِدعَتُه خُرُوْجَه مِنْ دَائِرَةِ الإِسْلاَمِ، وَلَمْ تُبِحْ دَمَهُ،
فَإِنَّ قَبُولَ مَا رَوَاهُ سَائِغٌ.
وَهَذِهِ
المَسْأَلَةُ لَمْ تَتَبَرْهَنْ لِي كَمَا يَنْبَغِي، وَالَّذِي اتَّضَحَ لِي
مِنْهَا:
أَنَّ مَنْ دَخَلَ
فِي بِدعَةٍ، وَلَمْ يُعَدَّ مِنْ رُؤُوْسِهَا، وَلاَ أَمْعَنَ فِيْهَا، يُقْبَلُ
حَدِيْثُه، كَمَا مَثَّلَ الحَافِظُ أَبُو زَكَرِيَّا بِأُوْلَئِكَ
المَذْكُوْرِيْنَ، وَحَدِيْثُهُم فِي كُتُبِ الإِسْلاَمِ لِصِدْقِهِم وَحِفْظِهِم.
=جاء في الحاشية: [جاء في (تاريخ الثقات) لابن حبان، في ترجمة جعفر بن سليمان
الضبعي ما نصه: (ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه
بدعة، ولم يكن يدعو إليها، أنَّ الاحتجاجَ بأخباره جائز، فإذا دعا إلى بدعته، سقط
الاحتجاج بأخباره).
وقال أيضا في (صحيحه:
120): (وأما المنتحلون المذاهب من الرواة مثل الإرجاء والترفُّض وما أشبههما، فإنا
نحتج بأخبارهم إذا كانوا ثقات، على الشرط الذي وصفناه، ونكلُ مذهبهم وما تقلَّدوه
فيما بينهم وبين خالقهم إلى الله -جل وعلا- إلا أن يكونوا دعاة إلى ما انتحلوا،
فإن الداعيَ إلى مذهبه، والذابَّ عنه حتى يصير إماما فيه -وإن كان ثقة- ثم روينا
عنه، جعلنا للاتباع لمذهبه طريقا، وسوَّغنا للمتعلم الاعتمادَ عليه وعلى قوله.
فالاحتياط تركُ
روايةِ الأئمةِ الدعاةِ منهم، والاحتجاجُ بالثقاتِ الرواة منهم، على حسب ما وصفنا.
ولو عمدنا إلى ترك
حديث الأعمش، وأبي إسحاق، وعبد الملك بن عمير، وأضرابِهم، لما انتحلوا، وإلى
قتادة، وسعيد بن أبي عروبة، وابن أبي ذئب، وأشباههم، لما تقلدوا، وإلى عمر بن ذر،
وإبراهيم التيميِّ، ومسعرِ بن كِدَام، وأقرانهم؛ لما اختاروا، فتركنا حديثهم
لمذاهبهم، لكان ذلك ذريعة إلى ترك السنن كلها، حتى لا يحصل في أيدينا من السنن إلا
الشئ اليسير).
والحقُّ في هذه
المسألة، كما قال العلامة محمد بخيت المطيعي في حاشيته على "نهاية السول"
(3/ 744): (قبول رواية كل من كان من أهل القبلة، يصلي بصلاتنا، ويؤمن بكل ما جاء
به رسولنا مطلقا، متى كان يقول بحرمة الكذب، فإن من كان كذلك، لا يمكن أن يبتدع
بدعة إلا وهو متأول فيها، مستند في القول بها إلى كتاب الله أو سنة رسوله -صلى
الله عليه وسلم- بتأول رآه باجتهاده، وكل مجتهد مأجور -وإن أخطأ-.
نعم! إذا كان ينكر
أمرا متواترا من الشرع، معلوما من الدين بالضرورة، أو اعتقد عكسه، كان كافرا قطعا،
لأن ذلك ليس محلا للاجتهاد، بل هو مكابرة فيما هو متواتر من الشريعة، معلوم من
الدين بالضرورة، فيكون كافرا مجاهرا، فلا يقبل مطلقا، حرم الكذب أو لم يحرمه)=.
قَالَ مُعَاذُ بنُ
هِشَامٍ: (مَكَثَ أَبِي -يَعْنِي: عَاشَ- ثَمَانِياً وَسَبْعِيْنَ سَنَةً).
قُلْتُ =الذهبي=: فَهَذَا
يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَسَنُّ مِنْ أَبِي حَنِيْفَةَ وَشُعْبَةَ، وَأَنَّهُ
وُلِدَ فِي حَيَاةِ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ، وَطَائِفَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ.
قَالَ أَبُو الحَسَنِ
المَيْمُوْنِيُّ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بنِ
عَبْدِ الوَارِثِ، قَالَ: مَاتَ هِشَامُ بنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ سَنَة اثْنَتَيْنِ
وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ، كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَتَادَةَ سَبْعُ سِنِيْنَ -يَعْنِي:
فِي المَوْلِدِ-.
وَقَالَ زَيْدُ بنُ
الحُبَابِ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ، وَمَاتَ بَعْدَ
ذَلِكَ بِأَيَّامٍ.
وَقَالَ أَبُو
الوَلِيْدِ، وَعَمْرٌو الفَلاَّسُ: مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِيْنَ.
قُلْتُ: حَدِيْثُه
فِي الدَّوَاوِيْنِ كُلِّهَا، إِلاَّ (المُوَطَّأَ) .
=وساق الذهبي بسنده
عن شيوخه إلى= ... هِشَام، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: لأُحَدِّثَنَّكُم
حَدِيْثاً سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سَمِعْتُهُ
يَقُوْلُ: "إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: أَنْ يُرْفَعَ العِلْمُ،
وَيَكْثُرَ الجَهْلُ، وَيَظْهَرَ الزِّنَى، وَيُشْرَبَ الخَمْرُ، وَتَقِلَّ الرِّجَالُ،
وَتَكْثُرَ النِّسَاءُ، حَتَّى تَكُوْنَ فِي الخَمْسِيْنَ امْرَأَةً القَيِّمُ
الوَاحِدُ". أَخْرَجَهُ: البُخَارِيُّ ، عَنْ مُسْلِمِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ،
وَحَفْصِ بنِ عَمْرٍو، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، نَحْوَهُ]. سير أعلام
النبلاء ط الرسالة (7/ 156)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق