tag:blogger.com,1999:blog-12971983890051235402024-03-05T01:56:49.112-08:00عادات وتقاليد عربية | شخصيات عربية واسلاميةحضارة, شخصيات, ننير الطريق للقارىء.Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.comBlogger34125tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-49602084736159792622012-07-12T02:47:00.000-07:002012-07-28T09:35:35.681-07:00الحلويات السورية 2012 , مأكولات سورية رمضانية , حلويات سوريا 2012<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات
سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية ,
صور الحلويات السورية ,أكلات سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.syriatoday.ca/images/Syrian-Sweets/7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="http://www.syriatoday.ca/images/Syrian-Sweets/7.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.3bq.com/vb/imgcache/10801.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="http://www.3bq.com/vb/imgcache/10801.png" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://photos.azyya.com/store/up2/081203171747qegM.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://photos.azyya.com/store/up2/081203171747qegM.jpg" /></a></div>
<br />
<a name='more'></a><br />
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.sptechs.com/emarket/thumbs/pics/item56736.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://www.sptechs.com/emarket/thumbs/pics/item56736.gif" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
<br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.al-arabeya.net/images/mamolfood1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://www.al-arabeya.net/images/mamolfood1.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.syriatoday.ca/images/Syrian-Sweets/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://www.syriatoday.ca/images/Syrian-Sweets/1.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.3bq.com/vb/imgcache/10804.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.3bq.com/vb/imgcache/10804.png" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.qassimy.com/up/users/qassimy/5fcdab010e.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://www.qassimy.com/up/users/qassimy/5fcdab010e.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://yaser-arwani.com/wp-content/uploads/2010/07/syrianarabicsweet2010_3_full.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://yaser-arwani.com/wp-content/uploads/2010/07/syrianarabicsweet2010_3_full.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://photos2.azyya.com/store/uploads/images/images-1eb4d0fee840.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://photos2.azyya.com/store/uploads/images/images-1eb4d0fee840.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://pic.4heronline.net/uploads/13db9365d4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="250" src="http://pic.4heronline.net/uploads/13db9365d4.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.ramadan.syria-news.tv/uploads/1/4e56773788d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="171" src="http://www.ramadan.syria-news.tv/uploads/1/4e56773788d.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://fashion.fsaten.com/images/imgcache/2010/05/2600.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="235" src="http://fashion.fsaten.com/images/imgcache/2010/05/2600.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://photos2.azyya.com/store/uploads/images/images-cd8b280fce34.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://photos2.azyya.com/store/uploads/images/images-cd8b280fce34.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.ceprya.net/imgcache/c59a58d691f1dd45b279dfde8fd544e4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://www.ceprya.net/imgcache/c59a58d691f1dd45b279dfde8fd544e4.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.syriatoday.ca/images/Syrian-Sweets/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="http://www.syriatoday.ca/images/Syrian-Sweets/8.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.bosraa.com/vb/imgcache/1881.imgcache.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="213" src="http://www.bosraa.com/vb/imgcache/1881.imgcache.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><br /><a href="http://www.christian-guys.net/vb/attachment.php?attachmentid=17249&d=1273450090" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="212" src="http://www.christian-guys.net/vb/attachment.php?attachmentid=17249&d=1273450090" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://photos2.azyya.com/store/uploads/images/images-3d753028ec24.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://photos2.azyya.com/store/uploads/images/images-3d753028ec24.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,</div>
<div style="text-align: center;">
أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير
الحلويات 2012 </div>
<div style="text-align: center;">
, طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات
سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا
2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور
الحلويات السورية ,</div>
</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
<br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br /></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.up.qatarw.com/get-7-2009-cumodop8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://www.up.qatarw.com/get-7-2009-cumodop8.jpg" width="320" /></a></div>
<br />
<br />
<br />
حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,<br />
أكلات سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,<br />
أكلات سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,<br />
أكلات سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,حلويات سوريا 2012 سوريا 2012 مقادير الحلويات 2012 , طرق تحضير الحلويات السورية , صور الحلويات السورية ,أكلات سورية رمضانية, سوس حلويات 2012 ,مدفع الافطار في سوريا2012 <br />
<br />
<br /></div>
Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-67260643395962729442012-07-11T02:01:00.002-07:002012-07-11T02:01:33.391-07:00غطاوي وأمثال كويتيه قديمه ومعانيها<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><span style="color: #990000; font-size: x-large;"><b>غطاوي وأمثال كويتيه قديمه ومعانيها</b></span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj03MaW1SzrU5wOdY1Yz2FqL9aWCXMnrZsrPuiC4cxu1ZKQaZNYOwhUvhaMyocOlsHeFboiJTFOfKyvA_2dFa061d0kKnkHYzXxsQjUjaJzco679M55MBluhyTGfa-80whtjhdf2cxlOyfc/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj03MaW1SzrU5wOdY1Yz2FqL9aWCXMnrZsrPuiC4cxu1ZKQaZNYOwhUvhaMyocOlsHeFboiJTFOfKyvA_2dFa061d0kKnkHYzXxsQjUjaJzco679M55MBluhyTGfa-80whtjhdf2cxlOyfc/s1600/images.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>- اللي ما يعرف الصقر يشويه <br />
<br />
يقال هذا المثل للشخص الذي يفعل شيئاً لا يعرفه أو للشخص الذي يقوم بفعل شيء <br />
غريب في حرفة أو عمل لا -يدري عنه شيئاً. <br />
=================================<br />
- الفرس من خيالها ، والحرمة من ريّالها. <br />
</b></span></div>
<a name='more'></a><span style="font-size: large;"><b><br />
<br />
يقال هذا المثل للرجل الذي ترك الحبل على الغارب لزوجته تفعل ما تشاء ، أو <br />
للمرأة المتسلطة المتعجرفة التي يكون زوجها طيباً ووديعاً لا يوقفها عند حدها <br />
وهو يشابه المثل الإنجليزي القائل : الأزواج الأكثر هدوءاً يصنعون زوجات أكثر <br />
جلبة. </b></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b></b></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><br />
=================================<br />
- سيل ما يبلك ، ما يهمــك <br />
<br />
<br />
أي أن المطر الذي ينزل على بلد ناس آخرين لا تستفيد أنت منه شيئاً والمقصود منه <br />
أن المواضيع والمشاكل التي يعاني منها غيرك لا تعني لا شيئاً ولذلك اهتم بشؤونك <br />
فقط ولا تتدخل في شؤون غيرك. <br />
==========================<br />
- الحي يحييك ، والميت يزيدك غبن <br />
<br />
<br />
معنى هذا المثل أن الشخص الفطين الذكي يريحك ويزيل همك وكأنه يعيد الحياة لك <br />
أما الشخص الكسول الأحمق فيزيدك تعباً وهماً.. <br />
==============================<br />
- القطو العود ما يتربى <br />
<br />
<br />
معنى هذا المثل أن الشخص الكبير الفاسد الذي بلغ سن الرشد من الصعب أن يعاد <br />
تربيته وتعليمه من جديد .. <br />
========================================<br />
- الشيفه شيفه ، والمعاني ضعيفه <br />
<br />
<br />
يقال هذا المثل عندما ترى شخص ذو هيئة ومظهر فتراه فتعجب به وبشكله فتأخذ عنه <br />
بعد ذلك انطباعاً جيداً بينما هو سيء الأخلاق .. <br />
=====================================<br />
- لو كان فيه خير .. ما رماه الطير <br />
<br />
<br />
يقال هذا المثل للذي يريد أن يأخذ شيئاً قد تركه أحد قبله فالشيء المتروك لا <br />
خير فيه ولذلك استغنى عنه صاحبه .. <br />
======================================<br />
- اللي في الجدر تطلعه الملاس <br />
<br />
<br />
معناه أن الأخبار التي لم تظهر سوف تخرجها الأيام آجلاً أم عاجلاً وهذا يذكرنا <br />
ببيت الشعر القائل : <br />
ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً .. وتأتيك بالأخبار ما لم تزودِ <br />
والجدر (هي جدر الطعام) و الملاس (هي المعلقة الكبيرة أو المغرفة) .. <br />
=================================<br />
- حلاة الثوب رقعته منه وفيه <br />
<br />
<br />
معنى هذا المثل أن الأفضل للإنسان أن يجتمع مع من هو من أصله سواء كان ذلك في <br />
زواج أو عمل أو غيره <br />
================================<br />
- الطول طول نخلة ، والعقل عقل صخلة <br />
<br />
<br />
هذا مثل توبيخي يقال للشخص الطويل الأحمق فهو طويل كالنخله وعقله كعقل الشاة !! <br />
وهذا المثل يشابه المثل العربي المشهور (كل طويل هبيل ، وكل قصير نقير) <br />
============================= <br />
- من طلع من داره قل مقداره <br />
<br />
<br />
نعم أفضل مكان للإنسان هو بيته ومن يخرج من بيته لا يجد الراحة ولا يلقى إلا <br />
التعب والمهانة والشقاء وهذا يذكرنا بالمثل الإنجليزي القائل : <br />
East or West ,, Home is the Best <br />
===============================<br />
<br />
<br />
- اللي ما يعرفك ما يثمنك <br />
<br />
<br />
فعلاً الشخص الذي لم يعاشرك ولم يجرب طباعك لا يعطيك حقك ولا يقدر مكانتك <br />
===============================<br />
- سم الرياييل باسميها عن تاكلك باثاميها <br />
<br />
<br />
نعم .. يجب عليك أن تخاطب الرجال بأسمائها حتى لا تسمع منهم ما يغضبك !! <br />
============================<br />
- لو كل من يا ونجر ما ظل في الوادي شجر <br />
<br />
<br />
لو كل من أتى بفأسه وذهب ليحتطب لما بقي في الغابة شجرة واحدة ولذلك لكل مهنة <br />
إنسان يمتهنها ولكل حرفة شخص يؤديها على أكمل وجه !! <br />
===========================<br />
<br />
<br />
- البعد بعد القلوب موب بعد الدروب <br />
<br />
<br />
يقال هذا المثل للشخص الذي لا يسأل عن أحبابه ولا يهتم بهم بسبب بعد المسافة <br />
وتقطع الدروب ولذلك فإن البعد الحقيقي هو البعد عن القلب وعن البال وليس البعد <br />
عن الأرض أو المكان !! <br />
======================<br />
- من طول الغيبات ياب الغنايم <br />
<br />
<br />
يقال هذا المثل للشخص الآتي من غيبه طويله ولذلك يسأله الناس عن الغنائم <br />
والأخبار <br />
==============================<br />
- عندك تاكل قال لأ ، عندك تغرم قال اي<br />
<br />
<br />
يقال هذا المثل للشخص الذي لا يملك شيئاً ومع ذلك يبحث عن شيء يضيع فيه ماله <br />
==================================<br />
- تموت الديايه وعينها على السبوس <br />
<br />
<br />
وهذا المثل يدل على الطمع والمقصود به طمع الإنسان الذي اقترب من الموت ومع ذلك <br />
مازال يركض وراء الدنيا ومتاعها .. <br />
=========================<br />
<br />
<br />
- الفضول قتل العيوز <br />
هذا المثل يدعو إلى الابتعاد عن صفة الفضول وللمثل قصة ربما نتطرق لذكرها فيما <br />
بعد.. <br />
=============================<br />
- ردت حليمة لعادتها القديمة <br />
<br />
<br />
يقال هذا المثل للشخص الذي ترك عادة ثم عاد إليها من جديد.. <br />
========================== <br />
<br />
<br />
- إذا ما طاعك الزمان طيعه <br />
<br />
<br />
هذا المثل يدعو الإنسان للتكيف مع الزمان ومستجداته والسير مع تطوراته وأحداثه <br />
.. <br />
=========================<br />
- عدوك موب من قال فيك ، عدوك من بلغك <br />
يقال هذا المثل للتنفير من الوشاية والسير بين الناس بالقيل والقال ويدعو <br />
الإنسان لعدم الاستماع إلى أولئك الذين يسيرون بالهمز واللمز والوشاية وإظهارهم <br />
بأنهم هم الأعداء.. <br />
===================<br />
- اللي يبينا عيّت النفس تبغيه ، واللي نباه عيّا البخت لا يجيبه <br />
<br />
<br />
نعم هكذا هي الدنيا .. فالمحبوب الذي نريده ونطلبه تحول بيننا وبينه الظروف <br />
وأحداث الليالي أما الإنسان الذي يحبنا ويريدنا فالنفس لا تريده ولا تتقبله .. <br />
========================<br />
- للبحر له ناس لفيحه .. يعرفون التوح من اليره <br />
موب كل من تاح سريحه .. قال هذا خيط وبيّره <br />
<br />
<br />
يدل هذا المثل (الشعري) أن لكل مهنة محترفوها ولكل صنعة خبراء بها فليس كل <br />
إنسان يستطيع الذهاب إلى البحر ليصطاد السمك وليس كل من أتى بصنارته ورماها <br />
أصبح صياداً.. <br />
=======================<br />
- الضرب في الميت حرام <br />
<br />
<br />
يدل على أنه لا فائدة ترجى من الضرب والإهانة في الشخص الذي لا يحس ولا يتألم <br />
فهو أشبه بالميت ولذلك يكون الضرب والكلام فيه بلا فائدة ! <br />
=====================<br />
- بو طبيع ما ايوز عن طبعه <br />
<br />
<br />
يدل على أن الإنسان الذي تملكته صفة أو طبيعة واعتاد عليها لا يستطيع الاستغناء <br />
عنها أبداً أبداً !<br />
=============================<br />
- نوم الظالم عباده <br />
<br />
<br />
يقال هذا المثل للشخص الظالم المستبد لأن في نومه راحه وسعادة لغيره ولأنه <br />
بابتعاده ونومه يكف بلاه وشره عن الناس ولذلك يكون نومه كالعبادة التي يجني <br />
منها هو وغيره الخير الكبير.<br />
===========================<br />
- يموت الزمار وايده تلعب <br />
<br />
<br />
يدل على أن الإنسان الذي اعتاد على شيء في حياته لا يستطيع الاستغناء عنه أبداً <br />
أبداً حتى ولو بلغ منه المشيب مبلغاً ولذلك هو أشبه بالزمار (عازف المزمار) <br />
الذي سيظل يعزف عليه حتى يموت والمزمار بين أصابعه !<br />
===========================<br />
- اللي يبا الصلاة ما تفوته <br />
نعم الذي يبحث عن الخير سيجده مهما كانت الظروف ومهما حالت الأسباب فهو أشبه <br />
بالإنسان الذي يريد الصلاة ولذلك سيفعل أي شيء حتى يقضيها في وقتها ولا يفوتها <br />
فهو إن وجد ماءاً توضأ وإن لم يجد ماءاً تيمم ، وإن وجد مسجداً صلى ، وإن لم <br />
يجد مسجداً صلى على الأرض التي جعلت طهوراً ومسجداً !<br />
=============================<br />
- أنا واخوي على ابن عمي ، وأنا وابن عمي على الغريب <br />
<br />
<br />
وهذا مثل عربي في كثير من البلدان العربية يدل على أن الأقربون أولى بالمساعدة <br />
والمعونة من غيرهم فالأخ أولى من ابن العم بالمساعدة والنصرة وكذلك ابن العم <br />
أولى من الغريب !<br />
========================<br />
- العلم في الصغر مثل نقش في الحجر ، والعلم في الكبر مثل نقش في المدر <br />
<br />
<br />
وهذا مثل يحث على طلب العلم في الصغر ويشبه العلم في الصغر بالنحت في الصخر <br />
ولذلك يبقى ولا يختفي أما العلم في الكبر فهو أشبه بالكتابة على المدر وهو صفح <br />
الماء (المكان الذي تدور فيه المياه).. <br />
==========================<br />
- حاسدين الفقير على موتة اليمعه <br />
<br />
<br />
هذا مثل ينفر من الحسد وخاصة حسد الفقراء الذين لا يملكون شيئاً من متاع الدنيا <br />
ولذلك يحسدهم الناس حتى على الموت في يوم الجمعة اعتقاداً بعظم الأجر لمن يموت <br />
في هذا اليوم المبارك عند المسلمين.. <br />
==========================<br />
<br />
<br />
- أذنك من وين يا جحا ؟ <br />
<br />
<br />
يقال هذا المثل للشخص الذي يريد أن يسلك طريقاً بعيداً بالرغم من وجود طريق <br />
أسهل يوصل إلى نفس الهدف فهو أشبه بجحا الذي سأل عن أذنه فأشار بيده اليمين من <br />
فوق رأسه على أذنه اليسار البعيدة متخطياً الأذن اليمين القريبة .. <br />
==========================<br />
<br />
- شاور حرمتك واعصاها <br />
<br />
<br />
يدعو هذا المثل الرجال إلى أخذ رأي النساء حتى ولو لم يكونوا مقتنعين بآرائهن <br />
ولذلك يكفي أن يطلب الرجل المشورة من زوجته وبعدها يتخذ ما يراه مناسباً !! <br />
وفي هذا المثل دعوة إلى عدم الأخذ برأي النساء لأنهن لا يشرن بمشورة حسنة أبداً <br />
ولكن مشورتهن ذات فائدة كبيرة لأن الرجل بسؤالهن يعرف الشــر فيجتنبه (مزحة <br />
ثقيلة) .. <br />
=============================<br />
- لا تصيح على ابوك لي مات ، وصيح على عصر اليمعة لي فات <br />
<br />
<br />
في هذا المثل دعوة إلى الاهتمام بصلاة العصر حتى ولو كانت في يوم الجمعة <br />
(الأكثر أجراً إن شاء الله) فمن خلال هذه المقولة يدعو الصاحب صاحبه إلى التحسر <br />
على فوات صلاة العصر أكثر من التحسر على فقدان أعز الناس عليه (والده) وهذا <br />
لعظم أجر صلاة العصر وأمر الله سبحانه وتعالى لنا بالمحافظة عليها حيث قال <br />
تعالى : (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين) صدق الله <br />
العظيم.. </b></span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-size: large;"> بعض الغطاوى والمصطلحات</span></u></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><u><span style="font-size: large;"> </span></u></b></div>
<br />
<b><span style="font-family: Arial; font-size: large;"></span></b><br />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<b><span style="font-family: Arial; font-size: large;"><span style="font-size: large;">أّيـّيـس = فقد الأمل أّيـّيـس = فقد الأمل </span></span></b></div>
<b><span style="font-family: Arial; font-size: large;"> <br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إبـطـيـني = الشخص الذي يحب الأكل بكثرة وفي أي وقت</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· أثول = تطلق على الشخص الذي لا يجيد تدبير عمله</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إزكُومبي = الشخص غير الجدي والمتلاعب</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إشلايتي = الشخص غير الجدي والمتلاعب</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إلهيس الأربد = تقال للفتى الخامل البليد</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إمتبتب = الشخص السمين (يعني بودعي)</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إمدحدح = الشخص السمين القصير</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إمربرب = الطفل الصغير حسن التغذية </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إمشلوَط = تطلق على الأكل الحار ، وتطلق على الرجل عصبي المزاج</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إمهتمل = تطلق على من لا يعتني بملبسه ومظهره</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· الأوتي = أداة لكي الملابس</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· بَـحَاصَـه = الأرض الصلبة قليلة التراب</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· بلاغة شف = فضول ، محاولة التدخل في شئون الغير ومعرفة ما يدور بينهم</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· بو هبه = يقدم على الشيء لفترة بسيطة ثم يمتنع</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· بـوتـمـبه = الشخص السمين </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· بيض الصعّو = الشيء النادر ، الذي تسمع عنه ولا تراه</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· ثقيل طينه = دمه ثقيل لا ترتاح لوجوده</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· جمبازي = الشخص غير الجدي والمتلاعب </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· الجندل (الشندل) = خشب يستخدم لسقف الغرفة</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· الحاله كسيفه = الحاله سيئة</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· خـّري مـّري = الدخول والخروج من غير إستئذان أو نظام </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· خـذ وخـل = تقال للشخص الذي ليست لديه مصداقية أو لمن يتحدث بأمور غير صحيحه</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· خنت حيلي = تطلق على من يكسر الخاطر ، وتستخدمها النساء فقط</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· راشدي = الضرب بالكف على الخـد أو الوجه</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· ربادي = الكسول الذي لايعمل</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· سمردحه = تطلق على المكان الكبير والواسع</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· سِـنيار = مرافقة بعض بالمراكب ، وعادة تستخدم بالسفر أو الطريق الطويل بحري كان أو بري</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· سوجري = الصروال الذي يصل طوله إلى مافوق الركبة بقليل</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· شريَص = أمسك بالشيء بقوة (شرياصه)</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· شبَص = أمسك بقوة (شبَاصه)</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· الششمه = النظارة</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· شكردي = سريع في القيام بالعمل</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· شلاويط = ريحة اللحم المشوي</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· شـماطيط = الملابس المقطعة </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· الصبخة = الأرض التي تبخر عنها ماء البحر وبقي عليها الملح</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· طاكته البوهه = مندهش ومنبهر</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· طِـحـيـحَـه = متوفر وبكثره ( مثلا السمك بالسوق اليوم طحيحه )</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· طريره = حاده – سنينه</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· طمطم عليه = أخفى ودفن وستر على عمله أو قوله</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· طنبحله = الشخص السمين</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· طنطل = تطلق على الشخص الطويل</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· عاقد النونه = الشخص الذي يقرب حاجبيه إلى بعض تعبيرا عن الزعـل</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· عـيّـار = الشخص المراوغ</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· غـزير = بحر عميق</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· غطاوي = فوازير</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· غـمَـنـدَه = السـر ويقال (بينهم غمنده) </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· فاصخ = يقول ويعمل أشياء من غير إستحياء</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· الـفـي = ظل الجدار أو السقف أو الشجره ، يقال فلان جالس في الفي</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· كشخه = اللبس الجميل أو الفاخر أو الجديد</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· كفشه = ملعقه</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· كودنه = تطلق على الشخص الغبي </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· كيري ميري = اللف والدوران ، يقال فلان ما عنده كيري ميري . يعني فلان جد لا يحب اللف والدوران</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· لا توطوط = لا تأتي مطلقا</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· لاهـوب = الهواء الجاف والحار ، يقال اليوم الهوا لاهـوب يصلخ الوجه</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· لغلاغه = تطلق على مياه البحر عندما تكون أمواجه خفيفة</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· لغـوه = كلام كثير ليس منه فائدة </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· لـُـوتي = الشخص غير الجدي والمتلاعب</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· متعـومِـس = مضطرب ومرتبك</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· مِـتـلَـيّـيــش = متعب جدا ومرهق</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· مَـجـعَـرَه = شباب ليسوا على خلق يعبثون ويثيرون الفوضى</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· مشفوح = ينقض على الشيء كأنه مو شايف خير</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· مصـَمك = قابض على الشيء بشدة</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· ملقوف = من يتدخل فيما لا يعنيه</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· منكر حسنه = ناكر أو ناكرة الجميل</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· مـيـوَه = الفاكهه</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· نجره = خلاف بين شخصين</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· نجـري = الشخص الذي يجادل في كل شيء</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· الهدوم = الملابس</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· يرطن = التحدث بلغة أجنبية</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· يزوغـل = يغش في اللعب </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إبـطـيـني = الشخص الذي يحب الأكل بكثرة وفي أي وقت</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· أثول = تطلق على الشخص الذي لا يجيد تدبير عمله</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إزكُومبي = الشخص غير الجدي والمتلاعب</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إشلايتي = الشخص غير الجدي والمتلاعب</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إلهيس الأربد = تقال للفتى الخامل البليد</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إمتبتب = الشخص السمين (يعني بودعي)</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إمدحدح = الشخص السمين القصير</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إمربرب = الطفل الصغير حسن التغذية </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إمشلوَط = تطلق على الأكل الحار ، وتطلق على الرجل عصبي المزاج</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· إمهتمل = تطلق على من لا يعتني بملبسه ومظهره</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· الأوتي = أداة لكي الملابس</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· بَـحَاصَـه = الأرض الصلبة قليلة التراب</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· بلاغة شف = فضول ، محاولة التدخل في شئون الغير ومعرفة ما يدور بينهم</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· بو هبه = يقدم على الشيء لفترة بسيطة ثم يمتنع</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· بـوتـمـبه = الشخص السمين </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· بيض الصعّو = الشيء النادر ، الذي تسمع عنه ولا تراه</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· ثقيل طينه = دمه ثقيل لا ترتاح لوجوده</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· جمبازي = الشخص غير الجدي والمتلاعب </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· الجندل (الشندل) = خشب يستخدم لسقف الغرفة</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· الحاله كسيفه = الحاله سيئة</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· خـّري مـّري = الدخول والخروج من غير إستئذان أو نظام </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· خـذ وخـل = تقال للشخص الذي ليست لديه مصداقية أو لمن يتحدث بأمور غير صحيحه</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· خنت حيلي = تطلق على من يكسر الخاطر ، وتستخدمها النساء فقط</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· راشدي = الضرب بالكف على الخـد أو الوجه</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· ربادي = الكسول الذي لايعمل</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· سمردحه = تطلق على المكان الكبير والواسع</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· سِـنيار = مرافقة بعض بالمراكب ، وعادة تستخدم بالسفر أو الطريق الطويل بحري كان أو بري</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· سوجري = الصروال الذي يصل طوله إلى مافوق الركبة بقليل</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· شريَص = أمسك بالشيء بقوة (شرياصه)</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· شبَص = أمسك بقوة (شبَاصه)</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· الششمه = النظارة</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· شكردي = سريع في القيام بالعمل</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· شلاويط = ريحة اللحم المشوي</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· شـماطيط = الملابس المقطعة </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· الصبخة = الأرض التي تبخر عنها ماء البحر وبقي عليها الملح</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· طاكته البوهه = مندهش ومنبهر</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· طِـحـيـحَـه = متوفر وبكثره ( مثلا السمك بالسوق اليوم طحيحه )</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· طريره = حاده – سنينه</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· طمطم عليه = أخفى ودفن وستر على عمله أو قوله</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· طنبحله = الشخص السمين</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· طنطل = تطلق على الشخص الطويل</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· عاقد النونه = الشخص الذي يقرب حاجبيه إلى بعض تعبيرا عن الزعـل</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· عـيّـار = الشخص المراوغ</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· غـزير = بحر عميق</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· غطاوي = فوازير</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· غـمَـنـدَه = السـر ويقال (بينهم غمنده) </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· فاصخ = يقول ويعمل أشياء من غير إستحياء</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· الـفـي = ظل الجدار أو السقف أو الشجره ، يقال فلان جالس في الفي</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· كشخه = اللبس الجميل أو الفاخر أو الجديد</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· كفشه = ملعقه</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· كودنه = تطلق على الشخص الغبي </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· كيري ميري = اللف والدوران ، يقال فلان ما عنده كيري ميري . يعني فلان جد لا يحب اللف والدوران</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· لا توطوط = لا تأتي مطلقا</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· لاهـوب = الهواء الجاف والحار ، يقال اليوم الهوا لاهـوب يصلخ الوجه</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· لغلاغه = تطلق على مياه البحر عندما تكون أمواجه خفيفة</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· لغـوه = كلام كثير ليس منه فائدة </span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· لـُـوتي = الشخص غير الجدي والمتلاعب</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· متعـومِـس = مضطرب ومرتبك</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· مِـتـلَـيّـيــش = متعب جدا ومرهق</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· مَـجـعَـرَه = شباب ليسوا على خلق يعبثون ويثيرون الفوضى</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· مشفوح = ينقض على الشيء كأنه مو شايف خير</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· مصـَمك = قابض على الشيء بشدة</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· ملقوف = من يتدخل فيما لا يعنيه</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· منكر حسنه = ناكر أو ناكرة الجميل</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· مـيـوَه = الفاكهه</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· نجره = خلاف بين شخصين</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· نجـري = الشخص الذي يجادل في كل شيء</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· الهدوم = الملابس</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· يرطن = التحدث بلغة أجنبية</span></div>
<br style="color: #741b47;" />
<div align="center" style="color: #741b47;">
<span style="font-size: large;">· يزوغـل = يغش في اللعب</span></div>
<br />
</span></b><b><br /></b></div>
Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-29434221029786308342012-07-11T01:50:00.000-07:002012-07-11T01:50:57.163-07:00الأَعْمَشُ سُلَيْمَانُ بنُ مِهْرَانَ<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<center style="color: blue; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><span style="font-size: x-large;">
الأَعْمَشُ سُلَيْمَانُ بنُ مِهْرَانَ</span></b></center><br />
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: large;">من (سير أعلام النبلاء ط الرسالة 6/ 226) بتصرف، قال الذهبي رحمه الله تعالى:</span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: large;"><br />
الأَعْمَشُ سُلَيْمَانُ بنُ مِهْرَانَ الكَاهِلِيُّ (ع)، الإِمَامُ، شَيْخُ
الإِسْلاَمِ، شَيْخُ المُقْرِئِيْنَ وَالمُحَدِّثِيْنَ، أَبُو مُحَمَّدٍ
الأَسَدِيُّ، .. مَوْلاَهُم، الكُوْفِيُّ، الحَافِظُ، أَصْلُه: مَنْ نَوَاحِي
الرَّيِّ.<br />
فَقِيْلَ: وُلدَ بِقَرْيَةِ أُمِّهِ مِنْ أَعْمَالِ طَبَرِسْتَانَ، فِي سَنَةِ
إِحْدَى وَسِتِّيْنَ، وَقَدِمُوا بِهِ إِلَى الكُوْفَةِ طِفْلاً، وَقِيْلَ:
حِمْلاً...<br />
=شيوخه=: رَوَى: عَنْ =أنس=، ... وعَنْ: أَبِي وَائِلٍ، وَزَيْدِ بنِ وَهْبٍ، ..
وَإِبْرَاهِيْمَ النَّخَعِيِّ، وَسَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، وَأَبِي صَالِحٍ
السَّمَّانِ، وَمُجَاهِدٍ، .. وَخَلْقٍ كَثِيْرٍ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِيْنَ،
وَغَيْرِهِم.</span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: large;"></span></div>
<a name='more'></a><span style="font-size: large;"><br />
=تلاميذه=: رَوَى عَنْهُ: الحَكَمُ بنُ عُتَيْبَةَ، وَأَبُو إِسْحَاقَ
السَّبِيْعِيُّ، وَطَلْحَةُ بنُ مُصَرِّفٍ، وَحَبِيْبُ بنُ أَبِي ثَابِتٍ،
وَعَاصِمُ بنُ أَبِي النَّجُوْدِ، وَأَيُّوْبُ السِّخْتِيَانِيُّ، ..وَخَلْقٌ
كَثِيْرٌ...<br />
=ثناء العلماء عليه= قَالَ عَلِيُّ بنُ المَدِيْنِيِّ: (لَهُ نَحْوٌ مِنْ أَلْفٍ
وَثَلاَثِ مائَةِ حَدِيْثٍ).<br />
قَالَ سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ: (كَانَ الأَعْمَشُ أَقْرَأَهُم لِكِتَابِ اللهِ،
وَأَحْفَظَهُم لِلْحَدِيْثِ، وَأَعْلَمَهُم بِالفَرَائِضِ).<br />
وَقَالَ يَحْيَى القَطَّانُ: (هُوَ عَلاَّمَةُ الإِسْلاَمِ).<br />
قَالَ وَكِيْعُ بنُ الجَرَّاحِ: (كَانَ الأَعْمَشُ قَرِيْباً مِنْ سَبْعِيْنَ
سَنَةً لَمْ تَفُتْهُ التَّكْبِيْرَةُ الأُوْلَى)...<br />
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: (رَأَيْتُ الأَعْمَشَ لَبِسَ فَرْواً مَقْلُوْباً،
وَبتّاً تَسِيْلُ خُيُوطُه عَلَى رِجْلَيْهِ). =البَتُّ كِسَاء مِنْ صُوفٍ غَلِيظٍ
يَصْلُحُ للشِّتَاء والصَّيفِ ويُنشَدُ لِبَعْضِ الأعْرَابِ فقه اللغة وسر العربية
(ص: 172)=<br />
ثُمَّ قَالَ: (أَرَأَيْتُم لَوْلاَ أَنِّي تَعَلَّمْتُ العِلْمَ، مَنْ كَانَ
يَأْتِيْنِي لَوْ كُنْتُ بَقَّالاً؟ كَانَ يَقْدِرُ النَّاسُ أَنْ يَشتَرُوا
مِنِّي)...<br />
عن الأَعْمَشِ، قَالَ: (اسْتَعَانَ بِي مَالِكُ بنُ الحَارِثِ فِي حَاجَةٍ،
فَجِئْتُ فِي قَبَاءٍ مُخَرَّقٍ، فَقَالَ لِي: لَوْ لَبِسْتَ ثَوْباً غَيْرَه؟)
فَقُلْتُ: (امْشِ، فَإِنَّمَا حَاجَتُكَ بِيَدِ اللهِ).<br />
قَالَ: فَجَعَلَ يَقُوْلُ فِي المَسْجِدِ: (مَا صِرتُ مَعَ سُلَيْمَانَ =الأعمش=
إِلاَّ غُلاَماً).<br />
سُئِلَ الأَعْمَشُ عَنْ حَدِيْثٍ، فَامْتَنَعَ، فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى
اسْتَخْرَجُوْه مِنْهُ، فَلَمَّا حَدَّثَ بِهِ، ضَرَبَ مَثَلاً، فَقَالَ: (جَاءَ
قَفَّافٌ بِدَرَاهِمَ إِلَى صَيْرَفِيٍّ يُرِيهِ إِيَّاهَا، =القفاف: هو الذي يسرق
الدراهم بين أصابعه عند نقدها= فَلَمَّا ذَهَبَ يَزِنُهَا، وَجَدَهَا تَنْقُصُ
سَبْعِيْنَ، فَقَالَ:<br />
عَجِبْتُ عَجِيْبَةً مِنْ ذِئْبِ سُوْءٍ ... أَصَابَ فَرِيْسَةً مِنْ لَيْثِ غَابِ<br />
فَقَفَّ بِكَفِّهِ سَبْعِيْنَ مِنْهَا ... تَنَقَّاهَا منَ السُّوْدِ الصِّلاَبِ<br />
فَإِنْ أُخْدَعْ، فَقَدْ يُخْدَعْ وَيُؤْخَذْ ... عَتِيْقُ الطَّيْرِ مِنْ جَوِّ
السَّحَابِ)<br />
..حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، قَالَ: (لَوْ رَأَيْتَ الأَعْمَشَ، وَعَلَيْهِ
فَرْوٌ غَلِيْظٌ وَخُفَّانِ -أَظُنُّه قَالَ: غَلِيْظَانِ- كَأَنَّهُ إِنْسَانٌ
سَائِلٌ).<br />
فَقَالَ يَوْماً: (لَوْلاَ القُرْآنُ، وَهَذَا العِلْمُ عِنْدِي، لَكُنْتُ مِنْ
بَقَّالِي الكُوْفَةِ).<br />
=وساق الذهبي بإسناده بثمان رواة قال:= حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، قَالَ: (دَخَلْتُ
عَلَى مُجَاهِدٍ، فَلَمَّا خَرَجتُ مِنْ عِنْدِه، تَبِعَنِي بَعْضُ أَصْحَابِه،
فَقَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِداً يَقُوْلُ: لَوْ كَانَتْ بِي قُوَّةٌ، لاَخْتَلَفْتُ
إِلَى هَذَا -يَعْنِي: الأَعْمَشَ-).<br />
..وعن الأَعْمَشَ يَقُوْلُ: (انْظُرُوا، لاَ تَنثُرُوا هَذِهِ الدَّنَانِيْرَ عَلَى
الكَنَائِسِ).<br />
..ويَقُوْلُ: (لاَ تَنثُرُوا اللُّؤْلُؤَ تَحْتَ أَظلاَفِ الخنَازِيْرِ).<br />
.. خَرَجَ الأَعْمَشُ إِلَى بَعْضِ السَّوَادِ، فَأَتَاهُ قَوْمٌ، فَسَأَلُوْهُ
عَنِ الحَدِيْثِ؟ قَالَ: فَقَالَ لَهُ جُلَسَاؤُهُ: (لَوْ حَدَّثْتَ هَؤُلاَءِ
المَسَاكِيْنَ؟) فَقَالَ: (مَنْ يُعَلِّقُ الدُّرَّ عَلَى الخَنَازِيْرِ؟!)<br />
.. عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى إِيَاسِ بنِ مُعَاوِيَةَ بِوَاسِطَ،
فَذَكَرَ حَدِيْثاً، فَقُلْتُ: (مَنْ ذَكَرَ هَذَا؟) فَضَرَبَ لِي مَثَلَ رَجُلٍ
مِنَ الخَوَارِجِ، فَقُلْتُ: (أَتَضرِبُ لِي هَذَا المَثَلَ؟ تُرِيْدُ أَنْ أَكنسَ
الطَّرِيْقَ بِثَوْبِي؟ فَلاَ أَمُرُّ بِبَعرَةٍ، وَلاَ خُنْفُسٍ إِلاَّ
حَمَلْتُهَا؟!)...<br />
قال الأَعْمَشُ: (دَخَلَ عَلَيَّ إِبْرَاهِيْمُ يَعُوْدُنِي، وَكَانَ يُمَازِحُنِي،
فَقَالَ: أَمَّا أَنْتَ، فَتعرفُ فِي مَنْزِلَةٍ: أَنَّهُ لَيْسَ مِنَ
القَرْيَتَيْنِ عَظِيْمٌ).<br />
.. وعن الأَعْمَشَ يَقُوْلُ: (كَتَبتُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ أَلفَ حَدِيْثٍ).<br />
قال ابْنُ إِدْرِيْسَ، قَالَ لِيَ الأَعْمَشُ: (أَمَا تَعجَبُ مِنْ عَبْدِ المَلِكِ
بنِ أَبْجَرَ)، قَالَ:<br />
(جَاءنِي رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنِّي لَمْ أَمرَضْ، وَأَنَا أَشتَهِي أَنْ أَمرَضَ؟)
قَالَ: فَقُلْتُ: (احْمَدِ اللهَ عَلَى العَافِيَةِ). قَالَ: (أَنَا أَشتَهِي أَنْ
أَمرَضَ). قَالَ: (كُلْ سَمَكاً مَالِحاً، وَاشرَبْ نَبِيذاً مَرِيْساً، وَاقْعُدْ
فِي الشَّمْسِ، وَاسْتَمرِضِ اللهَ). فَجَعَلَ الأَعْمَشُ يَضْحَكُ، وَيَقُوْلُ:
(كَأَنَّمَا قَالَ لَهُ: وَاسْتَشفِ اللهَ -عَزَّ وَجَلَّ-).<br />
عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: (بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا نَامَ حَتَّى يُصْبِحَ
-يَعْنِي: لَمْ يُصَلِّ- تَوَرَّكَه الشَّيْطَانُ، فَبَالَ فِي أُذُنِه)، (وَأَنَا
أَرَى أَنَّهُ قَدْ سَلَحَ فِي حَلْقِيَ اللَّيْلَةَ)، وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ
يَسعُلُ.<br />
... دَخَلَ مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ عَلَى الأَعْمَشِ، فَكَلَّمُوْهُ فِيْهِ
وَنَحْنُ قُعُوْدٌ، ثُمَّ خَرَجَ الأَعْمَشُ، وَتَرَكَه فِي البَيْتِ. فَلَمَّا
ذَهَبَ، قَالَ الأَعْمَشُ: قُلْتُ لَهُ: (شَقِيْقٌ). فَقَالَ: قُلْ: (أَبُو
وَائِلٍ). قَالَ: وَقَالَ: (زَوِّدْنِي مِنْ حَدِيْثِكَ حَتَّى آتِيَ بِهِ
المَدِيْنَةَ). قَالَ: قُلْتُ: (صَارَ حَدِيْثِي طَعَاماً)...<br />
.. كَانَ الأَعْمَشُ إِذَا حَدَّثَ ثَلاَثَةَ أَحَادِيْثَ، قَالَ: قَدْ جَاءكُم
السَّيلُ.<br />
... عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: (خَرَجَ مَالِكٌ =من أصحاب الملك= إِلَى مُتَنَزَّهٍ
لَهُ، فَمَطَرَتِ السَّمَاءُ، فَرَفَعَ رَأْسَه، فَقَالَ: لَئِنْ لَمْ تَكُفَّ،
لأُوْذِيَنَّكَ. قَالَ: فَأَمْسَكَ المَطَرَ. فَقِيْلَ لَهُ: أَيَّ شَيْءٍ أَرَدْتَ
أَنْ تَصْنَعَ؟ قَالَ: أَنْ لاَ أَدَعَ مَنْ يُوَحِّدُهُ إِلاَّ قَتَلْتهُ.
فَعَلِمتُ أَنَّ اللهَ يَحفَظُ عَبدَه المُؤْمِنَ).<br />
..قَالَ سُفْيَانُ التَّمَّارُ: (أَتَتْنِي أُمُّ الأَعْمَشِ بِهِ، فَأَسلَمَتْه
إِلَيَّ وَهُوَ غُلاَمٌ)، فَذَكَرتُ ذَلِكَ لِلأَعْمَشِ، فَقَالَ: (وَيلَ أُمِّه،
مَا أَكْبَرَهُ!)<br />
ابْنُ الأَعْرَابِيِّ فِي (مُعْجَمِهِ) : سَمِعْتُ الدَّقِيْقِيَّ، سَمِعْتُ
عَلِيَّ بنَ الحَسَنِ بنِ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ أَبَا مُعَاوِيَةَ، سَمِعْتُ
الأَعْمَشَ يَقُوْلُ: (تَزَوَّجَ جِنِّيٌّ إِلَيْنَا، فَقُلْنَا: إِيشْ تَشتَهُوْنَ
مِنَ الطَّعَامِ؟) قَالَ: (الأَرزُ). فَأَتَيْنَا بِالأَرزِ، فَجَعَلتُ أَرَى
اللُّقَمَ تُرفَعُ، وَلاَ أَرَى أَحَداً. قُلْتُ: (فِيْكُم هَذِهِ الأَهْوَاءُ؟)
=يعني أهل البدع= قَالَ: (نَعَمْ!) <br />
..ذَكَرَ الأَعْمَشُ -يَعْنِي حَدِيْثَ: (ذَاكَ بَالَ الشَّيْطَانُ فِي أُذُنِهِ) -
فَقَالَ: (مَا أَرَى عَيْنِي عَمشَتْ إِلاَّ مِنْ كَثْرَةِ مَا يَبُولُ
الشَّيْطَانُ فِي أُذُنَيَّ، وَمَا أَظُنَّه فَعَلَ هَذَا قَطُّ).<br />
قُلْتُ =الذهبي=: يُرِيْدُ أَنَّ الأَعْمَشَ كَانَ صَاحِبَ لَيْلٍ وَتَعَبُّدٍ.<br />
عن هُشَيم(1) قال: (مَا رَأَيْتُ بِالكُوْفَةِ أَحَداً أَقرَأَ لِكِتَابِ اللهِ
وَلاَ أَجْوَدَ حَدِيْثاً مِنَ الأَعْمَشِ، وَلاَ أَفهَمَ وَلاَ أَسرَعَ إِجَابَةً
لِمَا يُسْأَلُ عَنْهُ مِنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ).<br />
.. عن يَحْيَى القَطَّانَ إِذَا ذَكَرَ الأَعْمَشَ، قَالَ: (كَانَ مِنَ
النُّسَّاكِ، وَكَانَ مُحَافِظاً عَلَى الصَّلاَةِ فِي جَمَاعَةٍ، وَعَلَى الصَّفِّ
الأَوَّلِ، وَهُوَ عَلاَّمَةُ الإِسْلاَمِ).<br />
وَكَانَ يَحْيَى يَلتَمِسُ الحَائِطَ حَتَّى يَقُوْمَ فِي الصَّفِّ الأَوَّلِ.<br />
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بنُ سَهْلٍ، أَخْبَرَنَا عَفَّانُ، أَخْبَرَنَا أَبُو
عَوَانَةَ، قَالَ:<br />
جَاءَ رَقَبَةُ =بن مصقلة = إِلَى الأَعْمَشِ، فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ، فَكَلَحَ
فِي وَجْهِه.<br />
فَقَالَ لَهُ رَقَبَةُ: (أَمَا وَاللهِ مَا عَلِمتُكَ لَدَائِمُ القُطُوبِ،
سَرِيْعُ المِلاَلِ، مُسْتَخِفٌّ بِحَقِّ الزُّوَّارِ، لَكَأَنَّمَا تُسعَطُ
الخَرْدَلَ إِذَا سُئِلْتَ الحِكْمَةَ).<br />
..قَالَ أَبُو عَوَانَةَ: (كَانَتْ لِلأَعْمَشِ عِنْدِي بِضَاعَةٌ، فَكُنْتُ
آتِيْهِ، فَأَقُوْلُ: قَدْ رَبِحتَ كَذَا، وَرَبِحتَ كَذَا، وَمَا حَرَّكْتُهَا)...<br />
... قال ابْنُ إِدْرِيْسَ: سَأَلْتُ الأَعْمَشَ عَنْ حَدِيْثٍ، فَقَالَ: (لاَ
أُجِيْبُكَ إِلَى الأَضْحَى).<br />
فَقُلْتُ: (لاَ آتِيْكَ إِلَى الأَضْحَى). فَمَكَثتُ حَتَّى حَانَ وَقْتِي
وَوَقْتُه، ثُمَّ أَتَيْتُ المَسْجِدَ، فَلَمْ أُكَلِّمْه، وَجَلَستُ نَاحِيَةً
وَحَوْلَهُ جَمَاعَةٌ، وَابْنُه يَكْتُبُ فِي الأَرْضِ: (سَلُوْهُ عَنْ كَذَا،
سَلُوْهُ عَنْ كَذَا). فَإِذَا دَخَلَ رَجُلٌ، لَمْ يُسَلِّمْ، فَإِذَا أَرَادَ
أَنْ يَبْزُقَ، خَرَجَ، فَقُلْتُ: (يَا أَبَا مُحَمَّدٍ! مَا هَذَا الَّذِي حَدَثَ
فِي مَجْلِسِكَ؟!) فَقَالَ: (ابْنُ إِدْرِيْسَ؟!) قُلْتُ: (نَعَمْ!) فَسَلَّمَ
عَلَيَّ سَلاَماً لَمْ يَكُنْ لِيُسَلِّمَه عَلَيَّ قَبْلَ ذَلِكَ، وَسَاءلَنِي
مُسَاءلَةً لَمْ يَكُنْ يَسْأَلُنِي عَنْهَا، وَكَانَ يُعجِبُه أَنْ يَكُوْنَ
لِلْعَربِيِّ مَرَارَةٌ.<br />
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيْدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو خَالِدٍ: كُنَّا عِنْدَ الأَعْمَشِ،
فَسَأَلُوْهُ عَنْ حَدِيْثٍ، فَقَالَ لابْنِ المُخْتَارِ: (تَرَى أَحَداً مِنْ
أَصْحَابِ الحَدِيْثِ؟) فَغَمَّضَ عَيْنَيْهِ، وَقَالَ: (مَا أَرَى أَحَداً يَا
أَبَا مُحَمَّدٍ، فَحَدِّثْ بِهِ). حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيْدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو
خَالِدٍ الأَحْمَرُ، سَمِعْتُ الأَعْمَشَ يَقُوْلُ:<br />
(مَا ظَنُّكُم بِرَجُلٍ أَعْوَرَ، عَلَيْهِ قَبَاءٌ وَمَلحَفَةٌ مُوَرَّدَةٌ،
جَالِساً مَعَ الشُّرَطِ -يَعْنِي: إِبْرَاهِيْمَ-).<br />
... عَنْ حَفْصِ بنِ غِيَاثٍ، قَالَ: قِيْلَ لِلأَعْمَشِ أَيَّامَ زَيْدٍ: (لَوْ
خَرَجتَ؟) قَالَ: (وَيلَكُم! وَاللهِ مَا أَعْرِفُ أَحَداً أَجعَلُ عِرضِي دُوْنَه،
فَكَيْفَ أَجعَلُ دِيْنِي دُوْنَه؟!)...<br />
قَالَ وَكِيْعٌ: جَاؤُوا إِلَى الأَعْمَشِ يَوْماً، فَخَرَجَ، وَقَالَ: (لَوْلاَ
أَنَّ فِي مَنْزِلِي مَنْ هُوَ أَبغَضُ إِلَيَّ مِنْكُم، مَا خَرَجتُ إِلَيْكُم).<br />
قِيْلَ: إِنَّ أَبَا دَاوُدَ الحَائِكَ سَأَلَ الأَعْمَشَ: (مَا تَقُوْلُ يَا أَبَا
مُحَمَّدٍ فِي الصَّلاَةِ خَلْفَ الحَائِكِ؟) فَقَالَ: (لاَ بَأْسَ بِهَا عَلَى
غَيْرِ وُضُوءٍ). قَالَ: (وَمَا تَقُوْلُ فِي شَهَادَتِه؟) قَالَ: (يُقْبَلُ مَعَ
عَدْلَيْنِ)...<br />
يُقَالَ: إِنَّهُ ظَهَرَ لَهُ أَرْبَعَةُ آلاَفِ حَدِيْثٍ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ
كِتَابٌ.<br />
قَالَ: وَكَانَ يُقْرِئُ القُرْآنَ، وَهُوَ رَأْسٌ فِيْهِ، وَكَانَ فَصِيْحاً.<br />
وَكَانَ أَبُوْهُ مِنْ سَبْيِ الدَّيْلَمِ، وَكَانَ عَسِراً، سَيِّئَ الخُلُقِ،
وَكَانَ لاَ يَلحَنُ حَرفاً، وَكَانَ عَالِماً بِالفَرَائِضِ، وَكَانَ فِيْهِ
تَشَيُّعٌ، وَلَمْ يَخْتِمْ عَلَيْهِ =أي لم يقرأ القرآن كاملا عليه= سِوَى
ثَلاَثَةٍ: طَلْحَةُ بنُ مُصَرِّفٍ -وَكَانَ أَسَنَّ مِنْهُ وَأَفَضْلَ- وَأَبَانُ
بنُ تَغْلِبَ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بنُ مَعْنٍ.<br />
قُلْتُ =الذهبي=: مُرَادُ العِجْلِيِّ أَنَّهُم خَتَمُوا عَلَيْهِ تَلْقِيْناً،
وَإِلاَّ فَقَدْ خَتَمَ عَلَيْهِ حَمْزَةُ، وَغَيْرُه عَرَضاً...<br />
قُلْتُ =الذهبي=: (كَانَ عَزِيْزَ النَّفسِ، قَنُوعاً، وَلَهُ رِزقٌ عَلَى بَيْتِ
المَالِ، فِي الشَّهْرِ خَمْسَةُ دَنَانِيْرَ، قُرِّرَتْ لَهُ فِي أَوَاخِرِ
عُمُرِه).<br />
وَكَانَ وَالِدُ وَكِيْعٍ - وَهُوَ الجرَّاحُ بنُ مَلِيْحٍ - عَلَى بَيْتِ المَالِ،
فَلَمَّا أَتَاهُ وَكِيْعٌ لِيَأْخُذَ، قَالَ لَهُ: (ائْتِنِي مِنْ أَبِيْكِ
بِعَطَائِي حَتَّى أُحَدِّثَكَ بِخَمْسَةِ أَحَادِيْثَ)...<br />
قَالَ أَبُو بَكْرٍ بنُ عَيَّاشٍ: (كَانَ الأَعْمَشُ يَعرِضُ القُرْآنَ،
فَيُمسِكُوْنَ عَلَيْهِ المَصَاحِفَ، فَلاَ يُخطِئُ فِي حَرفٍ).<br />
... عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، قَالَ: أَعْطَيْتُ امْرَأَةَ الأَعْمَشِ خِمَاراً،
فَكُنْتُ إِذَا جِئْتُ، أَخَذْتُ بِيَدِهِ، فَأَخَرَجتْهُ إِلَيَّ، فَقُلْتُ لَهُ:
(إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً). قَالَ: (مَا هِيَ؟) قُلْتُ: (إِنْ لَمْ تَقضِهَا،
فَلاَ تَغضَبْ عَلَيَّ). قَالَ: (لَيْسَ قَلْبِي فِي يَدِي). قُلْتُ: (أَمْلِ
عَلَيَّ). قَالَ: (لاَ أَفْعَلُ)... <br />
قَالَ عِيْسَى بنُ يُوْنُسَ: أَتَى الأَعْمَشَ أَضْيَافٌ، فَأَخرَجَ إِلَيْهِم
رَغِيْفَيْنِ، فَأَكَلُوْهُمَا. فَدَخَلَ، فَأَخرَجَ لَهُم نِصْفَ حَبلِ قَتٍّ،
فَوَضَعَهُ عَلَى الخِوَانِ، وَقَالَ: (أَكَلتُم قُوتَ عِيَالِي، فَهَذَا قُوتُ
شَاتِي، فَكُلُوْهُ).<br />
وَخَرَجنَا فِي جِنَازَةٍ، وَرَجُل يَقُودُه، فَلَمَّا رَجَعنَا، عَدَلَ بِهِ،
فَلَمَّا أَصْحَرَ، قَالَ: (أَتَدْرِي أَيْنَ أَنْتَ؟ أَنْتَ فِي جَبَّانَةِ كَذَا،
وَلاَ أَرُدُّكَ حَتَّى تَملأَ أَلوَاحِي حَدِيْثاً). قَالَ: (اكْتُبْ). فَلَمَّا
مَلأَ الأَلوَاحَ، رَدَّهُ. فَلَمَّا دَخَلَ الكُوْفَةَ، دَفعَ أَلوَاحَه
لإِنْسَانٍ، فَلَمَّا أَنِ انْتَهَى الأَعْمَشُ إِلَى بَابِه، تَعَلَّق بِهِ،
وَقَالَ: (خُذُوا الأَلوَاحَ مِنَ الفَاسِقِ). فَقَالَ: (يَا أَبَا مُحَمَّدٍ! قَدْ
فَاتَ). فَلَمَّا أَيِسَ مِنْهُ، قَالَ: (كُلُّ مَا حَدَّثْتُك بِهِ كَذِبٌ).
قَالَ: (أَنْتَ أَعْلَمُ بِاللهِ مِنْ أَنْ تَكذِبَ). <br />
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ إِدْرِيْسَ: قُلْتُ لِلأَعْمَشِ: (يَا أَبَا مُحَمَّدٍ! مَا
يَمْنَعُكَ مِنْ أَخْذِ شَعرِكَ؟) قَالَ: (كَثْرَةُ فُضُولِ الحَجَّامِيْنَ.
قُلْتُ: (فَأَنَا أَجِيئُكَ بِحَجَّامٍ لاَ يُكَلِّمُكَ حَتَّى تَفرَغَ).
فَأَتَيْتُ جُنَيْداً الحَجَّامَ، وَكَانَ مُحَدِّثاً، فَأَوصَيتُه، فَقَالَ:
(نَعَمْ!) فَلَمَّا أَخَذَ نِصْفَ شَعرِه، قَالَ: (يَا أَبَا مُحَمَّدٍ! كَيْفَ
حَدِيْثُ حَبِيْبِ بنِ أَبِي ثَابِتٍ فِي المُسْتَحَاضَةِ؟) فَصَاحَ صَيْحَةً،
وَقَامَ يَعدُو، وَبَقِيَ نِصْفُ شَعرِه بَعْدَ شَهْرٍ غَيْرَ مَجزُوزٍ...<br />
.. خَرَجَ الأَعْمَشُ، فَإِذَا بِجُنْدِيٍّ، فَسَخَّرَه لِيَخُوضَ بِهِ نَهْراً.
فَلَمَّا رَكِبَ الأَعْمَشَ، قَالَ: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا}.
فَلَمَّا تَوسَّطَ بِهِ الأَعْمَشُ، قَالَ: {وَقُلْ: رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً
مُبَارَكاً وَأَنْتَ خَيْرُ المُنْزِلِيْنَ} (المُؤْمِنُوْنَ: 29)، ثُمَّ رَمَى
بِهِ...<br />
..كَانَ الأَعْمَشُ إِذَا سَألُوْهُ عَنْ حَدِيْثٍ فَلَمْ يَحْفَظْهُ، جَلَسَ فِي
الشَّمْسِ، فَيَعْرُكُ بِيَدَيْه عَيْنَيْهِ، فَلاَ يَزَالُ حَتَّى يَذْكُرَه.<br />
... عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ: (آيَةُ التَّقَبُّلِ =أي قبول الأعمال= الوَسوسَةُ؛
لأَنَّ أَهْلَ الكِتَابَيْنِ لاَ يَدرُوْنَ مَا الوَسوسَةُ؛ وَذَلِكَ لأَنَّ
أَعْمَالَهم لاَ تَصعدُ إِلَى السَّمَاءِ).<br />
عَنْ أَبِي بَكْرٍ بنِ عَيَّاشٍ، قَالَ: رَأَيْتُ الأَعْمَشَ يَلْبَسُ قَمِيْصاً
مَقْلُوْباً، وَيَقُوْلُ: (النَّاسُ مَجَانِيْنُ، يَجعلُوْنَ الخَشِنَ مُقَابلَ
جُلُوْدِهم).<br />
وَقِيْلَ: إِنَّ الأَعْمَشَ كَانَ لَهُ وَلدٌ مُغفَّلٌ، فَقَالَ لَهُ: (اذْهَبْ،
فَاشترِ لَنَا حَبلاً لِلْغَسِيْلِ).<br />
فَقَالَ: يَا أَبَةِ! (طُوْلُ كَمْ؟) قَالَ: (عَشْرَةُ أَذرُعٍ). قَالَ: (فِي عَرضِ
كَمْ؟) قَالَ: (فِي عَرضِ مُصِيْبَتِي فِيْكَ)...<br />
... عن الأَعْمَشُ، قَالَ: رَأَيْتُ أَنَسَ بنَ مَالِكٍ يُصَلِّي فِي المَسْجِدِ
الحَرَامِ، إِذَا رَفَعَ رَأْسَه مِنَ الرُّكُوْعِ، رَفَعَ صُلبَه حَتَّى
يَسْتَوِيَ بَطْنُه. هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ الإِسْنَادِ.<br />
... قال الأَعْمَشُ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: تُوُفِّيَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ
النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقِيْلَ لَهُ: أَبشِرْ
بِالجَنَّةِ. فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-:
"أَفَلاَ تَدْرُوْنَ، فَلَعَلَّهُ قَدْ تَكَلَّمَ بِمَا لاَ يَعْنِيْهِ، أَوْ
بَخِلَ بِمَا لاَ يَنْفَعُهُ". غَرِيْبٌ، يُعَدُّ فِي أَفرَادِ عُمَرَ بنِ حَفْصٍ؛
شَيْخِ البُخَارِيِّ.<br />
... عن الأَعْمَشَ يَقُوْلُ: كَانَ أَنَسُ بنُ مَالِكٍ يَمُرُّ بِي طَرَفَيِ
النَّهَارِ، فَأَقُوْلُ: لاَ أَسْمَعُ مِنْكَ حَدِيْثاً، خَدَمتُ رَسُوْلَ اللهِ
-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ثُمَّ جِئْتُ إِلَى الحَجَّاجِ حَتَّى
وَلاَّكَ؟ ثُمَّ نَدِمتُ، فَصِرتُ أَرْوِي عَنْ رَجُلٍ عَنْهُ.<br />
... الأَعْمَشُ، عَنْ أَنَسِ بنِ مَالِكٍ، قَالَ:<br />
كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي سَفَرٍ، فَمَرَّ
عَلَى شَجَرَةٍ يَابِسَةٍ، فَضَرَبَهَا بِعَصَا كَانَتْ فِي يَدِهِ، فَتَنَاثَرَ
الوَرَقُ، فَقَالَ: (إِنَّ سُبْحَانَ اللهِ، وَالحَمْدُ للهِ، وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ
اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، يُسَاقِطْنَ الذُّنُوْبَ كَمَا تُسَاقِطُ هَذِهِ
الشَّجَرَةُ وَرَقَهَا)... هَذَا حَدِيْثٌ غَرِيْبٌ، وَرُوَاتُه ثِقَاتٌ.<br />
... عَنِ الأَعْمَشِ، عَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "الخَوَارِجُ كِلاَبُ النَّارِ". =صحيح الجامع
(3347)=.<br />
... قَالُوا: مَاتَ الأَعْمَشُ فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ ثَمَانٍ
وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَةٍ، بِالكُوْفَةِ.<br />
وَمَاتَ مَعَهُ فِيْهَا: شَيْخُ المَدِيْنَةِ: جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ،
وَشَيْخُ مِصْرَ: عَمْرُو بنُ الحَارِثِ الفَقِيْهُ، وَشَيْخُ حِمْصَ: مُحَمَّدُ
بنُ الوَلِيْدِ الزُّبَيْدِيُّ، وَشَيْخُ وَاسِطَ: العَوَّامُ بنُ حَوْشَبٍ،
وَقَاضِي الكُوْفَةِ وَمُفْتِيْهَا: مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ أَبِي
لَيْلَى.<br />
... وَعَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ: (سَبَقَ الأَعْمَشُ النَّاسَ بِأَرْبَعٍ: كَانَ
أَقرَأَهُم لِلْقُرْآنِ، وَأَحْفَظَهُم لِلْحَدِيْثِ، وَأَعْلَمَهُم بِالفَرَائِضِ،
وَذَكَرَ خَصلَةً أُخْرَى).<br />
... وَقَالَ النَّسَائِيُّ: ثِقَةٌ، ثَبْتٌ.<br />
قَالَ أَبُو عَوَانَةَ، وَعَبْدُ اللهِ بنُ دَاوُدَ: مَاتَ الأَعْمَشُ سَنَةَ
سَبْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَمائَةٍ.<br />
.. أَبُو نُعَيْمٍ: فِي رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَثَمَانِيْنَ
سَنَةً.</span></div>
Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-10076678504798272962012-07-11T01:47:00.000-07:002012-07-11T01:47:27.747-07:00هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ أَبُو بَكْرٍ بنُ سَنْبَرٍ البَصْرِيُّ<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; line-height: 200%; margin-bottom: 0px; margin-top: 0px;">
<span style="font-size: large;"><span lang="en-us"><br />
</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: blue; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span lang="AR-SA">هِشَامٌ
الدَّسْتُوَائِيُّ أَبُو بَكْرٍ بنُ سَنْبَرٍ البَصْرِيُّ</span></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: blue; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; font-weight: bold; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: blue; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; font-weight: bold; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">من سير أعلام النبلاء
ط الرسالة (7/ 149) بتصرف:</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">هُوَ الحَافِظُ،
الحُجَّةُ، الإِمَامُ، الصَّادِقُ، أَبُو بَكْرٍ هِشَامُ بنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ
سَنْبَرٍ البَصْرِيُّ، الرَّبَعِيُّ مَوْلاَهُم.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">صَاحِبُ الثِّيَابِ
الدَّسْتُوَائِيَّةِ، كَانَ يَتَّجِرُ فِي القِمَاشِ الَّذِي يُجْلَبُ مِنْ
دَسْتُوَا.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَلِذَا قِيْلَ لَهُ:
صَاحِبُ الدَّسْتُوَائِيِّ، وَدَسْتُوا: بُلَيْدَةٌ مِنْ أَعْمَالِ الأَهْوَازِ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">=شيوخه=: حَدَّثَ
عَنْ: يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ، وَقَتَادَةَ، وَالقَاسِمِ بنِ أَبِي بَزَّةَ،
وَحَمَّادٍ الفَقِيْهِ، وَشُعَيْبِ بنِ الحَبْحَابِ، وَالقَاسِمِ بنِ عَوْفٍ،
وَمَطَرٍ الوَرَّاقِ، ... وَيَنْزِل إِلَى أَنْ يَرْوِيَ عَنْ: مَعْمَرِ بنِ
رَاشِدٍ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA"></span></span></div>
<a name='more'></a><span style="font-size: large;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">=تلاميذه=: حَدَّثَ
عَنْهُ: ابْنَاهُ: مُعَاذٌ وَعَبْدُ اللهِ، وَشُعْبَةُ، وَابْنُ المُبَارَكِ،
وَيَزِيْدُ بنُ زُرَيْعٍ، وَعَبْدُ الوَارِثِ، وَابْنُ عُلَيَّةَ، وَيَحْيَى
القَطَّانُ، ... وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">قَالَ يَزِيْدُ بنُ
زُرَيْعٍ: سَمِعْتُ أَيُّوْبَ يَأمُرُنَا بِهِشَامِ بنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ،
وَيَحُثُّ عَلَى الأَخْذِ عَنْهُ...</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وقال شعبة: (مَا مِنَ
النَّاسِ أَحَدٌ أَقُوْلُ إِنَّهُ طَلَبَ الحَدِيْثَ يُرِيْدُ بِهِ اللهَ، إِلاَّ
هِشَاماً صَاحِبَ الدَّسْتُوَائِيِّ)، وَكَانَ يَقُوْلُ: (لَيْتَنَا نَنْجُو مِنْ
هَذَا الحَدِيْثِ كَفَافاً، لاَ لَنَا وَلاَ عَلَيْنَا).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">ثُمَّ قَالَ شُعْبَةُ:
(إِذَا كَانَ هِشَامٌ يَقُوْلُ هَذَا، فَكَيْفَ نَحْنُ؟!)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">... وقال شُعْبَةُ: (كَانَ
هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ أَحْفَظَ مِنِّي عَنْ قَتَادَةَ).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">... وقَالَ شُعْبَةُ:
(هِشَامٌ أَعْلَمُ بِحَدِيْثِ قَتَادَةَ مِنِّي، وَأَكْثَرُ مُجَالَسَةً لَهُ
مِنِّي)...</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَقَالَ ابْنُ
مَعِيْنٍ: (كَانَ يَحْيَى القَطَّانُ إِذَا سَمِعَ الحَدِيْثَ مِنْ هِشَامٍ
الدَّسْتُوَائِيِّ، لاَ يُبَالِي أَنْ لاَ يَسْمَعَهُ مِنْ غَيْرِه).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">... وقال أَبو
دَاوُدَ الطَّيَالِسِيَّ: (كَانَ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ أَمِيْرَ
المُؤْمِنِيْنَ).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَقَالَ أَبُو
حَاتِمٍ: (مَا رَأَيْتُ أَبَا نُعَيْمٍ يَحُثُّ عَلَى أَحَدٍ، إِلاَّ عَلَى
هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">قَالَ أَبُو حَاتِمٍ:
(وَسَأَلْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ وَالدَّسْتُوَائِيِّ؛
أَيُّهُمَا أَثْبَتُ فِي يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ؟)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">فَقَالَ: (الدَّسْتُوَائِيُّ،
لاَ تَسْأَلْ عَنْهُ أَحَداً، مَا أَرَى النَّاسَ يَرْوُونَ عَنْ أَحَدٍ أَثْبَتَ
مِنْهُ، مِثْلَه عَسَى، أَمَّا أَثْبَتُ مِنْهُ، فَلاَ)... </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَقَالَ عَلِيُّ بنُ
المَدِيْنِيِّ: (هُوَ ثَبْتٌ).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَقَالَ أَبُو
حَاتِمٍ: سَأَلْتُ عَلِيّاً: (مَنْ أَثْبَتُ أَصْحَابِ يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ؟)
قَالَ: (هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، ثُمَّ حُسَيْنٌ المُعَلِّمُ،
وَالأَوْزَاعِيُّ، وَحَجَّاجٌ الصَّوَّافُ، وَأُرَاهُ ذَكَرَ عَلِيَّ بنَ
المُبَارَكِ).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">... قَالَ
العِجْلِيُّ: (هِشَامٌ: بَصْرِيٌّ، ثِقَةٌ، ثَبْتٌ فِي الحَدِيْثِ، كَانَ أَرْوَى
النَّاسِ عَنْ ثَلاَثَةٍ: قَتَادَةَ، وَحَمَّادِ بنِ أَبِي سُلَيْمٍ، وَيَحْيَى
بنِ أَبِي كَثِيْرٍ، كَانَ يَقُوْلُ بِالقَدَرِ، وَلَمْ يَكُنْ يَدْعُو إِلَيْهِ).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَقَالَ ابْنُ سَعْدٍ:
(هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ مَوْلَى بَنِي سَدُوْسٍ، كَانَ ثِقَةً، ثَبْتاً فِي
الحَدِيْثِ، حُجَّةً، إِلاَّ أَنَّهُ يَرَى القَدَرَ).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَقَالَ ابْنُ أَبِي
حَاتِمٍ: سَأَلْتُ أَبِي، وَأَبَا زُرْعَةَ: (مَنْ أَحَبُّ إِلَيْكُمَا مِنْ
أَصْحَابِ يَحْيَى بنِ أَبِي كَثِيْرٍ؟) قَالاَ: (هِشَامٌ). قُلْتُ لَهُمَا: (وَالأَوْزَاعِيُّ؟)
قَالاَ: (بَعْدَهُ).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَزَادَنِي أَبُو
زُرْعَةَ: (لأَنَّ الأَوْزَاعِيَّ ذَهَبَتْ كُتُبُهُ، وَأَثبَتُ أَصْحَابِ
قَتَادَةَ: هِشَامٌ، وَسَعِيْدٌ).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">... كَانَ هِشَامٌ
الدَّسْتُوَائِيُّ إِذَا فَقَدَ السِّرَاجَ مِنْ بَيْتِهِ، يَتَمَلْمَلُ عَلَى
فِرَاشِهِ، فَكَانَتِ امْرَأَتُهُ تَأْتِيْهِ بِالسِّرَاجِ. فَقَالَتْ لَهُ فِي
ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنِّيْ إِذَا فَقَدتُ السِّرَاجَ، ذَكَرْتُ ظُلْمَةَ القَبْرِ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَقَالَ شَاذُ بنُ
فَيَّاضٍ: (بَكَى هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ حَتَّى فَسَدَتْ عَيْنُهُ، فَكَانَتْ
مَفْتُوْحَةً، وَهُوَ لاَ يَكَادُ يُبْصِرُ بِهَا).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَعَنْ هِشَامٍ،
قَالَ: (عَجِبْتُ لِلْعَالِمِ كَيْفَ يَضْحَكُ؟!)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَكَانَ يَقُوْلُ: (لَيْتَنَا
نَنْجُو، لاَ عَلَيْنَا وَلاَ لَنَا).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">قَالَ عَوْنُ بنُ
عُمَارَةَ: سَمِعْتُ هِشَاماً الدَّسْتُوَائِيَّ يَقُوْلُ: (وَاللهِ! مَا
أَسْتَطِيْعُ أَنْ أَقُوْلَ إِنِّي ذَهَبتُ يَوْماً قَطُّ أَطْلُبُ الحَدِيْثَ،
أُرِيْدُ بِهِ وَجْهَ اللهِ -عَزَّ وَجَلَّ-).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">قُلْتُ =الذهبي=: وَاللهِ
وَلاَ أَنَا، فَقَدْ كَانَ السَّلَفُ يَطلُبُوْنَ العِلْمَ للهِ، فَنَبُلُوا،
وَصَارُوا أَئِمَّةً يُقتَدَى بِهِم، وطَلَبَهُ قَوْمٌ مِنْهُم أَوَّلاً لاَ للهِ،
وَحَصَّلُوْهُ، ثُمَّ اسْتَفَاقُوا، وَحَاسَبُوا أَنْفُسَهُم، فَجَرَّهُمُ
العِلْمُ إِلَى الإِخْلاَصِ فِي أَثنَاءِ الطَّرِيْقِ، كَمَا قَالَ مُجَاهِدٌ،
وَغَيْرُهُ: (طَلَبْنَا هَذَا العِلْمَ، وَمَا لَنَا فِيْهِ كَبِيْرُ نِيَّةٍ،
ثُمَّ رَزَقَ اللهُ النِّيَّةَ بَعْدُ).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَبَعْضُهُم يَقُوْلُ:
(طَلَبْنَا هَذَا العِلْمَ لِغَيْرِ اللهِ، فَأَبَى أَنْ يَكُوْنَ إِلاَّ للهِ،
فَهَذَا أَيْضاً حَسَنٌ، ثُمَّ نَشَرُوْهُ بِنِيَّةٍ صَالِحَةٍ).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَقَوْمٌ طَلَبُوْهُ
بِنِيَّةٍ فَاسِدَةٍ لأَجْلِ الدُّنْيَا، وَلِيُثْنَى عَلَيْهِم، فَلَهُم مَا
نَوَوْا. قَالَ عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ: "مَنْ غَزَا يَنْوِي
عِقَالاً، فَلَهُ مَا نَوَى". </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">=رواه أحمد بلفظ:
"مَنْ غَزَا فِي سَبِيلِ اللهِ وَهُوَ لا يَنْوِي فِي غَزَاتِهِ إِلاَّ
عِقَالاً فَلَهُ مَا نَوَى" مسند أحمد ط الرسالة (37/ 365، رقم 22692)=</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَترَى هَذَا
الضَّربَ لَمْ يَسْتَضِيْؤُوا بِنُوْرِ العِلْمِ، وَلاَ لَهُم وَقْعٌ فِي النُّفُوْسِ،
وَلاَ لِعِلْمِهِم كَبِيْرُ نَتِيجَةٍ مِنَ العَمَلِ، وَإِنَّمَا العَالِمُ مَنْ
يَخشَى اللهَ -تَعَالَى-.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَقَوْمٌ نَالُوا
العِلْمَ، وَوُلُّوا بِهِ المَنَاصِبَ، فَظَلَمُوا، وَتَرَكُوا التَّقَيُّدَ
بِالعِلْمِ، وَرَكِبُوا الكَبَائِرَ وَالفَوَاحِشَ، فَتَبّاً لَهُم، فَمَا
هَؤُلاَءِ بِعُلَمَاءَ!</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَبَعْضُهُم لَمْ
يَتَقِّ اللهَ فِي عِلْمِهِ، بَلْ رَكِبَ الحِيَلَ، وَأَفْتَى بِالرُّخَصِ،
وَرَوَى الشَّاذَّ مِنَ الأَخْبَارِ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَبَعْضُهُم
اجْتَرَأَ عَلَى اللهِ، وَوَضَعَ الأَحَادِيْثَ، فَهَتَكَهُ اللهُ، وَذَهَبَ عِلْمُهُ،
وَصَارَ زَادَهُ إِلَى النَّارِ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَهَؤُلاَءِ
الأَقسَامُ كُلُّهُم رَوَوْا مِنَ العِلْمِ شَيْئاً كَبِيْراً، وَتَضَلَّعُوا
مِنْهُ فِي الجُمْلَةِ، فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِم خَلْفٌ باَنَ نَقْصُهُم فِي
العِلْمِ وَالعَمَلِ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَتَلاَهُم قَوْمٌ
انْتَمَوْا إِلَى العِلْمِ فِي الظَّاهِرِ، وَلَمْ يُتْقِنُوا مِنْهُ سِوَى نَزْرٍ
يَسِيْرٍ، أَوْهَمُوا بِهِ أَنَّهُم عُلَمَاءُ فُضَلاَءُ، وَلَمْ يَدُرْ فِي
أَذهَانِهِم قَطُّ أَنَّهُم يَتَقَرَّبُوْنَ بِهِ إِلَى اللهِ؛ لأَنَّهُم مَا
رَأَوْا شَيْخاً يُقْتَدَى بِهِ فِي العِلْمِ، فَصَارُوا هَمَجاً رَعَاعاً،
غَايَةُ المُدَرِّسِ مِنْهُم أَنْ يُحَصِّلَ كُتُباً مُثَمَّنَةً، يَخْزُنُهَا،
وَيَنْظُرُ فِيْهَا يَوْماً مَا، فَيُصَحِّفُ مَا يُوْرِدُهُ، وَلاَ يُقَرِّرُهُ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">فَنَسْأَلُ اللهَ
النَّجَاةَ وَالعَفْوَ، كَمَا قَالَ بَعْضُهُم: مَا أَنَا عَالِمٌ، وَلاَ رَأَيتُ
عَالِماً.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَقَدْ كَانَ هِشَامُ
بنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ مِنَ الأَئِمَّةِ، لَوْلاَ مَا شَابَ عِلْمَهُ بِالقَدَرِ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">قَالَ الحَافِظُ
مُحَمَّدُ بنُ البَرْقِيِّ =من الحاشية:[ البرقي، بفتح الباء، وسكون الراء: نسبة
إلى برقة، وهو الحافظ العالم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد
الزهري، مولاهم البصري، صاحب كتاب " الضعفاء "، وعرف بالبرقي: لأنه كان
يتجر إلى برقة. مات سنة (249 هـ) . التذكرة: 569.]=: قُلْتُ لِيَحْيَى بنِ
مَعِيْنٍ: (أَرَأَيتَ مَنْ يُرْمَى بِالقَدَرِ، يُكْتَبُ حَدِيْثُه؟)</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">قَالَ: (نَعَمْ! قَدْ
كَانَ قَتَادَةُ، وَهِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، وَسَعِيْدُ بنُ أَبِي عَرُوْبَةَ،
وَعَبْدُ الوَارِثِ ... -وَذَكَرَ جَمَاعَةً- يَقُوْلُوْنَ بِالقَدَرِ، وَهُم
ثِقَاتٌ، يُكْتَبُ حَدِيْثُهُم، مَا لَمْ يَدْعُوا إِلَى شَيْءٍ).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">قُلْتُ: هَذِهِ
مَسْأَلَةٌ كَبِيْرَةٌ، وَهِيَ: القَدَرِيُّ، وَالمُعْتَزِلِيُّ، وَالجَهْمِيُّ،
وَالرَّافِضِيُّ، إِذَا عُلِمَ صِدْقُهُ فِي الحَدِيْثِ وَتَقْوَاهُ، وَلَمْ
يَكُنْ دَاعِياً إِلَى بِدْعَتِهِ، فَالَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ العُلَمَاءِ
قَبُولُ رِوَايَتِهِ، وَالعَمَلِ بِحَدِيْثِهِ، وَتَرَدَّدُوا فِي الدَّاعِيَةِ،
هَلْ يُؤْخَذُ عَنْهُ؟</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">فَذَهَبَ كَثِيْرٌ
مِنَ الحُفَّاظِ إِلَى تَجَنُّبِ حَدِيْثِهِ، وَهُجْرَانِهِ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَقَالَ بَعْضُهُم: إِذَا
عَلِمْنَا صِدْقَهُ، وَكَانَ دَاعِيَةً، وَوَجَدْنَا عِنْدَهُ سُنَّةً تَفَرَّدَ
بِهَا، فَكَيْفَ يَسُوغُ لَنَا تَرْكُ تِلْكَ السُّنَّةِ؟</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">فَجَمِيْعُ
تَصَرُّفَاتِ أَئِمَّةِ الحَدِيْثِ، تُؤْذِنُ بِأَنَّ المُبتَدِعَ إِذَا لَمْ
تُبِحْ بِدعَتُه خُرُوْجَه مِنْ دَائِرَةِ الإِسْلاَمِ، وَلَمْ تُبِحْ دَمَهُ،
فَإِنَّ قَبُولَ مَا رَوَاهُ سَائِغٌ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَهَذِهِ
المَسْأَلَةُ لَمْ تَتَبَرْهَنْ لِي كَمَا يَنْبَغِي، وَالَّذِي اتَّضَحَ لِي
مِنْهَا: </span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">أَنَّ مَنْ دَخَلَ
فِي بِدعَةٍ، وَلَمْ يُعَدَّ مِنْ رُؤُوْسِهَا، وَلاَ أَمْعَنَ فِيْهَا، يُقْبَلُ
حَدِيْثُه، كَمَا مَثَّلَ الحَافِظُ أَبُو زَكَرِيَّا بِأُوْلَئِكَ
المَذْكُوْرِيْنَ، وَحَدِيْثُهُم فِي كُتُبِ الإِسْلاَمِ لِصِدْقِهِم وَحِفْظِهِم.
=جاء في الحاشية: [جاء في (تاريخ الثقات) لابن حبان، في ترجمة جعفر بن سليمان
الضبعي ما نصه: (ليس بين أهل الحديث من أئمتنا خلاف أن الصدوق المتقن إذا كان فيه
بدعة، ولم يكن يدعو إليها، أنَّ الاحتجاجَ بأخباره جائز، فإذا دعا إلى بدعته، سقط
الاحتجاج بأخباره).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وقال أيضا في (صحيحه:
120): (وأما المنتحلون المذاهب من الرواة مثل الإرجاء والترفُّض وما أشبههما، فإنا
نحتج بأخبارهم إذا كانوا ثقات، على الشرط الذي وصفناه، ونكلُ مذهبهم وما تقلَّدوه
فيما بينهم وبين خالقهم إلى الله -جل وعلا- إلا أن يكونوا دعاة إلى ما انتحلوا،
فإن الداعيَ إلى مذهبه، والذابَّ عنه حتى يصير إماما فيه -وإن كان ثقة- ثم روينا
عنه، جعلنا للاتباع لمذهبه طريقا، وسوَّغنا للمتعلم الاعتمادَ عليه وعلى قوله.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">فالاحتياط تركُ
روايةِ الأئمةِ الدعاةِ منهم، والاحتجاجُ بالثقاتِ الرواة منهم، على حسب ما وصفنا.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">ولو عمدنا إلى ترك
حديث الأعمش، وأبي إسحاق، وعبد الملك بن عمير، وأضرابِهم، لما انتحلوا، وإلى
قتادة، وسعيد بن أبي عروبة، وابن أبي ذئب، وأشباههم، لما تقلدوا، وإلى عمر بن ذر،
وإبراهيم التيميِّ، ومسعرِ بن كِدَام، وأقرانهم؛ لما اختاروا، فتركنا حديثهم
لمذاهبهم، لكان ذلك ذريعة إلى ترك السنن كلها، حتى لا يحصل في أيدينا من السنن إلا
الشئ اليسير).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">والحقُّ في هذه
المسألة، كما قال العلامة محمد بخيت المطيعي في حاشيته على "نهاية السول"
(3/ 744): (قبول رواية كل من كان من أهل القبلة، يصلي بصلاتنا، ويؤمن بكل ما جاء
به رسولنا مطلقا، متى كان يقول بحرمة الكذب، فإن من كان كذلك، لا يمكن أن يبتدع
بدعة إلا وهو متأول فيها، مستند في القول بها إلى كتاب الله أو سنة رسوله -صلى
الله عليه وسلم- بتأول رآه باجتهاده، وكل مجتهد مأجور -وإن أخطأ-.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">نعم! إذا كان ينكر
أمرا متواترا من الشرع، معلوما من الدين بالضرورة، أو اعتقد عكسه، كان كافرا قطعا،
لأن ذلك ليس محلا للاجتهاد، بل هو مكابرة فيما هو متواتر من الشريعة، معلوم من
الدين بالضرورة، فيكون كافرا مجاهرا، فلا يقبل مطلقا، حرم الكذب أو لم يحرمه)=.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">قَالَ مُعَاذُ بنُ
هِشَامٍ: (مَكَثَ أَبِي -يَعْنِي: عَاشَ- ثَمَانِياً وَسَبْعِيْنَ سَنَةً).</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">قُلْتُ =الذهبي=: فَهَذَا
يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَسَنُّ مِنْ أَبِي حَنِيْفَةَ وَشُعْبَةَ، وَأَنَّهُ
وُلِدَ فِي حَيَاةِ جَابِرِ بنِ عَبْدِ اللهِ، وَطَائِفَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">قَالَ أَبُو الحَسَنِ
المَيْمُوْنِيُّ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بنِ
عَبْدِ الوَارِثِ، قَالَ: مَاتَ هِشَامُ بنُ أَبِي عَبْدِ اللهِ سَنَة اثْنَتَيْنِ
وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ، كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قَتَادَةَ سَبْعُ سِنِيْنَ -يَعْنِي:
فِي المَوْلِدِ-.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَقَالَ زَيْدُ بنُ
الحُبَابِ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ سَنَةَ ثَلاَثٍ وَخَمْسِيْنَ وَمائَةٍ، وَمَاتَ بَعْدَ
ذَلِكَ بِأَيَّامٍ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">وَقَالَ أَبُو
الوَلِيْدِ، وَعَمْرٌو الفَلاَّسُ: مَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِيْنَ.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">قُلْتُ: حَدِيْثُه
فِي الدَّوَاوِيْنِ كُلِّهَا، إِلاَّ (المُوَطَّأَ) .</span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><span lang="AR-SA">=وساق الذهبي بسنده
عن شيوخه إلى= ... هِشَام، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: لأُحَدِّثَنَّكُم
حَدِيْثاً سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سَمِعْتُهُ
يَقُوْلُ: "إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: أَنْ يُرْفَعَ العِلْمُ،
وَيَكْثُرَ الجَهْلُ، وَيَظْهَرَ الزِّنَى، وَيُشْرَبَ الخَمْرُ، وَتَقِلَّ الرِّجَالُ،
وَتَكْثُرَ النِّسَاءُ، حَتَّى تَكُوْنَ فِي الخَمْسِيْنَ امْرَأَةً القَيِّمُ
الوَاحِدُ". أَخْرَجَهُ: البُخَارِيُّ ، عَنْ مُسْلِمِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ،
وَحَفْصِ بنِ عَمْرٍو، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، نَحْوَهُ]. سير أعلام
النبلاء ط الرسالة (7/ 156)</span></span></div>
</div>
Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-71078686344015717402012-07-10T09:34:00.000-07:002012-07-10T09:34:16.754-07:00رمــضـــان فى المملكة الاردنية الهاشمية ( الاردن )<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;">
<span style="font-size: medium;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;"><b>رمــضـــان فى المملكة الاردنية الهاشمية ( الاردن ) 2012</b></span></span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<span style="font-size: medium;"><br />
</span></div>
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<span style="color: black; font-size: medium;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
<span style="color: black; font-size: medium;"><b>يستقبل أهل الأردن شهر رمضان بالحفاوة والترحيب والتبجيل، ويبارك الجميع بعضهم لبعض بقدوم هذا الشهر المبارك . </b></span></div>
<span style="color: black; font-size: medium;"><b> </b></span><br />
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
<span style="color: black; font-size: medium;"><b>والخروج
لالتماس هلال رمضان ليس معتادًا عند أهل الأردن، إلا فيما ندر من
الحالات، بل يعتمد عامة الناس هناك في ثبوت هذا الشهر الكريم على خبر
وسائل الإعلام المرئية والمسموعة .</b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
<span style="color: black; font-size: medium;"><b> </b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
<span style="color: black; font-size: medium;"><b><a name='more'></a><br />
</b></span></div>
<a href="" name="more"></a><span style="color: black; font-size: medium;"><b><br />
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
ومع
ثبوت وتأكد دخول شهر رمضان، تسود الفرحة والسرور عموم الناس بقدوم هذا
الشهر الفضيل؛ حيث يفرح به الكبير والصغير، والرجل والمرأة، وتطرأ على
الحياة شيء من مظاهر التغيير والتبديل، إذ تغير فيه رتابة الحياة اليومية،
فيأكل الناس في وقت واحد، ويجتمعون على مائدة واحدة، وقلما يتم لهم ذلك في
غير رمضان. كما وتقلل في هذا الشهر ساعات الدوام، وتمتلئ المساجد
بالمصلين، وخاصة الشباب منهم، ويواسي الغني الفقير، ويأخذ القوي بيد
الضعيف . </div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
وتنشط
الحركة العلمية والدعوية خلال هذه الشهر، وتعقد دروس العلم والوعظ،
وحلقات تلاوة القرآن في كثير من المساجد، والتي يتولى الإشراف عليها إدارة
الأوقاف والمساجد، حيث تسعى لاستقدام بعض أهل العلم من مصر والسعودية
لوعظ الناس وإرشادهم لما فيه خير الدين والدنيا . </div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
ويتحمس
الناس هناك لأداء صلاة التراويح في جماعة، والتي تلقى إقبالاً بارزًا من
الشباب، الذين لا يعرف كثير منهم المساجد ولا يدخلونها إلا في رمضان . </div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
وتصلى
صلاة التراويح في أغلب المساجد ثمان ركعات فقط، وقليل من المساجد تصلى
التراويح فيها عشرين ركعة. ويحرص الكثير من المساجد على ختم القرآن كاملاً
في هذا الشهر. وقد يخرج بعض النساء أحيانًا لأداء صلاة التراويح في
المساجد، والبعض الآخر يصلينها في البيت، وبعض ثالث لا يصليها لا في البيت
ولا في المسجد. كما وتلقى أحيانًا في العديد من المساجد أثناء صلاة
التراويح بعض الكلمات الوعظية والإرشادية . </div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
والمؤسف
أن كثيرًا من الناس قد بدأ يفرط بسنة السحور، ومرد ذلك يرجع إلى ظاهرة
السهر لدي الكثير منهم، إذ يمضون كثيرًا من الوقت في متابعة الفضائيات، أو
في السهر في الخيام الرمضانية، والتي تسقبل زوارها وروادها حتى وقت متأخر
من الليل، حيث يعوض فيها كثير من الناس ما فاتهم من الطعام والشراب في
النهار. وعلى العموم فإن الناس الذين لا يزالون يحافظون على سنة السحور
يتناولون في هذه الوجبة السحورية طعام ( الحمص ) و ( الفول ) و ( الشعبية )
. </div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
شخص
( المسحراتي ) لم يبق له وجود في الأردن إلا ضمن نطاق محدود، بل أصبحت
هذه الشخصية من ذكريات الماضي. فالناس اليوم قليل منهم من يستيقظ لتناول
طعام السحور، ومن يفعل ذلك منهم يعتمد على وسائله الخاصة في الاستيقاظ من
النوم، بحيث لم تعد هناك حاجة لتلك الشخصية التي حافظت على وجودها
وفاعليتها لفترة طويلة من الزمان . </div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
فإذا
انتقلنا إلى وقت الإفطار، رأينا أن الإفطار الجماعي مظهر من مظاهر هذا
الشهر في الأردن، حيث يلتقي الأقرباء والأصدقاء على مائدة الإفطار، والفرحة
والابتسامة ترتسم على وجوه الجميع، كيف لا وقد اشتملت المائدة - فضلاً عن
الأقرباء والأحباء والأصدقاء - على أنواع عديدة من الأطعمة والأشربة
الرمضانية، والتي تتصدرها أكلة ( الشعبية ) . </div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
بعد
ذلك اللقاء والاجتماع ينفض الجمع لأداء صلاة التروايح في المسجد، ثم
بعدها يلتئم الجمع من جديد، ويمضون ما بقي من الليل في خيام خاصة أعدت
لهذا الغرض، يتبادلون فيها أطراف الحديث، ويتناولون فيها أطايب الطعام
والشراب. وقد تستمر هذه المجالس في كثير من الأحيان إلى قبل الفجر، ثم
يأوي الناس إلى فراشهم، ولا يستيقظون إلا في وقت متأخر من الضحى، حيث
يتوجه الجميع إلى أعمالهم . </div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
أما
سنة الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان فيقيمها البعض، لكن تشهد المساجد
في ليلة السابع والعشرين من رمضان حضورًا مكثفًا من الناس، إذ يرى الكثير
منهم أن هذه الليلة هي ليلة القدر، والتي هي خير من ألف شهر، فيمكث
الجميع في المساجد إلى أن يؤذن الفجر، فيصلون الفجر ثم يذهبون إلى بيوتهم .
</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
ومن
المظاهر الخاصة بهذا الشهر الفضيل أن أهل الخير والفضل يقيمون موائد
الطعام الخاصة، والتي يدعون إليها الفقراء والمساكين وكل صاحب حاجة؛ كما
ويحرص الناس على إخراج زكوات أموالهم، وزكوات فطرهم وصدقاتهم، ويقدمونها
إلى الجهات الخيرية، والتي تتولى توزيعها على مستحقيها من الفقراء
والمساكين .</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; color: blue; line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
<i> بعض المظاهر الرمضانية والمأكولات الشعبية فى الاردن : </i></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; color: blue; line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF2tPy7WCkcP9GKZo8IUnBoJ5FbnxNdmbYUsittNPDbcoRux3Jir-E_sJnWVTcmvKaa2nR9eYiI1bBspLVqCM45YDfFQ1I82b6TChzWtekDeuvBJK3HtMaTmNd9tg2p1xg8abjLFMvZP6_/s1600/mideast-jordan-ramadan-2011-7-26-14-50-38.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjF2tPy7WCkcP9GKZo8IUnBoJ5FbnxNdmbYUsittNPDbcoRux3Jir-E_sJnWVTcmvKaa2nR9eYiI1bBspLVqCM45YDfFQ1I82b6TChzWtekDeuvBJK3HtMaTmNd9tg2p1xg8abjLFMvZP6_/s320/mideast-jordan-ramadan-2011-7-26-14-50-38.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; color: blue; line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; color: blue; line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; color: blue; line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://sfiles.d1g.com/photos/90/36/2233690_max.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://sfiles.d1g.com/photos/90/36/2233690_max.jpg" width="217" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; color: blue; line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
<br />
</div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://sfiles.d1g.com/photos/59/83/3148359_max.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="http://sfiles.d1g.com/photos/59/83/3148359_max.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
<br />
</div>
</b></span><br />
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
<span style="color: black; font-size: medium;"></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: black; font-size: medium;"><b><a href="http://www.qzal.net/201107/13099759661.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="http://www.qzal.net/201107/13099759661.jpg" width="320" /></a></b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: black; font-size: medium;"><b><a href="http://storage.canalblog.com/24/64/479311/29578609_p.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://storage.canalblog.com/24/64/479311/29578609_p.jpg" /></a></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: black; font-size: medium;"><b><a href="http://cdnlive.albawaba.com/sites/default/files/imagecache/slideshow_big//sites/default/files/im/Slide_Show/Ramadan_karim/Ramadan_in_Jordan.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="190" src="http://cdnlive.albawaba.com/sites/default/files/imagecache/slideshow_big//sites/default/files/im/Slide_Show/Ramadan_karim/Ramadan_in_Jordan.jpg" width="320" /></a></b></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="rtl" style="line-height: 140%; margin-left: 5px; margin-right: 5px;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="color: black; font-size: medium;"><b><a href="http://sfiles.d1g.com/photos/46/19/2321946_max.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://sfiles.d1g.com/photos/46/19/2321946_max.jpg" width="320" /></a></b></span></div>
</div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-44073286583328002822012-07-10T08:22:00.000-07:002012-07-10T08:22:33.849-07:00المجاهد محمد أمين الحسيني ( رحمه الله )<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="color: #990000; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">المجاهد </span><span style="font-size: x-large;">محمد أمين الحسيني</span></b></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://islamstory.com/sites/default/files/styles/300px_node_fullcontent_img/public/12/06/25/1211_image002.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://islamstory.com/sites/default/files/styles/300px_node_fullcontent_img/public/12/06/25/1211_image002.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>محمد أمين الحسيني</b></span></td></tr>
</tbody></table><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><span style="font-size: large;"><span dir="rtl" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="rtl" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="rtl" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="rtl" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
<b>نشأته وتعليمه</b></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="rtl" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b> </b><br />
وُلِد محمد أمين الحسيني في القدس عام 1895 م وقيل في 1897. لعائلة ميسورة كان من أفرادها ثلاثة عشر شخصاً تولوا مناصب إدارية وسياسية في القدس.<br />
تلقى علوم القرآن واللغة العربية والعلوم الدينية في فترة مبكرة من عمره، <span class="text_exposed_show">أدخله والده "مدرسة الفرير" لمدة عامين لتعلم الفرنسية، ثم أُرسل إلى جامعة الأزهر بالقاهرة ليستكمل دراسته،</span></span></span><br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="rtl" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span class="text_exposed_show"> كما التحق بكلية الآداب في الجامعة المصرية، وكذلك في مدرسة محمد رشيد رضا "دار الدعوة والإرشاد"، نشبت الحرب العالمية الأولى عام 1914،<br />
فلم يستطع العودة لاستكمال دراسته، فذهب إلى إستانبول ليلتحق بالكلية <br />
العسكرية، وتخرج برتبة ضابط صف في الجيش العثماني، وقد ترك الخدمة لاعتلال <br />
صحته بعد ثلاثة أشهر فقط من تخرجه، وعاد إلى القدس، فما لبثت القوات <br />
العربية والبريطانية أن سيطرت على القدس سنة 1917 فالتحق بقوات الثورة العربية وجند لها المتطوعين، وكان قد أدى فريضة الحج مع والدته في عام 1913 م، فاكتسب لقب الحاج من حينها.<br />
<br />
<b> الوظائف والمناصب</b></span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="rtl" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span class="text_exposed_show"><br />
أسس ورأس "النادي العربي" 1915 م، وهو أول منظمة سياسية عرفتها فلسطين، وانطلقت منها الحركة الوطنية الفلسطينية، ثم عمل معلما بمدرسة روضة المعارف الوطنية.انتخب مفتيا للقدس عام 1921م خلفاً لشقيقه كامل الحسيني.رأس أول مجلس للشؤون الإسلامية والأوقاف والمحاكم الشرعية وهو المجلس الإسلامي الأعلى لفلسطين عام 1922م.أشرف على إعادة تنظيم المحاكم الشرعية في سائر قطاعات فلسطين (18 محكمة شرعية).استعاد الإشراف على الأوقاف الإسلامية بعد أن كانت في يد النائب العام (وهو اليهودي الإنجليزي بنتويش).تأسيس وتقوية المدارس الإسلامية في كل أنحاء فلسطين.تأسيس الكلية الإسلامية (من 1924 م إلى 1937 م).تأسيس والإشراف على "دار الأيتام الإسلامية الصناعية" في القدس.رئاسة لجنة إعادة إعمار وترميم المسجد الأقصى وقبة الصخرة، وهو المشروع الذي تم في عام 1929م.رئاسة المؤتمر الإسلامي العام - وهو الذي بدأ منذ عام 1931م في القدس من أجل القضية الفلسطينية، وتكرر عقده برئاسته في مكة وبغداد وكراتشي وغيرها.تكوين جمعيات "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" للإصلاح بين المتخاصمين ومقاومة الدعوة الصهيونية للعرب ببيع أرضهم.تنسيق الجهود والإشراف على إعداد التنظيمات المسلحة في أرض فلسطين، والتي أثمرت "جيش الجهاد المقدس" في أطواره المختلفة.تأسيس ورئاسة اللجنة العربية العليا لفلسطين.المشاركة في ثورة رشيد عالي الكيلاني في العراق ضد الإنجليز عام 1941م.إنشاء مكاتب للحركة العربية والقضية الفلسطينية في برلين وروما، ثم في أماكن مختلفة من أوروبا بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية.رئاسة الهيئة العربية العليا لفلسطين والتي تشكلت بموجب قرار من جامعة الدول العربية عام 1946م.رئاسة وفد فلسطين في مؤتمر باندونغ عام 1955م، وقد حضر الوفد بصفة مراقب.تنسيق جهود الأعمال الفدائية بعد حرب 1948م.رئاسة "المؤتمر الوطني الفلسطيني" عام 1948، والذي أعلن حكومة عموم فلسطين ووضع دستورها، وبرنامج الحكومة.<br />
جهاده للقضية الفلسطينية<br />
<br />
شارك أمين الحسيني في العمل الوطني الفلسطيني منذ نهاية الحرب العالمية الأولى<br />
في عام 1918م، وشارك في عقد المؤتمر العربي الفلسطيني" الأول عام 18 - <br />
1919م، والمظاهرات الفلسطينية في عام 1920م، وقد اتهمته السلطات البريطانية<br />
بأنه وراء هذه المظاهرات، وهاجم شباب القدس القافلة البريطانية المشرفة <br />
على ترحيله للسجن، وهرب إلى سوريا،<br />
وحكم عليه غيابيًّا بالسجن 15 سنة، وتحت ضغط الغضب الفلسطيني تم العفو <br />
عنه، وبعد عودته بأشهر يُتَوفَّى شقيقه مفتي القدس، ويرشِّحه رجال فلسطين <br />
لخلافه شقيقه وهو ابن خمسة وعشرين عامًا، ويفوز الشاب بالمنصب، ولكنه لا <br />
يكتفي بهذا، فيطالب بتشكيل هيئة إسلامية تشرف على كافة الشئون الإسلامية في<br />
فلسطين،</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="rtl" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span class="text_exposed_show"><br />
وينجح في حمل السلطة البريطانية على الموافقة، ويفوز في انتخابات رئاسة <br />
هذه الهيئة، ويعمد من خلال هذه الهيئة إلى تنظيم الشعب الفلسطيني، فينظم <br />
الجمعيات الكشفية، وفرق الجوالة، وإعدادها إعدادًا جهاديًّا، ويتصل بكافة <br />
المخلصين والمناضلين في العالمين العربي والإسلامي من أمثال عز الدين القسام وعبد القادر الحسيني.</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="rtl" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span class="text_exposed_show"><br />
وقد توجهت الدعاية المعارضة لأمين الحسيني لتظهره وكأنه الرجل المسالم <br />
للإنجليز، وفي لقاء بينه وبين بعض قادة العمل الوطني على رأسهم عبد القادر الحسيني يدور الحديث عن موقفه من مقاومة الإنجليز، فيرد الرجل قائلاً: ما رأيكم أن تقاوموا أنتم الإنجليز وتتركوني لمقاومة اليهود؟<br />
وأحسَّ القوم أن الرجل له علم ونظرة أعمق من مجرد دفع عدو ظاهر، وأن <br />
الأمر أخطر من مجرد السيطرة الإنجليزية، وأن هذه السيطرة ستار لمؤامرة <br />
استيطانية شيطانية، وتتوحد الجهود، ويكون عبد القادر الحسيني<br />
قائداً للأعمال العسكرية، والمفتي أمين الحسيني هو الواجهة السياسية، <br />
والمنسق (من خلال منصبه واتصالاته) للجهود العسكرية، وتوفير التمويل اللازم<br />
لكافة الجهود لنصرة القضية الفلسطينية، وتتحرك الثورة عام 1929م، ثم في <br />
عام 1933م، ثم تكون الثورة الكبرى عام 36 - 1939م، ويتولى أمين الحسيني <br />
مسئولية اللجنة العربية العليا لفلسطين"، وهي لجنة سرية لتنسيق الجهود على <br />
مستوى الدول العربية لنصرة القضية الفلسطينية، وتتعقب بريطانيا المفتي في <br />
كل مكان، ويلجأ الرجل للمسجد الأقصى يدير الثورة من داخله، ويصدر قرار <br />
بإقالة المفتي من جميع مناصبه من السلطة الإنجليزية.<br />
ويضطر الفتى إلى الخروج من فلسطين إلى لبنان، وقد وقع في قبضة السلطة <br />
الفرنسية بها، وترفض فرنسا تسليمه للسلطة البريطانية، وتسمح له بالعمل في <br />
الفترة من 37 إلى 1939م، ومع بشائر الحرب العالمية الثانية، تقرر السلطة <br />
الفرنسية القبض عليه ونقله للسجن، فيهرب إلى العراق، وهناك يشجع الضباط <br />
العراقيين على الثورة، وتقوم ثورة رشيد عالي الكيلاني عام 1941م، ويناصر <br />
المفتي الثورة، ويشترك معه مجموعات فلسطينية على رأسها عبد القادر الحسيني<br />
الذي يشترك في مقاومة التقدم الإنجليزي في العراق، ومع بشائر الفشل للثورة<br />
ينتقل إلى طهران، ثم انتقل سرًّا بين عدة عواصم أوروبية حتى انتهى به <br />
الأمر إلى برلين، وقد التقى في هذه المرحلة مع قادة دول المحور سواء في <br />
إيطاليا أو ألمانيا، ولم يكن الأمر مفاجئاً، فقد أجرى المفتي اتصالات سابقة<br />
مع القيادة الألمانية في بداية الحرب، وهذا أمر طبيعي، فالدول العربية <br />
كلها تقريبًا ليس بينها وبين ألمانيا عداوة، ثانيًا ألمانيا صارت العدو <br />
القوي المواجه لكل من إنجلترا وفرنسا "وهما الدولتان اللتان يحتلان أغلب <br />
الدول العربية".</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="rtl" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span class="text_exposed_show"><br />
<b> مطاردة من جديد</b><br />
<br />
استطاع المفتي الهروب من ألمانيا في اللحظات الخيرة قبل سقوط برلين، وتم القبض عليه في فرنسا،</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="rtl" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span class="text_exposed_show"><br />
وقضى يومين في زنزانة مظلمة، ولكنه تقدم للضابط المسئول وعرَّفه بنفسه <br />
ومكانته، وطالب أن يعامل بالشكل اللائق، وبالفعل انتقل لمنزل جنوب باريس، وعندما أعلن عن وجوده في فرنسا، بدأت المطاردة له من السلطات البريطانية والأمريكية، والصهيونية داخل فرنسا، ورفضت فرنسا أن تسلِّمه بسبب خلافها مع المصالح البريطانية والأمريكية، وحرصًا على عدم استثارة المشاعر الإسلامية، وتدخل ملك المغرب ورئيس تونس أثناء وجودهما في باريس، وطالَبَا باصطحاب المفتي معهما، وتدخلت الجامعة العربية، ورئيس باكستان محمد علي جناح، من أجل سلامة المفتي، ورفضت فرنسا، وبدأت المقايضة الأمريكية مع مشروعات إعادة إعمار فرنسا بتمويل أمريكي، وقبل أن تقرر فرنسا تسليمه لأمريكا استطاع أن يهرب المفتي من فرنسا عن طريق استخدام جواز سفر لأحد أنصاره في أوروبا، وهو الدكتور معروف الدواليبي بعد استبدال الصورة. ونجح المفتي في الوصول إلى القاهرة عام 1947م، ويظل متخفيًا بها عدة أسابيع حتى استطاع أن يحصل على ضيافة رسمية من القصر الملكي تحميه من المطاردة الدولية لشخصه.</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="rtl" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span class="text_exposed_show"><br />
ويبدأ الحاج أمين الحسيني في تنظيم صفوف المجاهدين من القاهرة، وتدخل القضية الفلسطينية طورها الحرج، وتعلن الأمم المتحدة مشروع تقسيم فلسطين، وتعلن دولة إسرائيل، ويرأس المفتي الهيئة العربية العليا لفلسطين،<br />
وتبدأ الحرب، وتبدأ المؤامرات والخيانات، وتقوم بعض الدول العربية بمنع <br />
المجاهدين من الاستمرار في مقاومة العصابات الصهيونية، وذلك بحجة أن جيوشهم<br />
سوف تقوم بهذه المهمة، ثم يبدأ مسلسل الخيانات لاستكمال المؤامرة، وتنتهي <br />
الحرب بهزيمة الجيوش الدول العربية، ويتم حمل المفتي من خلال موقعه كرئيس <br />
للهيئة العربية العليا على أن يصدر أمرًا للمجاهدين الفلسطينيين بوضع <br />
السلاح، وما إن يتخلص المفتي من بعض القيود حتى يسرع لعقد المؤتمر <br />
الفلسطيني في القدس ليعلن استقلال فلسطين وقيام حكومتها، ولكن مصر تعتقل المفتي وحكومة عموم فلسطين وتحدد إقامتهم في القاهرة، ومع قيام الثورة، يبدأ المفتي في تنظيم الأعمال الفدائية على كافة الجبهات، وتستمر العمليات حتى عام 1957م.<br />
وفي نفس الوقت ينشط في الجانب السياسي على مستوى الدول العربية <br />
والإسلامية، وبعض من الدول الآسيوية؛ وذلك لتأييد الحق الفلسطيني في وطنه، <br />
ودعم الجهاد المسلح في مواجهة العدو الإسرائيلي، ويمثل فلسطين في تأسيس حركة عدم الانحياز عام 1955م في مؤتمر باندونج، ولكن تدريجيًّا يتم تقييد حركته السياسية ووقف العمل الفدائي من عام 1957م على معظم الجبهات، وتظهر بشائر مؤامرة جديدة، ومحاولة لإنهاء القضية في خطوات سلمية، وتظهر خطة التسوية مع أعوام 1959م، 1960م والمعروفة بخطة همر شولد، وهي الخطة التي وافقت عليها دولة المواجهة العربية مقابل ثلاثة مليارات من الدولارات، وينتقل الحاج أمين الحسيني إلى بيروت عام 1961م، وينقل إليها مقر الهيئة العربية العليا، ويفضح الرجل خطوط المؤامرة، وتفشل الخطة.</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="rtl" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span class="text_exposed_show"><br />
وتبدأ خطة عربية بإنشاء كيان بديل للهيئة العربية العليا، وتبدأ بإصدار قرار من جامعة الدول العربية بإنشاء كيان فلسطيني عام 1963م، وينشأ الكيان تحت رعاية مصر باسم منظمة التحرير الفلسطينية عام 1964م، ويعين رئيساً له أحمد الشقيري الذي يخضع للتوجهات العربية، وبعد نكسة عام 1967م،<br />
يبدأ الرجل من جديد نشاطه من أجل القضية، موضحاً موقفه الثابت أن القضية <br />
لن يتم حلها إلا بالجهاد المسلح، ويستمر الرجل في نضاله حتى تُفضي روحه إلى<br />
بارئها عام 1974م</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span dir="rtl" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span class="text_exposed_show"><br />
شاهدة على عصر الخيانات الكثيرة والتضحيات الكبيرة، ولم يجرؤ أحد من <br />
القادة الفلسطينيين أن يدعو إلى حل سياسي إلا بعد اختفاء روح المقاتل محمد <br />
أمين الحسيني من ساحة القضية الفلسطينية.</span></span></span></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-56241808977748706052012-07-10T08:10:00.002-07:002012-07-10T08:11:15.118-07:00الشاعر الكبير ابراهيم ناجي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="color: #990000; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: x-large;"><b>الشاعر الكبير </b></span><span style="font-size: large;"><b><span style="color: #990000; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: x-large;">ابراهيم ناجي </span></b></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.almoajam.org/photos/poet/4024.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://www.almoajam.org/photos/poet/4024.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="color: #990000; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; font-size: small;"><b> </b></span><span style="font-size: small;"><b><span style="color: #990000; font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;">ابراهيم ناجي </span></b></span></td></tr>
</tbody></table><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>ابراهيم ناجي</b> شاعر مصري ولد في 31 ديسمبر 1898م في حي شبرا في القاهرة، وتوفي عام 1953م، عندما كان في الخامسة والخمسين من العمر. كان طبيبا وكان والده مثقفاً، مما ساعده على النجاح في عالم الشعر والأدب.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
<a name='more'></a><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b> إبراهيم ناجي بعد التخرج</b><br />
<br />
تخرج ناجي في مدرسة الطب عام 1922, وعين حين تخرجه طبيباً في وزارة المواصلات، ثم في وزارة الصحة، وبعدها عيّن مراقباً للقسم الطبي في وزارة الأوقاف.<br />
<br />
عاش في بلدته -أول حياته- المنصورة وفيها رأى جمال الطبيعة وجمال نهر النيل فغلب على شعره -شأن شعراء مدرسة أبولو-الاتجاه العاطفى. أصيب بمرض السكر في بداية شبابه فتألم كثيرا لذلك وتوفي عام 1953.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
<b>المصادر التي أخذ منها ناجي</b><br />
<br />
نهل من الثقافة العربية القديمة فدرس العروض والقوافي وقرأ دواوين المتنبي وابن الرومي وأبي نواس وغيرهم من فحول الشعر العربي، كما نهل من الثقافة الغربية فقرأ قصائد شيلي وبيرون وآخرين من رومانسيي الشعر الغربي.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
<b>حياته الشعرية واتجاهاته الفنية</b><br />
<br />
بدأ حياته الشعرية حوالي عام 1926 عندما بدأ يترجم بعض أشعار الفريد دي موسييه وتوماس مور شعراً وينشرها في السياسة الأسبوعية، وانضم إلى مدرسة أبولو عام 1932م التي أفرزت نخبة من الشعراء المصريين والعرب استطاعوا تحرير القصيدة العربية الحديثة من الأغلال الكلاسيكية والخيالات والإيقاعات المتوارثة. كان ناجي شاعراً يميل للرومانسية، أي الحب والوحدانية، كما اشتهر بشعره الوجداني. وكان وكيلا لمدرسة أبولو الشعرية وترأس من بعدها رابطة الأدباء في الأربعينيات من القرن العشرين.<br />
<br />
ترجم إبراهيم ناجي بعض الأشعار عن الفرنسية لبودلير تحت عنوان أزهار الشر، وترجم عن الإنجليزية رواية الجريمة والعقاب لديستوفسكي، وعن الإيطالية رواية الموت في إجازة، كما نشر دراسة عن شكسبير وكتب الكثير من الكتب الأدبية مثل "مدينة الأحلام" و"عالم الأسرة". وقام بإصدار مجلة حكيم البيت. ومن أشهر قصائده قصيدة الأطلال التي تغنت بها المغنية أم كلثوم. ولقب بشاعر الأطلال.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
<b>طه حسين</b><br />
<br />
واجه ناجي نقداً عنيفاً عند صدور ديوانه الأول، من العقاد وطه حسين معاً، ويرجع هذا إلى ارتباطه بجماعة أبولو وقد وصف طه حسين شعره بأنه شعر صالونات لا يحتمل أن يخرج إلى الخلاء فيأخذه البرد من جوانبه، وقد أزعجه هذا النقد فسافر إلى لندن وهناك دهسته سيارة عابرة فنقل إلى مستشفى سان جورج وقد عاشت هذه المحنة في أعماقه فترة طويلة حتى توفي في 24 مارس 1953.</span></div><span style="font-size: large;"><br style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;" /></span><br />
<h2 style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span class="mw-headline" id=".D8.A5.D8.A8.D8.B1.D8.A7.D9.87.D9.8A.D9.85_.D9.86.D8.A7.D8.AC.D9.8A_.D9.81.D9.8A_.D8.A3.D8.B0.D9.87.D8.A7.D9.86_.D8.A7.D9.84.D8.A3.D8.AF.D8.A8.D8.A7.D8.A1">إبراهيم ناجي في أذهان الأدباء</span></span></h2><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">صدرت عن الشاعر إبراهيم ناجي بعد رحيله عدة دراسات مهمة، منها:" مع ناجي ومعها" للدكتور الأديب غازي القصيبي و <i>ناجي حياته وشعره</i> للشاعر صالح جودت، و<i>ناجي</i> للدكتورة نعمات أحمد فؤاد، وشعر ناجي الموقف والأداة للدكتور طه وادي, وناجي حياته وأجمل أشعاره لوديع فلسطين, وإبراهيم ناجي للدكتور علي الفقي كما كتبت عنه العديد من الرسائل العلمية بالجامعات المصرية منها:</span></div><ul style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><li><span style="font-size: large;">ظاهرة الاغتراب في شعر إبراهيم ناجي وعبد الله الفيصل ـ عرض وتفسير وموازنة للباحث الشاعرعزت محمود علي الدين, وهي رسالة دكتوراة في كلية اللغة العربية ـ جامعة الأزهر في القاهرة,</span></li>
<li><span style="font-size: large;">رسالة بعنوان: صورة المرأة بين علي محمود طه وإبراهيم ناجي في الكلية سالفة الذكر أيضا.</span></li>
</ul><h2 style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span class="mw-headline" id=".D9.85.D9.86_.D8.AF.D9.88.D8.A7.D9.88.D9.8A.D9.86.D9.87_.D8.A7.D9.84.D8.B4.D8.B9.D8.B1.D9.8A.D8.A9_.D9.88.D8.A3.D8.B9.D9.85.D8.A7.D9.84.D9.87_.D8.A7.D9.84.D8.A3.D8.AF.D8.A8.D9.8A.D8.A9">من دواوينه الشعرية وأعماله الأدبية</span></span></h2><ul style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><li><span style="font-size: large;">وراء الغمام 1934 م.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">ليالي القاهرة 1944 م.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">في معبد الليل 1948 م.</span></li>
<li><span style="font-size: large;">الطائر الجريح 1953 م. وغيرها...</span></li>
<li><span style="font-size: large;">كما صدرت أعماله الشعرية الكاملة في عام 1966 بعد وفاته عن المجلس الأعلى للثقافة.</span></li>
</ul><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">جمع له حسن توفيق مجموعة من القصائد التي لم تنشر, وجعلها في كتاب أسماه: إيراهيم ناجي ـ قصائد مجهولة. له العديد من المؤلفات الأدبية وبخاصة في الفن القصصي منها: مدينة الأحلام, وأدركني يادكتور, وقد أحصى له أحد الباحثين خمسين قصة نشرت في المدة الواقعة بين عامي 1933, 1953م, وإلى جانب هذا له مؤلفات أخرى في مجالات متعددة كعلم النفس, وعلم الاجتماع, وفن التراجم والسير, والخواطر العامة, والترجمات عن الإنجليزية والفرنسية والروسية ذكر ذلك كله الباحث الشاعر عزت محمود علي الدين في رسالته (ظاهرة الاغتراب في شعر إبراهيم ناجي وعبد الله الفيصل).</span></div><h2 style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span class="mw-headline" id=".D9.85.D9.86_.D8.B4.D8.B9.D8.B1.D9.87">من شعره</span></span></h2><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><u><i><b><span style="font-size: large;">قصيدة صخرة الملتقى:</span></b></i></u></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="color: blue; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;">سألتك يا صخرة الملتقى متي يجمع الدهر مافرق؟<br />
فيا صخرة جمعت مهجتين أفاءا إلي حسنها المنتقي<br />
إذا الدهر لج بأقداره أجدا علي ظهرها الموثقا<br />
قرأنا عليك كتاب الحياة وفض الهوي سرها المغلقا<br />
نري الشمس ذائبة في العباب وننتظر البدر في المرتقي<br />
إذا نشر الغربُ أثوابَه وأطلق في النفس ما أطلقا<br />
نقول هل الشمس قد خضبته وخلت به دمها المهرقا<br />
أم الغرب كالقلب دامي الجراح له طلبة عز أن تلحقا<br />
فيا صورة في نواحي السحاب رأينا بها همنا المغرقا<br />
لنا الله من صورة في الضمير يراهاالفتي كلما أطرقا<br />
يرى صورة الجرح طي الفؤاد ما زال ملتهبا محرقا<br />
ويأبي الوفاء عليه اندمالا ويأبي التذكر أن يشفقا<br />
ويا صخرة العهد أبت إليك وقد مزق الشمل ما مزقا<br />
أريك مشيبَ الفؤادِ الشهيدِ والشيبُ ما كلَّل المفرِقا<br />
شكا أسره في حبال الهوي وود علي الله أن يعتقا<br />
فلما قضي الحظ فك الأسير حن إلي أسره مطلقا </span></div><br />
<br />
<center style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><table style="background: none repeat scroll 0% 0% transparent;"><tbody>
<tr><td style="color: blue; width: auto;"></td><td style="color: blue; width: 3em;"><br />
</td><td style="width: auto;"><span style="color: blue; font-size: large;"></span></td></tr>
</tbody></table></center></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-38360139933872288722012-07-10T07:45:00.001-07:002012-07-10T07:46:30.347-07:00قبيلة زهـران ( المملكة العربية السعودية )<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7c/%D8%AD%D8%B5%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%86.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7c/%D8%AD%D8%B5%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%87%D9%88%D8%A7%D9%86.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><b>حصن الزهران الشهير في قرية الحكمان بمحافظة القرى</b></td></tr>
</tbody></table><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><span style="font-size: large;">قبيلة زهـران : من قبائل العرب في الجاهلية والإسلام وأشرفها، وهي من الأزد القحطانية.<br />
<br />
<b>نسـب زهران هو :</b><br />
<br />
زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر (وهو شنوءة) بن أزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن (عابر) النبي <i>هود</i> عليه السلام بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن<i> نوح</i> عليه السلام بن ملك بن متوشلخ بن (اخنوخ)<i> ادريس</i> عليه السلام بن يرد بن مهلائيل بن قينين (قينان) بن انوش بن <i>شييث</i> بن <i>آدم</i> أبو البشر عليه السلام.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><span style="font-size: large;"></span></div><a name='more'></a><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
ولـ زهران من الأولاد ستة : عبد الله ـ نصر ـ النمر ـ مالك ـ عبرة ـ صقل، ويقال لبني صقل وعبرة بنو خنيس.<br />
<br />
ومن هؤلاء الستة انتشرت جميع بطون زهران ووصلت عُمان ومنه أزد عُمان، والعراق وبلاد الشام وبلاد فارس والقرن الأفريقي والأندلس وبلاد المغرب العربي، وقبائل زهران من القبائل العربية.<br />
<br />
ومن أبناء زهران قبيلة بذاتها مثل قبيلة دوس والغطاريف والفراهيد ولِهْب ودُهمان والحدّان وفَهْم والجَهاضم والأشاقر والقَسامل والشحوح واليحمدي.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
<b>الصحابة مثل:</b><br />
</span></div><ul style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><li><span style="font-size: large;"> أبي بن القشب الأزدي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> أبو العكر الدوسي، أسلم في دوس وهاجر مع أبي هريرة رضي الله عنه.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> أبو أميمة الزهراني، زوج أم فروة أخت أبي بكر الصديق فولدت له اميمة تزوجها عبد الله بن الزبير.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> أبو فاطمة الدوسي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> أبو كريم أخو أبي هريرة يعد من المهاجرين.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> أبو كلثوم الدوسي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> طفيل بن عبد الله الأزدي ابن الحارث بن سخبرة يرجع في النمر بن عثمان بن نصر بن زهران وهو أخو عبد الرحمن وعائشة ابني أبي بكر الصديق لأمهما رضي الله عنهم.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> أم أبان زوجة ذو النورين عثمان بن عفان رضي الله عنهما.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> أم المؤمنين أم شريك زوجة رسول الله</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> أم غيلان الدوسية حمت ضرار بن الخطاب وغيرهم من رجال قريش في مقتله أبي أزيهر الدوسى</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> إياس بن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> بلال بن أبي هريرة.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> جنادة بن أبي أمية الأزدي قائد بحري.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> جندب بن عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> جندب بن عمرو بن حممة الدوسي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> جندب بن عمرو وهو صاحب المقولة المشهورة : إن للخلق خالق ولكن لاادري من هو الخالق.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> جندب بن عامر بن الطفيل بن عمرو الدوسي,وهو شهيد ابن شهيد ابن شهيد، واستشهد في معركة اجنادين.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> الحارث بن الطفيل بن عمرو الدوسي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> الحارث بن عبد الله الدوسي مستشار سيف الله المسلول خالد بن الوليد.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> حبيب بن عمرو بن حممة الدوسي الزهراني.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> حممة الدوسي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> خباب بن عمرو الدوسي أخو جندب.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> ذابل بن الطفيل بن عمرو الدوسي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> ذوالنور الطفيل بن عمرو الدوسي من سادة العرب وأشرافها, وهو أول من طلب استضافة الرسول ونصرته.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> ربيعة الدوسي أبو أروى، شهد مع النبي غزوة الكدر.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> سخبرة الأزدي، من أبناء نصر بن زهران.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> سعد بن أبي ذباب الدوسي، أمير دوس من قبل النبي ؛ ثم أبي بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> سفيان بن أبي زهير الأزدي، من أبناء النمر بن عثمان بن نصر بن زهران.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> سواد بن قارب الدوسي وكان من دهاة العرب.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> شعيب بن الحبحاب الزهراني</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> صفية بنت صفيح الدوسي أم أبو هريرة.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> عاتكه بنت أبي أزيهر الدوسي زوج أبو سفيان بن حرب.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> عامر بن الطفيل بن عمرو الدوسي.استشهد في معركة اليرموك.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> عبد الله بن أبي أزيهر الدوسي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> عبد الله أبي زهيرالدوسي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> عبد الله بن الحارث بن سخيرة ألازدي سكن مكة وهو حليف أبو بكر الصديق</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> عبد الله بن عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> عبد الله بن مالك بن القشب.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> جبير بن مالك بن القشب.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> عدي بن وادع.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> عمرو بن الطفيل بن عمرو الدوسي, وهو رسول رسول الله إلى دوس</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> عمرو بن أمية الدوسي الزهراني.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> مالك بن القشب.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> مروان بن قيس الدوسي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> منير بن عبد الله الدوسي.</span></li>
</ul><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
وغيرهم من الصحابة الكثير رضي الله عن اصحاب محمد أجمعين.<br />
<br />
<i style="color: #444444;">ومن أشهر الزهرانيين بعد الإسلام<span style="color: #cc0000;"> الخليل بن أحمد واضع علم العروض.</span></i></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
<b>والملوك مثل:</b><br />
</span></div><ul style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><li><span style="font-size: large;"> مالك بن فهم الدوسي مؤسس مملكة التنوخ ومملكة المناذرة</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> عمرو بن فهم الملك الثاني على الحيرة</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> هناءة بن مالك بن فهم حكم عُمان</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> زياد بن مالك بن فهم كان يحكم اليمامة</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> جذيمة الابرش (جذيمة الوضاح) ملك العرب</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> سليمة بن مالك بن فهم حكم أجزاء من بلاد فارس</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> عبد العزى بن معولة بن شمس بن عمرو بن غنم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران وقد حكم عُمان واليمامة والبحرين</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> الجلندي بن مستكبر بن الجُراز بن عبد العزى بن معولة</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> جيفر بن الجلندى بن مستكبر هو من كاتبه الرسول صلى الله عليه وسلم.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> عبد بن الجلندى بن مستكبر</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> عباد بن عبد بن الجلندي بن بن مستكبر</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> سعيد بن عبد بن الجلندي بن مستنكر ذهبوا إلى مدينة مقديشو في الصومال وشكلوا دولة امتدت إلى بعض الجزر مثل ممباسه ومدغشر.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> سليمان بن عبد بن الجلندي بن مستنكر</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> الجلندي بن مسعود بن جيفر بن الجلندي</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> الإمام محمد بن عبد الله أبي عفان</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> الوارث بن كعب الخرصي اليحمدي وهو من هزم القوات المرسله من هارون الرشيد.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> غسان بن عبد الله الفُجحي اليحمدي وهو أول حاكم اتخذ اسطولا بحريا وغزا الهند وغنم غنائم كثيرة.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> المهنا بن جيفر اليحمدي وقد قوى اسطوله البحري فبلغ أكثر من ثلاثمئه مركب حربي غير التجارية.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> الصلت بن مالك الخروصي اليحمدي وقد وتوسع حكمة إلى الاحساء وجزيرة سقطرة وغزا الهند وأخذ قسما منها ورست أساطيلة في بومباي حيث حكمها وغزا الاحباش سقطرة واعاد سقطرة إلى عمان.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> راشد بن النظر من الفجح اليحمدي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> عزام بن تميم الخروصي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> خلف بن محمد بن أبي سعيد.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> سيف بن محمد بن أبي سعيد.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> الإمام ناصر مرشد اليعربي وهو من سلاله الجلندي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> سلطان بن سيف اليعربي ابن الإمام نصر مرشد اليعربي</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> يعرب بن سلطان بن سيف اليعربي</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> سيف بن سلطان بن سيف اليعربي بلغت عمان قمة المجد والثروة ودانت له سواحل عمان بما فيها الإمارات وقطر وكان له أساطيل با اعداد كبيرة من رأس الرجاء الصالح وسواحل الخليج إلى الهند وكان يأخذ الجزيه من رأس الجابو شمالا إلى مقديشو جنوبا وأنه دخل الهند بحوالي 96 الف حصان.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> سلطان بن سيف اليعربي احتل سواحل الخليج والاحساء وجزيرة قشم وهرمز ولارك ومواقع على الساحل الفارسي.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> مهنا بن ماجد بن سلطان.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> يعرب بن بلعرب.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> الامام أحمد بن سعيد بن أحمد البوسعيدي ينتسب إلى هناءة بن مالك بن فهم وفي عهده ضمت زنجبار وبمبا.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> سعيد بن الإمام أحمد بن سعيد بن أحمد البوسعيدي</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> سلطان بن الإمام احمد بن سعيد البوسعيدى بسط نفوذه على بعض مناطق الساحل الفارسي مثل جواذر شهبار بندرعباس جزيرة القشم هرمز مكران</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> سعيد بن سلطان بن الامام أحمد بن سعيد حكم من موزومبيق حتى الصومال وزنجبار وجزر ممباسة وغيرها.</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> ثويني بن سعيد بن سلطان بن الامام أحمد بن سعيد</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> سالم بن ثويني بن سعيد بن سلطان بن الامام أحمد بن سعيد</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> عزان بن قيس بن عزان بن الإمام أحمد بن سعيد</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> تركي بن سعيد بن سلطان بن الإمام أحمد بن سعيد</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان بن الإمام أحمد بن سعيد</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> السلطان تيمور بن فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان بن الإمام أحمد بن سعيد</span></li>
<li><span style="font-size: large;"> السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور بن فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان بن الإمام أحمد بن سعيد.</span></li>
</ul><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: right;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-9854354650998100962012-07-10T07:35:00.001-07:002012-07-10T07:36:36.784-07:00نوح علي سلمان القضاة<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></div><div align="center"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://photos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/63534_150153235035558_2129511_a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://photos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/63534_150153235035558_2129511_a.jpg" /></a></span></div><div align="center" style="color: #20124d;"></div><div align="center" style="color: #20124d;"></div><div align="center" style="color: #20124d;"><span style="font-size: large;"><b><span style="font-size: x-large;">الشيخ نوح علي سلمان القضاة</span></b></span></div><div align="center" style="color: #20124d;"></div><div align="center"><span style="font-size: large;"><br />
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: darkgreen;">مكان وتاريخ الميلاد</span>: عين جنة/ عجلون- 1939م</span></span><br />
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;"></span></span></span></div><span style="font-size: large;"> <br />
</span><br />
<div align="center"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: darkgreen;">المؤهلات العلمية:</span></span></span></div><span style="font-size: large;"><br />
<div align="center"><span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">1. الثانوية الشرعية من دمشق، 1960م.</span></span><br />
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">2. بكالوريوس شريعة، جامعة دمشق، 1965م.</span></span><br />
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">3. ماجستير فقه مقارن، جامعة الأزهر، 1980م.</span></span><br />
<span style="color: red;"><span style="font-size: x-large;">4. دكتوراه فقه مقارن، جامعة الإمام محمد بن سعود، الرياض، 1986م.</span></span></div><br />
<br />
<div align="center"><span style="color: black;"><span style="font-size: x-large;">ولد في بلدة عين جنا في محافظة عجلون من اسرة علمية معروفة وتعتبر عشيرته (<span style="color: blue;">القضاه</span>) من أكثر العشائر الاردنية شهرة و</span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-size: x-large;"></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="color: black;"><span style="font-size: x-large;"> </span></span><br />
<span style="color: black;"><span style="font-size: x-large;"> خصوصا في مجال العلم الشرعي و الديني في الأردن و في المناصب السياسية <span style="color: blue;">،استاذ جامعي في الشريعة الاسلامية</span>-دكتوراة ، كان <span style="color: blue;">قاضي قضاة الاردن</span> ، <span style="color: blue;">ومفتي الجيش الاردني</span> ،عمل <span style="color: blue;">سفيرا للاردن في إيران ، ومستشار وزير العدل الاماراتي ، ثم هو الان مفتي عام الأردن</span> . عرف بمواقفه في الخطابة في مسجدي الجامعة الاردنية بعمان وجامعة اليرموك باربد. له اثر كبير في نفوس اهله ووطنه ولدى طلاب العلم لديه . <span style="color: magenta;">له مؤلفات طيبة منها</span> : المختصر المفيد شرح جوهرة التوحيد ، قضاء العبادات والنيابة فيها ، ابراء الذمة من حقوق العباد ، لم تغب شمسنا بعد . </span></span></div></span></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-43804888775385243942012-07-10T03:57:00.001-07:002012-07-10T03:58:29.228-07:00عادات وتقاليد الزواج فى ليبيا ( تقاليد الزواج الليبيه )<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://i3.makcdn.com/userFiles/g/e/geda_klifa/images/l44lb59dc1425b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://i3.makcdn.com/userFiles/g/e/geda_klifa/images/l44lb59dc1425b.jpg" /></a></div><div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
تتنوع تقاليد الزواج في ليبيا بتعدد المناطق نظرا لمساحتها الشاسعة واختلاف الثقافات فيها، إذ إن العادات والتقاليد <br />
<br />
ارتبطت بالعرف في مجتمع تختلط فيه أمور قبلية واجتماعية ورغم التقدم والتطور الذي تعيشه الأسرة الليبية، إلا أن <br />
<br />
الزواج في ليبيا مازال محكوما بالتقاليد المتوارثة فيما يتعلق بالمهر وطريقة تقديمه وكذلك تقديم المشغولات الذهبية <br />
</span><br />
<a name='more'></a><span style="font-size: large;"><br />
المتنوعة بأشكالها وعددها وتنظيم حفلات الزواج والهدايا وسائر متطلبات الزواج التقليدي، ما ينعكس على تعدد <br />
<br />
عادات الزواج من ترتيبات الزواج والمهر والخطوبة وملابس الزفاف. العرس في ليبيا يستمر لمدة أربعة أيام، يبدأ من<b><i> </i></b>يوم الثلاثاء.</span></div><div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"></div><div style="color: black; text-align: center;"></div><div style="color: black; text-align: center;"></div><div style="color: black; text-align: center;"><br />
<b><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; font-size: large;">بضاعة العروس</span></b></div><div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
حيث تذهب عائلة العريس وأقاربه متوجهين إلى عائلة العروس في المساء ويحملون معهم ما يسمى بـ(البضاعة) <br />
<br />
وهي عبارة عن جمل و10 خراف بالإضافة إلى صندوق زيت وصندوق طماطم وشاي وسكر إلى جانب تقديم دقيق <br />
<br />
أبيض ودقيق أسمر إضافة إلى جميع أنواع الخضروات والصابون. ويتم إعداد مائدة لتناول العشاء في ذات يوم الثلاثاء <br />
<br />
<b> في منزل أهل العروس.</b><br />
<br />
وفي صباح هذا اليوم تذهب العروس إلى الحمام البخاري برفقة قريباتها وصديقاتها للتجهيز إلى الزفاف بعد تناول <br />
<br />
العشاء أثناء ذلك ترجع عائلة العريس إلى بيتها لتبدأ السهرة حتى الصباح وتتضمن غناء ورقص شعبي وفلكلوري.</span></div><div style="color: black; text-align: center;"><br />
<b><span style="font-family: Comic Sans MS; font-size: large;">مشغولات ذهبية</span></b><br />
<span style="font-family: Comic Sans MS; font-size: large;"> </span></div><div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;">في يوم الأربعاء تذهب عائلة العريس إلى عائلة العروس حاملة معها ما يسمى بالكسوة أو (القفة) وهي عبارة عن <br />
<br />
الزي التقليدي (البدلة الكبيرة والبدلة الصغيرة) المطرزة بالفضة والذهب، وهو مكون من خناق كبير وتاج يوضع على <br />
<br />
رأس العروسة ويكون من الذهب ويسمى (الشنبير) مع ست أساور وأربع خواتم وطقم صغير. كما يقدم لأم العروس 4<br />
<br />
أساور ذهب إما لوالد العروس يقدم زي تقليدي يسمى الزبون (البدلة العربية) ويكون مطرزا أحيانا بالفضة. والقفة <br />
<br />
عبارة عن سلة مصنوعة من السعف وهي صناعة يدوية تكون معبأة بالحناء والبخور.<br />
<br />
<br />
ثم ترتدي العروس البدلة الكبيرة وتظهر وهي مغطية وجهها لتقوم بفتح القفة وتأخذ بيدها 7 مرات كمية من الحنة <br />
<br />
وتضعها في كيس خاص ثم تأخذ أم العروس الكيس وتعجن الحناء بالماء فقط.</span></div><div style="color: black; text-align: center;"><br />
<br />
<b><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; font-size: large;">حنة العروس</span></b><br />
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; font-size: large;"> </span><br />
<br />
<span style="font-family: Comic Sans MS; font-size: large;">ليعود أهل العريس إلى منزلهم وتعود أم العريس وأخته الكبيرة إلى منزل العروس ويحنو أيدي العروس وكفوف قدميها.</span><br />
<span style="font-family: Comic Sans MS; font-size: large;"> </span><br />
<span style="font-family: Comic Sans MS; font-size: large;"> </span><br />
<span style="font-family: Comic Sans MS; font-size: large;"> ليأتي يوم الخميس لإعداد مراسم الحفلة في منزل العروسة أو في صالة تحجزها العروسة وفي منتصف الليل يأتي </span><br />
<span style="font-family: Comic Sans MS; font-size: large;"> </span><br />
<span style="font-family: Comic Sans MS; font-size: large;"> العريس وأخته الكبيرة ليأخذا العروس ويمشيا لمنزل العريس وتجلس العروس في منزله حوالي ساعة ثم تعود لمنزلها.</span><br />
<span style="font-family: Comic Sans MS; font-size: large;"> </span><br />
<br />
<b><span style="font-family: Comic Sans MS; font-size: large;">منزل العريس</span></b><br />
<br style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;" /></div><div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;">وأخيرا يوم الجمعة هو يوم المحضر ويكون في منزل العريس حيث تلبس العروسة الزي التقليدي عبارة عن البدلة <br />
<br />
الكبيرة مع التزيين بالذهب ويكون وجها ضاهرا، ويتم تناول العشاء في منزل العريس.<br />
<br />
<br />
هذه نبذة من عادات الزواج التقليدية التي مازال أهلها يحافظون عليها كموروث اجتماعي.</span></div><div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"></div><div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="color: #cc0000; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><u><span style="font-size: x-large;"><b>اقرأ ايضا </b></span></u></div><div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"></span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
كأي بلد آخر لديه امتداد جغرافي كبير، تختلف عادات الزواج في ليبيا من منطقة <br />
لأخرى، وحسب التقليد، العرس في ليبيا يمتد عشرة أيام ، ومع أنها اختصرت إلى <br />
يومين أو ثلاثة، مازال العرس الليبي يتميز بطقوس خاصة وبنفس الموروث الحضاري <br />
الذي انتقل إلى الأبناء من الأجداد.<br />
كانت الأفراح تستمر سبعة أيام بلياليها، لكن الأمر في العصر الحالي إلى يوم <br />
او يومين فقط، خاصة مع كون العرس الليبي من اكثر الاعراس تكلفة، ليس على <br />
مستوى الوطن العربي فحسب، وإنما في العالم كل!<br />
تقوم والدة العريس ومعها بعض النسوة بزيارة بعض البيوت ؛ لاختيار الفتاة <br />
المناسبة لابنها ، ثم تصفها له ، والآن تكون باختياره يرسل والده إلى والد <br />
الفتاة لخطبتها، فإذا حدثت الموافقة يتناقشان في أمور المهر وموعد عقد القران <br />
والزفاف وغيرها.<br />
ويسمى الاتفاق المتعلق بهذه الأمور "بالشرط" . ويرسل العريس عن طريق نساء <br />
بيته ما يسمى بـ "البيان" وهو عبارة عن الحلي والمصوغات الذهبية، وهدايا <br />
مختلفة. ويبدأ العرس الليبي التقليدي بما يسمى بـ (الرمي أو الكسوة)، وهو بعد <br />
احضار التموين أي مستلزمات الفرح من متطلبات الاكل<br />
و هو اليوم الذي يحضر فيه اهل العريس (القفه) للعروس، ترافقهن (النوبه ) <br />
بالغناء .<br />
و القفه هى عبارة على سلة مصنوعة من السعف تكون معبأة <br />
بالحنة والبخور تحوي الكسوة وهى الزي التقليدي الليبي. والليبيون يسمونه <br />
"البدلة"، البدلة الكبيرة والبدلة الصغيرة وتكون البدلة مطرزة بالفضة و الذهب <br />
وهو خناق كبير وتاج من الذهب يسمى "الشنبير" يوضع على رأس العروس ستة (6) <br />
أساور وأربع (4) خواتم وطقم صغير . كما تضم القفة عدا عن الحلي الذهبية و <br />
الأقمشة الحريرية، كل مستلزمات العروس من ملابس و أحذية و عطور و مكياج. <br />
ومكون أساسي: هو الحنة و ما إليها من مستلزمات (العطريه ) كالسواك و الكحل <br />
العربى و المسك... <br />
أما هدية أم العروس فهي أربع (4) أساور ذهب ولوالد العروس هدية ايضا تتمثل في <br />
"الزبون"، وهو الزي التقليدي الليبي للرجال، والبدلة العربية ويكون مطرزا <br />
أحيانا بالفضة. وفي هذا اليوم يتم عقد القران</span></div><div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
<b> فتح القفة أو العلاقة :</b><br />
<br />
<br />
وتلبس العروس البدلة الكبيرة وتخرج مغطية وجهها لتفتح القفة دون أن تكشف وجها <br />
وتأخذ بيدها سبع مرات حنة وتضعها في كيس خاص ثم تأخذ أم العروسة الكيس وتعجن <br />
الحنة بالماء فقط.<br />
<br />
<br />
فرق محتويات سلة العطرية من بخور وشمع ومسواك ومسك وسكر، على الفتيات وتخضب <br />
أياديهن ويدا العروس بنقوش وزخارف من الحناء. ويتعين على عائلة العروس «الرد» <br />
على هدايا العريس، فترسل، بدورها، قفف الهدايا إلى عائلته. ، و أهل العروس <br />
يزينونها وحدهم مع أقاربهم، في غياب أهل العريس . <br />
<br />
<br />
<b> يوم الحنة</b><br />
<br />
وهي الأمسية الأغنى من الناحية التراثية. تجرى مراسمها وفقاً لطقوس محددة، <br />
طبقاً لما توارثته الأجيال من تقاليد شعبية. تبدأ عادة بعد العصر وقبل المغرب <br />
أو بعد العشاء على حسب العادات، وهي تقام عادة في منزل العروس بدعوة الأحباب <br />
لارتداء الزي التقليدي، مع المجوهرات.<br />
وتجلس النساء جنباً إلى جنب في «الصدارات» القاعة. مع الغناء الشعبي يقدم <br />
عشاء للضيوف إلى حين حضور أهل العريس. وتدخل أم العريس وتضع على العروس إما <br />
«شنبير» وإما «خناقاً» أو شجرة (عقداً) كبيراً من الذهب، بحسب ما هو متفق <br />
عليه. بعده يتم الباس العروس بدلة الحناء ويتم الاجتماع عليها ووضع الحنة على <br />
ايديها وأرجلها وسط الزغاريد والتهليل، ثم يخرجو العروس ووجهها مغطى، ، <br />
ترافقها نساء العائلة وبناتها </span></div><div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
<b> الحفلة الكبيرة:</b><br />
<br />
<br />
وفي اليوم الذي يلي " الحنة" تقام «الحفلة الكبيرة»، أي العرس، كما هو مألوف <br />
في معظم الدول العربية، بالفستان الأبيض والموسيقى والرقص والغناء. (اللبس <br />
المتوارث قديما يعبر بطبيعة الحال عن منطقته، فلكل منطقة ثوب تقليدي خاص تزف <br />
به العروس)، لتذهب بعد ذلك الى بيت زوجها .وهذا اليوم يكون مميزا لاهل العريس <br />
حيث يلبسون اجمل ما لديهم و هم فى استعداد كامل لاستقبال مدعويهم وضيافتهم. <br />
وتقتصر هذه الحفلات على النساء وحدهم. وبهذا يكون اليوم الختامى لفعاليات <br />
العرس لدى اهل العروس<br />
أما بالنسبة للعريس تقام الزفة يجتمع فيها أصحابه ويقومون بتهنئته وتطويق <br />
عنقه بعقود الياسمين والفل التي تعد رمزاً هاماً في الأعراس الليبية سواء في <br />
عنق العريس أو الصدارات الصبحية:<br />
وفي هذا اليوم ( الصبحة) أي صباحا في بيت العريس، تقيم والدة العريس لكنتها <br />
حفلا بعد ليلة الزفاف،، في ما عدا أن العروس تغير ملابسها ثلاث مرات، فترتدي <br />
البدلة الصغيرة تتزين و يحضر اقارب العريس و الجيران لرؤيتها ، وقد تقوم <br />
باعطاء ربع دينار للأطفال ..حسب التقاليد<br />
<br />
وهنا تكون المراسم الفعلية للعرس الليبي اختتمت. <br />
<br />
وفي السابق كان الليبيون يحتفلون حتى بسابع يوم والآن على حسب يوجد من مازال <br />
يحتفل به....</span></div></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-61296837849773101802012-07-10T03:46:00.000-07:002012-07-10T03:46:47.813-07:00نوميديا ( مملكة امازيغية جزائرية )<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a8/Numidia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="246" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a8/Numidia.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr style="color: #351c75;"><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>خريطة نوميديا</b></span></td></tr>
</tbody></table><br />
<br />
<br />
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">نوميديا هي مملكة أمازيغية قديمة عاصمتها سيرتا (حاليا تسمى قسنطينة) قامت في <span style="color: #990000;">الجزائر</span>. امتدت من غرب تونس حاليا لتشمل الجزائر الحالية وجزءاً من المغرب الحالي، وكانت تسكنها مجموعتين كبيرتين، إحداهما تسمى: المازيليون، في الجهة الغربية من مملكة نوميديا، وهم قبيلة تميزت بمحالفة الرومان والتعاون في ما بينهم ضد قرطاج، اما القبيلة الأخرى فكانت تسمى بالمسايسوليون وهم على عكس المازيليين كانوا معادين لروما متحالفين مع قرطاج وكان موطنهم يمتد في المناطق الممتدة بين سطيف والجزائر العاصمة ووهران الحالية. وكان لكل قبيلة منهما ملك يحكمها إذ حكم ماسينيسا / ماسينيزا على القبيلة المزيلية في حين حكم سيفاكس على المسايسوليين.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></div><a name='more'></a><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<h2 style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span class="mw-headline" id=".D9.86.D9.88.D9.85.D9.8A.D8.AF.D9.8A.D8.A7_.D9.81.D9.8A_.D8.B9.D9.87.D8.AF_.D9.85.D8.A7.D8.B3.D9.8A.D9.86.D9.8A.D8.B3.D8.A7">نوميديا في عهد ماسينيسا</span></span></h2><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">يعتبر ماسينيسا أشهر الملوك النوميديين، ولد ماسينيسا بسيرتا التي عرفت أيضا بقسنطينة واتخذ منها عاصمة له ولا يزال قبره موجودا هناك. تميز ماسينيسا بقدراته العسكرية بحيث تمكن من هزم خصمه الأمازيغي سيفاكس، كما تمكن من هزم حنبعل القرطاجي اعظم الجنيرالات التاريخيين، في معركة زاما بتونس الحالية سنة 202 قبل الميلاد. ولربما لأسباب عاطفية تكمن في تزوييج القرطاجيين خطيبته : صوفونيسا لخصمه المسايسولي سيفاكس، رافعا شعاره الشهير: أفريقيا للأفارقة، متحالفا مع روما، عاملا على تأسيس دولة امازيغية قادرة على مواجهة التحديات الخارجية. وفي عهده برزت نوميديا في ميادين عسكرية وثقافية متبعا التقاليد الأغريقية في ما يتعلق بالطقوس الملكية، ومتبنيا الثقافة البونيقية في الميادين الثقافية. كما جهز الأساطيل ونظم الجيش وشجع على الاستقرار وتعاطي الزراعة وشجع التجارة الشيء الذي جعله يعتبر ابرز الملوك الأمازيغ القدماء.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><h2 style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span class="mw-headline" id=".D9.86.D9.88.D9.85.D9.8A.D8.AF.D9.8A.D8.A7_.D8.A3.D8.AB.D9.86.D8.A7.D8.A1_.D8.AD.D9.83.D9.85_.D9.85.D8.A7.D8.B3.D9.8A.D9.86.D9.8A.D8.B3.D8.A7">نوميديا أثناء حكم ماسينيسا</span></span></h2><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ماسينيسا الذي بلغ من الكبر عتيا لم يأخذ بالحسبان المطلوب القوة الرومانية، كما أنه لم ينظم أمور الملك، فبعد وفاته قامت صراعات بين أبنائه لحيازة العرش، فتدخل الرومان ووزعوا حكم نوميديا التي أصبحت الخطر القادم بعد انهيار قرطاج، على ثلاثة من أبنائه، ونصبوا مكيبسا حاكما لنوميديا وعمل على مد جسور العلاقات الودية مع روما، في حين جعل أخوه غيلاسا قائدا للجيش، بينما جعل الأخ الثالث: ماستانابال القائد الأعلى في مملكة نوميديا، غير ان ميسيسا سينفرد بالملك بعد وفاة اخوته في وقت مبكر.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>نوميديا بعد ميسيبسا</b><br />
<br />
بعد وفاة ميسيبسا سيندلع أيضا صراع بين أبناء ميسيبسا وهم: هيمبسل وأدهربل واحد أبنائه الذي هو حفيد لماسينيزا، وعلى غرار التجربة الأولى عملت روما على التدخل لتوزيع مملكة نوميديا قصد اضعفها غير ان يوغرطا تميز بقوميته على غرار جده ماسينيسا حالما بإنشاء مملكة نوميدية امازيغية قوية، بعيدة عن تأثير القوة الرومانية.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
<b>نوميديا في عهد يوغرطة</b></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
بعد الصراع بين أبناء ميسيبسا تمكن يوغرطة من القضاء عليهم، ومن مدينته سيرتا التي اختارها كمنطلق لحروبه ضد الرومان كبد روما خسائر كبيرة في جنودها، غير انه وحسب الروايات المتداولة فان أحد ملوك موريطنية الأمازيغ التي وجدت في منطقة المغرب الحالي وهو بوخوس غدر به في فخ روماني، وبذلك تم القبض عليه وسجن إلى ان تمكن منه الموت.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/72/Giugurta_moneta.gif" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/72/Giugurta_moneta.gif" /></a></td></tr>
<tr style="color: #20124d;"><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>يوغرطة</b></span></td></tr>
</tbody></table><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
<b>نوميديا بعد هزيمة يوغرطة</b><br />
<br />
تم تقسيم مملكة نوميديا إلى ثلاثة مماليك، استأثر فيها بوخوس بالجزء الغربي جزاء عمالته، في حين حصل غودا على الجزء الشرقي، اما ماستانونزوس فقد حصل على الجزء الأوسط من مملكة نوميديا الموزعة.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
<b>نوميديا في عهد يوبا الأول</b></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
بعد خلفاء بوخوس الذين تميزوا باقامات علاقات ودية مع روما، ظهر ملك امازيغي نوميدي آخر، وهو حفيد ليوغرطا وكان اسمه يوبا الأول. هذا الآخير حلم على نهج اجداده يوغرطا وماسينيسا لبناء دولة امازيغية نوميدية مستقلة تكفيهم التدخلات الأجنبية. وفي سنة 48 قبل الميلاد بدت الفرصة سانحة لتحقيق هذا المأرب، ذلك ان صراعا قام بين بومبيوس وسيزر حول حكم روما. واعتقد يوبا الأول ان النصر سيكون حليفا لبوميوس وراهن على حلف بينهما غير ان النصر كان مخالفا لتوقعات يوبا الأول وتمكن سيزر من هزم خصمه بومبيوس. ففي سنة 48 قبل الميلاد تمكن الجنود الرومان وجنود كل من بوشوس الثاني وبوغود الثاني من تحقيق نصر مدمر ضد جيوش يوبا الأول وبومبيوس. وعلى الرغم من تمكن يوبا الأول من الفرار إلى انه انتحر بطريقة فريدة دعا فيها أحد مرافقيه من القادة الرومان إلى مبارزة كان الموت فيها حليفا لكل منهما.</span></div><span style="font-size: large;"><br style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;" /><b><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">نوميديا كمقاطعة رومانية</span></b><br style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;" /><br style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;" /><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">بعد هزيمة جوبا الأول فقدت نوميديا استقلالها السياسي، وكانت نهايتهاعام 46 ق.م بعد مرور مائة سنة على ذكرى قرطاجة سنة 146 ق.م وبهذا دخلت نوميديا فترة جديدة وهي فترة الحكم الروماني</span></span>. <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-57296001820863630232012-07-10T03:37:00.000-07:002012-07-10T03:37:04.794-07:00ابن العنابي الجزائرى<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: x-large;"><b>ابن العنابي</b></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><blockquote class="tr_bq " style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif;"><blockquote class="tr_bq "><h3 style="text-align: right;"><span style="font-size: large;"> شخصية وطنية جزائرية عاشت عصراً حافلاً بالاضطراب السياسي وعمراً حافلاً بالإنتاج العلمي</span></h3></blockquote></blockquote><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><h2 style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span class="mw-headline" id=".D8.B9.D8.A7.D8.A6.D9.84.D8.AA.D9.87.D8.8C_.D9.85.D9.8A.D9.84.D8.A7.D8.AF.D9.87.D8.8C_.D9.88.D9.81.D8.A7.D8.AA.D9.87">عائلته، ميلاده، وفاته</span></span></h2><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>محمد بن محمود بن محمد بن حسين</b> عًرف بابن العنابي أو بالعنابي. من أسرة علمية ودينية معروفة، إذ شغل جده الأكبر شيخ الإسلام (حسين بن محمد) الإفتاء الحنفي، وهو منصب مهم جدا في تلك الآونة، إذ كان يعد من المناصب في السلم الإداري. كما كان جده الأدنى (محمد بن حسين) عالما حظي بالتقدير الكبير من علماء عصره. وًلد سنة 1189 / 1775 م.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><a name='more'></a><br />
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><h2 style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span class="mw-headline" id=".D8.B9.D8.B5.D8.B1.D9.87">عصره</span></span></h2><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">عاصر الثورة الفرنسية وما نتج عنها من أحداث مست جوانب متعددة من الحضارة الإسلامية، وعاصر في بلاده الجزائر اعتداءات خارجية كثيرة قام بها الإنجليز، الأمريكان، الفرنسيين والإسبان وغيرهم.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>تكوينه وشيوخه</b><br />
<br />
نعرف البعض من شيوخه:<br />
<br />
محمد بن حسين (ت 1203)<br />
<br />
و هو جده، قرأ عليه القرآن الكريم وأخذ عنه تفسير والده حسين شيخ الإسلام (ت 1150 /)، وبعض الفقه الحنفي، سمع عليه قطعة من صحيح البخاري، وأجازه.<br />
<br />
محمود بن محمد (ت 1236 /)<br />
<br />
و هو أبوه، قرأ وحفظ على يديه القرآن الكريم، ومبادئ العربية. كما تلقى عنه الفقه الحنفي، ويروي عنه أيضاً صحيحَ البخاري قراءة وسماعاً لجميعه، وأجازه.<br />
<br />
علي ابن الأمين (ت 1235/ م):<br />
<br />
أبو الحسن علي بن عبد القادر بن الأمين مفتي المالكية، العالم العلامة، المؤلف المشارك، المتفنن الفاضل. درس بالأزهر الشريف وأخذ عن علمائه وشيوخه.<br />
<br />
أخذ عنه الفقه المالكي والحديث الشريف "... فقرأ عليه صحيح البخاري سماعا لبعضه وأجازة بسائر مروياته عن شيخه أبي الحسن علي بن العربي السقاط المغربي عن شيخه محمد بن عبد الرحمن الفاسي صاحب المنح البادية في الاسانيد العالية، كما أجازه في الكتب الستة وموطأ الأمام مالك، وكتب القاضي عياض وتلقى عنه بعض المسلسلات.<br />
<br />
حمودة بن محمد المقايسي الجزائري (ت 1245/):<br />
<br />
درس على علماء الجزائر ثم اتجه إلى مصر حيث انتسب إلى الأزهر الشريف وتتلمذ على علمائه وشيوخه، وأجازوه بمروياتهم وكتبهم ومنهم مرتضي الزبيدي ومحمد الأمير الصغير وحسن العطار ومحمد الدسوقي وحجازي بن عبد المطلب العدوي، كما أذنوا له بالتدريس هناك، ثم انتقل إلى تونس إلا ان مقامه لم يطل بها، فعاد إلى بلاده الجزائر واشتغل بالتدريس. وكان يعيش من صناعة المقايس (و هي الأساور المعروفة في الجزائر بـ 'المْقَايَسْ'، مفردها مَقْيَاسْ أو مقياسة) ومنه نسبته المقايسي. و قد مات فقيرا في الجزائر. وقد جمع المقايسي أسانيده في ثبت خاص يرويه عنه تلميذه ابن العنابي.<br />
<br />
أبو عبد الله محمد صالح الرضوي البخاري السمرقندي </span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
الإمام العارف المحدث المسند، الرحال. ولد في سمرقند، ورحل إلى بخارى طلبا للعلم، ثم انتقل إلى الهند واليمن والحجاز وتونس والجزائر ومصر والمغرب الأقصى وأخذ عنه ورزق سعدا في التلاميذ وإقبالا عظيما أخذ عنه بحيث عنه في كل بلد ومصر أعيانه وكباره، ثم سكن المدينة المنورة [فهرس الفهارس: 1 / 432] أجاز ابن العنابي بالصحيحين والكتب الستة والموطأ وفقه الحنفية وبعض المسلسلات ودلائل الخيرات</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>موقفه من الاحتلال الفرنسي للجزائر</b><br />
<br />
عايش الاحتلال الفرنسي للجزائر الذي سبقه خصار بحري لاإنساني دام ثلاث سنوات. فرأى وعايش كل ما يرافق أمثال هذع الأحداث من تقتيل إجرامي وتعذيب وطرد ونفي وتهديم للممتلكات وانتهاك للحرمات وتدنيس للمقدسات. حاول ما أمكنه إلزام قوات الاحتلال بما تقتضيه المعاهدة التي أمضاها الداي حسين وقائد قوات الاحتلال. إلا أن الاحتلال نفاه في الأخير بسبب موقفه من اغتصاب الاحتلال لأملاك الأوقاف.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
<b>وظائفه: القضاء، الكتابة، السفارة، الافتاء</b><br />
<br />
أما وظائفه فكان أولها منصب القضاء الحنفي, ولاه الداي أحمد باشا هذه الوظيفة بالإضافة إلى مهمة ثانية وهي الكتابة إلى باي تونس, ويختفي اسم ابن العنابيولا يعود إلا في عهد عمر باشا الذي كلفه (بسفارة للمغرب الأقصى) وبذلك (ينضح أن ابن العنابي لم يكن مجرد عالم بالفقه وما إليه من علوم الدين, بل كان أيضا دبلوماسيا ناجحاً وخبيراً لشؤون الدول.و بعد هذه الفترة يكتنف حياته بعض الغموض, وقد أخذت وظيفة المفتي تتعرض إلى تقلبات خلال السنة الأولى من الاحتلال الفرنسي للجزائر. وقد أضحى ابن العنابي موضع شبهة من سلطات الاحتلال خاصة عندما أجبره كلوزيل على تسليم بعض المساجد لجعلها مستشفيات للجيش, وقد اتسمت لهجة ابن العنابي بالنقد للسلطات الفرنسية على خرقها للاتفاق الموقع بين الداي حسين باشا والكونت دي بورمون مما جعل كلوزيل يضيق به ذرعاً, فاعتزم على وضع حد له, فتم إلقاء القبض عليه من طرف رجال الدرك وقادوه إلى السجن, كما أهينت أسرته بدعوى تدبير مؤامرة ضد الفرنسيين, وإعادة الحكم الإسلامي للجزائر ثم قرر كلوزيل نفيه من الجزائر في مهلة ضيقة, ولم يحصل له (حمدان خوجة) على مهلة عشرين يوما من أجل بيع أملاكه وتصفية ديونه إلا بصعوبة كبيرة, ثم ترك وطنه لآخر مرة قبل نهاية (1831 ميلادية) وانتهى إلى مصر, فأقام بالإسكندرية حيث ولاه محمد علي باشا وظيفة الفتوى الحنفية بهذه المدينة.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
<b>تدريسه وتلاميذه</b><br />
<br />
وقد التف حول ابن العنابيتلاميذ وعلماء من الأزهر بعد أن تصدر لتدريس الحديث والفقه, فأجاز الكثيرين من تلاميذه في مصر وتونس وغيرهما, كما كانت له مراسلات كثيرة لكثرة مراسليه الذين يطلبون الرأي أو الفتوى أو الإجازة, أو غيرها من المراسلات الأدبية, كما اتسمت شخصيته بالروح الدينية والفكر الاقتصادي, والسياسي, فكان له دوره الديني والسياسي, لعب دوره الأول وهو يباشر وظيفة الإفتاء ويتصدر للتدريس ويمنح الإجازات لتلاميذه والمعجبين بعلمه, أما الدور السياسي فيتمثل في صلته بدايات الجزائر وفي موقفه من الاحتلال الفرنسي لبلاده, وهو الاحتلال الذي نفاه باعتباره عالماً منفياً لأسباب سياسية.<br />
<br />
<i>توفي ابن العنابي سنة 1851 ميلادية بمصر, وقد ترك العديد من المراسلات في العديد من المواضيع خاصة الدينية منها, وأشعارا, وكتبا, منها (السعي المحمود في نظام الجنود), الذي قال عنه ابن العنابي (أن الأوروبيين نظموا جنودهم ليضروا بالإسلام وأهله, وأمام هذا الخطر الداهم, أصبح من المحتم على المسلمين أن يتعلموا منهم ما اخترعوه من صنائع ونظم) وهذا الكتاب مكون من أربعة عشر فصل, يتعلق بنظم الجيش والأخذ بأسباب الحضارة</i></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-57973049230464649172012-07-10T03:11:00.000-07:002012-07-10T03:11:26.514-07:00الشيخ إبراهيم على أحمد بديوى<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b><br />
</b></span></div><div style="color: #990000; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>الشيخ إبراهيم على أحمد بديوى </b></span></div><blockquote class="tr_bq"><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>شاعر وعالم دين مصري برز في الشعر الإيماني.</b></span></div></blockquote><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.almoajam.org/photos/poet/81.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://www.almoajam.org/photos/poet/81.jpg" width="240" /></a></td></tr>
<tr style="color: #20124d;"><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>الشيخ إبراهيم على أحمد بديوى </b></span></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<br />
<br />
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>ولد عام 1908 من مواليد مركز حوش عيسى محافظة البحيرة بمصر . التحق بالكتاب وهو بالخامسة من عمره واتم حفظ القرآن الكريم، ثم التحق بمعهد الإسكندرية الدينى عام 1920 وحصل على شهادة العالمية من كلية اللغة العربية عام 1935.</b></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b></b></span></div><a name='more'></a><span style="font-size: large;"><b> </b></span><br />
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>عين مدرسا للادب العربى بمعهد طنطا الأزهرى عام 1937 ورقى وكيلا للمعهد عام 1954. عين شيخا لمعهد دسوق الازهرى عام 1959، ثم أصبح شيخا للمعهد الدينى بالإسكندرية وشيخا لعلماء الإسكندرية عام 1962. اختير بعد بلوغة سن التقاعد مستشارا لمحافظة البحيرة للشئون الدينية ورئيسا لجمعية الشبان المسلمين بالبحيرة ورئيسا للجمعية الشرعية. انشأ مكاتب وحلقات تحفيظ القرآن الكريم. توفى إلى رحمة الله عام 1983.</b></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><b>من اعمالة </b></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><b><span style="font-size: large;">ظهرت موهبتة منذ صباه ونشر لة ديوانان تحت اسم البديويات، ولة الكثير والكثير بخلاف الديوانين.</span></b></div><ul style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><li><b><span style="font-size: large;">الشعر مع الله والذرة "بك أستجير" </span></b></li>
<li><b><span style="font-size: large;">الله ربى</span></b></li>
<li><b><span style="font-size: large;">توبة</span></b></li>
<li><b><span style="font-size: large;">يا خالقى</span></b></li>
<li><b><span style="font-size: large;">مولد الهدى</span></b></li>
<li><b><span style="font-size: large;">يا سيد الخلق</span></b></li>
<li><b><span style="font-size: large;">أبو الزهراء</span></b></li>
<li><b><span style="font-size: large;">الله صاغ محمدا من نوره</span></b></li>
<li><b><span style="font-size: large;">لماذا</span></b></li>
<li><b><span style="font-size: large;">يا فتية السودان</span></b></li>
</ul><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-51644848494745792992012-07-10T03:00:00.000-07:002012-07-10T03:00:01.359-07:00جَابِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ حَرَامٍ السَّلَِمِيُّ<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div align="justify" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"> <span lang="en-us"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">من سير أعلام النبلاء ط الرسالة (3/ 189) بتصرف:</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-weight: bold; text-align: center; text-decoration: underline; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">جَابِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ حَرَامٍ السَّلَِمِيُّ</span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-weight: bold; text-align: center; text-decoration: underline; text-indent: 11.3pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">ابْنِ ثَعْلَبَةَ بنِ حَرَامِ بنِ كَعْبِ بنِ غَنْمِ بنِ كَعْبِ بنِ سَلِمَةَ، الإِمَامُ الكَبِيْرُ، المُجْتَهِدُ، الحَافِظُ، صَاحِبُ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَبُو عَبْدِ اللهِ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَنْصَارِيُّ، الخَزْرَجِيُّ، السَّلِمِيُّ، المَدَنِيُّ، الفَقِيْهُ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">=(... وَأُمُّه نسيبة بنت عقبَة بن عدي) عمدة القاري (1/ 65)=</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">مِنْ أَهْلِ بَيْعَةِ الرُّضْوَانِ، وَكَانَ آخِرَ مَنْ شَهِدَ لَيْلَةَ العَقَبَةِ الثَّانِيَةِ مَوْتاً.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">=<b>شيوخه</b>= رَوَى: عِلْماً كَثِيْراً عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَنْ: عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَأَبِي بَكْرٍ، وَأَبِي عُبَيْدَةَ، وَمُعَاذِ بنِ جَبَلٍ، وَالزُّبَيْرِ، وَطَائِفَةٍ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"></span></span></div><a name='more'></a><span style="font-size: medium;"> </span><br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">=<b>تلاميذه</b>= حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ المُسَيِّبِ، وَعَطَاءُ بنُ أَبِي رَبَاحٍ، وَسَالِمُ بنُ أَبِي الجَعْدِ، وَالحَسَنُ البَصْرِيُّ، وَالحَسَنُ بنُ مُحَمَّدِ ابْنِ الحَنَفِيَّةِ، وَأَبُو جَعْفَرٍ البَاقِرُ، ..، وَخَلْقٌ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَكَانَ مُفْتِي المَدِيْنَةِ فِي زَمَانِهِ، عَاشَ بَعْدَ ابْنِ عُمَرَ أَعْوَاماً، وَتَفَرَّدَ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">شَهِدَ لَيْلَةَ العَقَبَةِ مَعَ وَالِدِهِ، وَكَانَ وَالِدُهُ مِنَ النُّقَبَاءِ البَدْرِيِّيْنَ، اسْتُشْهِدَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَأَحْيَاهُ الله -تَعَالَى- وَكَلَّمَهُ كِفَاحاً =أي مواجهة ليس بينهما حجاب ولا رسول، والحديث أخرجه الترمذي (3010) في التفسير، وابن ماجه (190) من الحاشية=، وَقَدِ انْكَشَفَ عَنْهُ قَبْرُهُ؛ إِذْ أَجْرَى مُعَاوِيَةُ =رضي الله تعالى عنه= عَيْناً عِنْدَ قُبُوْرِ شُهَدَاءِ أُحُدٍ، فَبَادَرَ جَابِرٌ إِلَى أَبِيْهِ بَعْدَ دَهْرٍ، فَوَجَدَهُ طَرِيّاً لَمْ يَبْلُ. =وفي مصنف ابن أبي شيبة (7/ 372 رقم 36790): (.. فَاسْتَخْرَجْنَاهُمْ بَعْدَ أَرْبَعِينَ سَنَةً لَيِّنَةً أَجْسَادُهُمْ، تَتَثَنَّى أَطْرَافُهُمْ)=</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَكَانَ جَابِرٌ قَدْ أَطَاعَ أَبَاهُ يَوْمَ أُحُدٍ، وَقَعَدَ لأَجْلِ أَخَوَاتِهِ، ثُمَّ شَهِدَ الخَنْدَقَ وَبَيْعَةَ الشَّجَرَةِ، وَشَاخَ، وَذَهَبَ بَصَرُهُ، وَقَارَبَ التِّسْعِيْنَ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">..<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: اسْتَغْفَرَ لِي رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لَيْلَةَ البَعِيْرِ خَمْساً وَعِشْرِيْنَ مَرَّةً =أخرجه الترمذي (3852) وانظر ضعيف، المشكاة (6238)=.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">=وقصة جمل جابر رضي الله تعالى عنه ورد في صحيح البخاري بعدة روايات منها: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزَاةٍ، فَأَبْطَأَ بِي جَمَلِي وَأَعْيَا، فَأَتَى عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: <b>«جَابِرٌ!»</b> فَقُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: <b>«مَا شَأْنُكَ؟!»</b> قُلْتُ: (أَبْطَأَ عَلَيَّ جَمَلِي وَأَعْيَا، فَتَخَلَّفْتُ)، فَنَزَلَ يَحْجُنُهُ بِمِحْجَنِهِ ثُمَّ قَالَ: <b>«ارْكَبْ»</b>، فَرَكِبْتُ، فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ أَكُفُّهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: <b>«تَزَوَّجْتَ!»</b> قُلْتُ: (نَعَمْ!) قَالَ: <b>«بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟»</b> قُلْتُ: (بَلْ ثَيِّبًا)، قَالَ: <b>«أَفَلاَ جَارِيَةً تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ!»</b> قُلْتُ: (إِنَّ لِي أَخَوَاتٍ، فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَتَزَوَّجَ امْرَأَةً تَجْمَعُهُنَّ، وَتَمْشُطُهُنَّ، وَتَقُومُ عَلَيْهِنَّ)، قَالَ: <b>«أَمَّا إِنَّكَ قَادِمٌ، فَإِذَا قَدِمْتَ؛ فَالكَيْسَ الكَيْسَ»</b>، ثُمَّ قَالَ: <b>«أَتَبِيعُ جَمَلَكَ؟!»</b> قُلْتُ: (نَعَمْ!) فَاشْتَرَاهُ مِنِّي بِأُوقِيَّةٍ، ثُمَّ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلِي، وَقَدِمْتُ بِالْغَدَاةِ، فَجِئْنَا إِلَى المَسْجِدِ؛ فَوَجَدْتُهُ عَلَى بَابِ المَسْجِدِ، قَالَ: <b>«آلآنَ قَدِمْتَ؟!»</b> قُلْتُ: (نَعَمْ!) قَالَ: <b>«فَدَعْ جَمَلَكَ، فَادْخُلْ، فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ»</b>، فَدَخَلْتُ فَصَلَّيْتُ، فَأَمَرَ بِلاَلا أَنْ يَزِنَ لَهُ أُوقِيَّةً، فَوَزَنَ لِي بِلاَلٌ، فَأَرْجَحَ لِي فِي المِيزَانِ، فَانْطَلَقْتُ حَتَّى وَلَّيْتُ، فَقَالَ: <b>«ادْعُ لِي جَابِرًا!»</b> قُلْتُ: (الآنَ يَرُدُّ عَلَيَّ الجَمَلَ، وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَبْغَضَ إِلَيَّ مِنْهُ)، قَالَ: <b>«خُذْ جَمَلَكَ وَلَكَ ثَمَنُهُ»</b>. البخاري (2097)</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: فَتَلاَحَقَ بِيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَا عَلَى نَاضِحٍ لَنَا، قَدْ أَعْيَا فَلاَ يَكَادُ يَسِيرُ، فَقَالَ لِي: <b>«مَا لِبَعِيرِكَ؟»</b>، قَالَ: قُلْتُ: (عَيِيَ)، قَالَ: فَتَخَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَزَجَرَهُ، وَدَعَا لَهُ، فَمَا زَالَ بَيْنَ يَدَيِ الإِبِلِ قُدَّامَهَا يَسِيرُ، فَقَالَ لِي: <b>«كَيْفَ تَرَى بَعِيرَكَ؟!»</b> ، قَالَ: قُلْتُ: (بِخَيْرٍ! قَدْ أَصَابَتْهُ بَرَكَتُكَ)، قَالَ: <b>«أَفَتَبِيعُنِيهِ؟»</b> قَالَ: (فَاسْتَحْيَيْتُ، وَلَمْ يَكُنْ لَنَا نَاضِحٌ غَيْرُهُ)، قَالَ: فَقُلْتُ: (نَعَمْ!) قَالَ: <b>"فَبِعْنِيهِ"</b>، فَبِعْتُهُ إِيَّاهُ عَلَى أَنَّ لِي فَقَارَ ظَهْرهِ، حَتَّى أَبْلُغَ المَدِينَةَ قَالَ فَقُلْتُ: (يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي عَرُوسٌ)، فَاسْتَأْذَنْتُهُ، فَأَذِنَ لِي، فَتَقَدَّمْتُ النَّاسَ إِلَى المَدِينَةِ حَتَّى أَتَيْتُ المَدِينَةَ، فَلَقِيَنِي خَالِي، فَسَأَلَنِي عَنِ البَعِيرِ؟ فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا صَنَعْتُ فِيهِ، فَلاَمَنِي، قَالَ: وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِي حِينَ اسْتَأْذَنْتُهُ: <b>«هَلْ تَزَوَّجْتَ بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟»</b>، فَقُلْتُ: (تَزَوَّجْتُ ثَيِّبًا)، فَقَالَ: <b>«هَلاَّ تَزَوَّجْتَ بِكْرًا تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ!»</b>، قُلْتُ: (يَا رَسُولَ اللَّهِ! تُوُفِّيَ وَالِدِي أَوِ اسْتُشْهِدَ وَلِي أَخَوَاتٌ صِغَارٌ، فَكَرِهْتُ أَنْ أَتَزَوَّجَ مِثْلَهُنَّ، فَلاَ تُؤَدِّبُهُنَّ، وَلاَ تَقُومُ عَلَيْهِنَّ، فَتَزَوَّجْتُ ثَيِّبًا لِتَقُومَ عَلَيْهِنَّ وَتُؤَدِّبَهُنَّ)، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المَدِينَةَ غَدَوْتُ عَلَيْهِ بِالْبَعِيرِ، فَأَعْطَانِي ثَمَنَهُ، وَرَدَّهُ عَلَيَّ، قَالَ المُغِيرَةُ: (هَذَا فِي قَضَائِنَا حَسَنٌ لاَ نَرَى بِهِ بَأْسًا). صحيح البخاري (2967).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وعَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ <b>«هَلْ نَكَحْتَ يَا جَابِرُ؟»</b> قُلْتُ: (نَعَمْ!) قَالَ: <b>«مَاذَا أَبِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا؟»</b> قُلْتُ: (لاَ! بَلْ ثَيِّبًا)، قَالَ <b>«فَهَلاَّ جَارِيَةً تُلاَعِبُكَ»</b> قُلْتُ: (يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ، وَتَرَكَ تِسْعَ بَنَاتٍ، كُنَّ لِي تِسْعَ أَخَوَاتٍ، فَكَرِهْتُ أَنْ أَجْمَعَ إِلَيْهِنَّ جَارِيَةً خَرْقَاءَ مِثْلَهُنَّ، وَلَكِنِ امْرَأَةً تَمْشُطُهُنَّ وَتَقُومُ عَلَيْهِنَّ)، قَالَ: <b>«أَصَبْتَ». </b>البخاري (4052)<b>=</b></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَقَدْ وَرَدَ: أَنَّهُ شَهِدَ بَدْراً، وقَالَ ... جَابِرٌ: (كُنْتُ أَمْتَحُ لأَصْحَابِي يَوْمَ بَدْرٍ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: لَقِيَ عَطَاءٌ، وَعَمْرٌو جَابِرَ بنَ عَبْدِ اللهِ سَنَةَ جَاوَرَ بِمَكَّةَ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَقِيْلَ: إِنَّهُ عَاشَ أَرْبَعاً وَتِسْعِيْنَ سَنَةً، فَعَلَى هَذَا، كَانَ عُمُرُهُ يَوْمَ بَدْرٍ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">الوَاقِدِيُّ: أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ بنُ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: (غَزَوْتُ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- سِتَّ عَشْرَةَ غَزْوَةٍ، لَمْ أَقْدِرْ أَنْ أَغْزُوَ حَتَّى قُتِلَ أَبِي بِأُحُدٍ، كَانَ يُخَلِّفُنِي عَلَى أَخَوَاتِي، وَكُنَّ تِسْعاً، فَكَانَ أَوَّلَ مَا غَزَوْتُ مَعَهُ حَمْرَاءُ الأَسَدِ). =وفي الطبراني برقم (1742) من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا عمر بن الحسن، حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن ياسين الزيات، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة غزوة. الحاشية.=</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">... رَحَلَ جَابِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ فِي آخِرِ عُمُرِهِ إِلَى مَكَّةَ فِي أَحَادِيْثَ سَمِعَهَا، ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى المَدِيْنَةِ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَيُرْوَى: أَنَّ جَابِراً رَحَلَ فِي حَدِيْثِ القِصَاصِ إِلَى مِصْرَ =الصواب: إلى الشام. حاشية=، لِيَسْمَعَهُ مِنْ عَبْدِ اللهِ بنِ أُنَيْسٍ. =قال جابر بن عبد الله: (بلغني عن رجل حديثٌ سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاشتريت بعيرا، ثم شددْت عليه رحلي، فسرت إليه شهرا، حتى قدمت عليه الشام، فإذا عبد الله بن أنيس)، فقلت للبواب: (قل له: جابر على الباب)، فقال: (ابن عبد الله؟!) قلت: (نعم!) فخرج يطأ ثوبه، فاعتنقني واعتنقته، فقلت: (حديثا بلغني عنك أنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في القصاص، فخشيت أن تموت أو أموت قبل أن أسمعه)، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: <b>"يحشر الناس يوم القيامة</b> -أو قال <b>العباد- عُراةً غُرلاً بُهْمًا"</b>، قال: قلنا: (وما بُهْما؟) قال: <b>"ليس معهم شيء، ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد</b> -أحسبه قال:- <b>كما يسمعه من قرب: أنا الملك، أنا الديان، ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار، وله عند أحد من أهل الجنة حقٌّ حتى أقصَّه منه حتى اللطمة"</b>. قال: قلنا: (كيف وإنما نأتي الله عزَّ وجلَّ عُراةً غُرْلا بهما؟!) قال: <b>"بالحسنات والسيئات". </b>وحسنه الحافظ في (الفتح: 1/ 158)، وصححه (الحاكم: 2/ 437، 438)، ووافقه الذهبي، وله طريقٌ أخرى عند الطبراني في (مسند الشاميين) من طريق الحجاج بن دينار، عن محمد بن المنكدر، عن جابر نحوه، وله طريق ثالث عند الخطيب رقم (33) لكنه تالف. الحاشية=.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">... قَالَ خَارِجَةُ بنُ الحَارِثِ: (مَاتَ جَابِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ: سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ، وَهُوَ ابْنُ أَرْبَعٍ وَتِسْعِيْنَ سَنَةً، وَكَانَ قَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ، وَرَأَيْتُ عَلَى سَرِيْرِهِ بُرْداً، وَصَلَّى عَلَيْهِ: أَبَانُ بنُ عُثْمَانَ، وَهُوَ وَالِي المَدِيْنَةِ. =هو في (المستدرك: 3/ 565)، والطبراني (1733) عن محمد بن عمر -وهو الواقدي- الحاشية=.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَرُوِيَ: عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: (كُنْتُ فِي جَيْشِ خَالِدٍ فِي حِصَارِ دِمَشْقَ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: شَهِدَ جَابِرٌ العَقَبَةَ مَعَ السَّبْعِيْنَ، وَكَانَ أَصْغَرَهُم.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَقَالَ جَابِرٌ: قَالَ لَنَا رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ: <b>"أَنْتُمُ اليَوْمَ خَيْرُ أَهْلِ الأَرْضِ"</b>. وَكُنَّا أَلْفاً وَأَرْبَعَ مائَةٍ =مسلم (1856)=.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَقَالَ جَابِرٌ: عَادَنِي رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَا لاَ أَعْقِلُ، فَتَوَضَّأَ، وَصَبَّ عَلَيَّ مِنْ وَضُوْئِهِ، فَعَقَلْتُ. = البخاري (194)، ومسلم (1616)=</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَقَالَ زَيْدُ بنُ أَسْلَمَ: كُفَّ بَصَرُ جَابِرٍ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَرَوَى: الوَاقِدِيُّ، عَنْ أُبَيِّ بنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: كُنَّا بِمِنَىً، فَجَعَلْنَا نُخْبِرُ جَابِراً بِمَا نَرَى مِنْ إِظْهَارِ قُطُفِ الخَزِّ وَالوَشْيِ -يَعْنِي: السُّلْطَانَ وَمَا يَصْنَعُوْنَ- فَقَالَ: (لَيْتَ سَمْعِي قَدْ ذَهَبَ، كَمَا ذَهَبَ بَصَرِي، حَتَّى لاَ أَسْمَعَ مِنْ حَدِيْثِهِم شَيْئاً، وَلاَ أُبْصِرُهُ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَيُرْوَى: أَنَّ جَابِراً دَخَلَ عَلَى عَبْدِ المَلِكِ بنِ مَرْوَانَ لَمَّا حَجَّ، فَرَحَّبَ بِهِ، فَكَلَّمَهُ فِي أَهْلِ المَدِيْنَةِ أَنْ يَصِلَ أَرْحَامَهُم، فَلَمَّا خَرَجَ، أَمَرَ لَهُ بِخَمْسَةِ آلاَفِ دِرْهَمٍ، فَقَبِلَهَا.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">... وَكَانَ آخِرَ مَنْ شَهِدَ العَقَبَةَ مَوْتاً -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">قَالَ الوَاقِدِيُّ، وَيَحْيَى بنُ بُكَيْرٍ، وَطَائِفَةٌ: مَاتَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسَبْعِيْنَ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ: سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِيْنَ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">قِيْلَ: إِنَّهُ عَاشَ أَرْبَعاً وَتِسْعِيْنَ سَنَةً، وَأَضَرَّ بِأَخَرَةٍ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">(مُسْنَدُهُ): بَلَغَ أَلْفاً وَخَمْسَ مائَةٍ وَأَرْبَعِيْنَ حَدِيْثاً.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">اتَّفَقَ لَهُ الشَّيْخَانِ: عَلَى <b>ثَمَانِيَةٍ وَخَمْسِيْنَ</b> حَدِيْثاً، وَانْفَرَدَ لَهُ البُخَارِيُّ: <b>بِسِتَّةٍ وَعِشْرِيْنَ</b> حَدِيْثاً، وَمُسْلِمٌ: <b>بِمائَةٍ وَسِتَّةٍ وَعِشْرِيْنَ</b> حَدِيْثاً.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">... عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ: كَانَ جَابِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ عَرِيْفاً، عَرَّفَهُ عُمَرُ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">... حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ المَدَنِيُّ، قَالَ: كَانَ جَابِرٌ لاَ يَبْلُغُ إِزَارُهُ كَعْبَهُ، وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ بَيْضَاءُ، رَأَيْتُهُ قَدْ أَرْسَلَهَا مِنْ وَرَائِهِ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَقَالَ عَاصِمُ بنُ عُمَرَ: أَتَانَا جَابِرٌ وَعَلَيْهِ مُلاَءتَانِ -وَقَدْ عَمِي- مُصَفِّراً لِحْيَتَهُ وَرَأْسَهُ بِالوَرْسِ، وَفِي يَدِهِ قَدَحٌ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">الوَاقِدِيُّ: أَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بنُ وَرْدَانَ: رَأَيْتُ جَابِراً أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-. من سير أعلام النبلاء ط الرسالة (3/ 194)بتصرف.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">[... وَهُوَ آخر الصَّحَابَة موتا بِالْمَدِينَةِ. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَجَابِرُ بنُ عبد الله فِي الصَّحَابَة ثَلاثَة: </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">جَابر</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> بن عبد الله هَذَا. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَجَابِر</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> بن عبد الله بن ربَاب بن النُّعْمَان بن سِنَان. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَجَابِر</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> بن عبد الله الرَّاسِبِي نزيل الْبَصْرَة. </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَأمَّا جَابر فِي الصَّحَابَة فَأَرْبَعَة وَعِشْرُونَ نَفرا] عمدة القاري (1/ 65).</span></span></div><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="color: magenta; font-size: 14pt; font-weight: bold; line-height: 115%; text-decoration: underline;"></span></span></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-11636154615070474962012-07-10T02:57:00.003-07:002012-07-10T02:58:29.435-07:00سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرِ بنِ هِشَامٍ الوَالِبِيُّ مَوْلاَهُم<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div align="justify" style="line-height: 200%; margin-bottom: 0; margin-top: 0;"><span lang="en-us"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">من سير أعلام النبلاء ط الرسالة (4/ 321) بتصرف:</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-weight: bold; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرِ بنِ هِشَامٍ الوَالِبِيُّ مَوْلاَهُم</span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: blue; font-family: Times New Roman; font-weight: bold; text-align: center; text-indent: 18.4pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُقْرِئُ، المُفَسِّرُ، الشَّهِيْدُ، أَبُو مُحَمَّدٍ - وَيُقَالُ: أَبُو عَبْدِ اللهِ - الأَسَدِيُّ، الوَالِبِيُّ مَوْلاَهُم، الكُوْفِيُّ، أَحَدُ الأَعْلاَمِ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">رَوَى عَنِ: ابْنِ عَبَّاسٍ؛ فَأَكْثَرَ وَجَوَّدَ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">وَعَنْ: عَبْدِ اللهِ بنِ مُغَفَّلٍ، وَعَائِشَةَ، وَعَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ...</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">وَعَنِ: ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ الزُّبَيْرِ، وَالضَّحَّاكِ بنِ قَيْسٍ، وَأَنَسٍ، وَأَبِي سَعِيْدٍ الخُدْرِيِّ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">وَرَوَى عَنِ التَّابِعِيْنَ؛ مِثْلِ: أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، وَكَانَ مِنْ كِبَارِ العُلَمَاءِ...</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">قَرَأَ عَلَيْهِ: أَبُو عَمْرٍو بنُ العَلاَءِ، وَطَائِفَةٌ.</span></span><br />
<br />
<a name='more'></a><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">وَحَدَّثَ عَنْهُ</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">: أَبُو صَالِحٍ السَّمَّانُ، وَآدَمُ بنُ سُلَيْمَانَ وَالِدُ يَحْيَى، وَأَشْعَثُ بنُ أَبِي الشَّعْثَاءِ، وَأَيُّوْبُ السِّخْتِيَانِيُّ، وَبُكَيْرُ بنُ شِهَابٍ، .. وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">(... كَانَ لِسَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ دِيْكٌ، كَانَ يَقُوْم مِنَ اللَّيْلِ بِصِيَاحِهِ، فَلَمْ يَصِحْ لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي حَتَّى أَصْبَحَ، فَلَمْ يُصَلِّ سَعِيْدٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، فَشَقَّ عَلَيْهِ، فَقَالَ: (مَا لَهُ، قَطَعَ اللهُ صَوْتَهُ؟!) فَمَا سُمِعَ لَهُ صَوْتٌ بَعْدُ. فَقَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: (يَا بُنَيَّ، لاَ تَدْعُ عَلَى شَيْءٍ بَعْدَهَا)...</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">...عَنِ القَاسِمِ بنِ أَبِي أَيُّوْبَ: كَانَ سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ بِأَصْبَهَانَ، وَكَانَ غُلاَمٌ مَجُوْسِيٌّ يَخْدِمُهُ، وَكَانَ يَأْتِيْهِ بِالمُصْحَفِ فِي غِلاَفِهِ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">قَالَ القَاسِمُ بنُ أَبِي أَيُّوْبَ: سَمِعْتُ سَعِيْداً يُرَدِّدُ هَذِهِ الآيَةَ فِي الصَّلاَةِ بِضْعاً وَعِشْرِيْنَ مَرَّةً: {وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجِعُوْنَ فِيْهِ إِلَى اللهِ}</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> (البَقَرَةُ: 281).</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... دَخَلَ سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ الكَعْبَةَ، فَقَرَأَ القُرْآنَ فِي رَكْعَةٍ...</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">قُلْتُ: هَذَا خِلاَفُ السُّنَّةِ، وَقَدْ صَحَّ النَّهْيُ عَنْ قِرَاءةِ القُرْآنِ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثٍ...</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: (التَّوَكُّل عَلَى اللهِ جِمَاعُ الإِيْمَانِ). وَكَانَ يَدْعُو: (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ صِدْقَ التَّوَكُّلِ عَلَيْكَ، وَحُسْنَ الظَنِّ بِكَ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... عَنْ هِلاَلِ بنِ خَبَّابٍ، قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ فِي رَجَبٍ، فَأَحْرَمَ مِنَ الكُوْفَةِ بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ رَجَعَ مِنْ عُمْرَتِهِ، ثُمَّ أَحْرَمَ بِالحَجِّ فِي النِّصْفِ مِنْ ذِي القَعْدَةِ، وَكَانَ يُحْرِمُ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّتَيْنِ؛ مَرَّةً لِلْحَجِّ، وَمَرَّةً لِلْعُمْرَةِ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: (إِنَّ الخَشْيَةَ أَنْ تَخْشَى اللهَ حَتَّى تَحُوْلَ خَشْيَتُكَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ مَعْصِيَتِكَ، فَتِلْكَ الخَشْيَةُ، وَالذِّكْرُ طَاعَةُ اللهِ، فَمَنْ أَطَاعَ اللهَ، فَقَدْ ذَكَرَهُ، وَمَنْ لَمْ يُطِعْهُ، فَلَيْسَ بِذَاكِرٍ، وَإِنْ أَكْثَرَ التَّسْبِيْحَ وَتِلاَوَةَ القُرْآنِ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... عَنْ حَبِيْبِ بنِ أَبِي ثَابِتٍ: قَالَ لِي سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ: (لأَنْ أَنْشُرَ عِلْمِي، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَذْهَبَ بِهِ إِلَى قَبْرِي).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">قَالَ هِلاَلُ بنُ خَبَّابٍ: قُلْتُ لِسَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ: مَا عَلاَمَةُ هَلاَكِ النَّاسِ؟ قَالَ: (إِذَا ذَهَبَ عُلَمَاؤُهُم).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">وَقَالَ عُمَرُ بنُ ذَرٍّ: كَتَبَ سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ إِلَى أَبِي كِتَاباً أَوْصَاهُ بِتَقْوَى اللهِ، وَقَالَ: (إِنَّ بَقَاءَ المُسْلِمِ كُلَّ يَوْمٍ غَنِيْمَةٌ ...)، فَذَكَرَ الفَرَائِضَ وَالصَّلَوَاتِ وَمَا يَرْزُقُهُ اللهُ مِنْ ذِكْرِهِ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... عَنْ أَبِي حَرِيْزٍ: أَنَّ سَعِيْدَ بنَ جُبَيْرٍ قَالَ: (لاَ تُطْفِئُوا سُرُجَكُم لَيَالِيَ العَشْرِ) -تُعْجِبُهُ العِبَادَةُ- وَيَقُوْل: (أَيْقِظُوا خَدَمَكُم يَتَسَحَّرُوْنَ لِصَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... قال هِلاَلُ بنُ خَبَّابٍ: خَرَجْنَا مَعَ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ فِي جَنَازَةٍ، فَكَانَ يُحَدِّثُنَا فِي الطَّرِيْقِ، وَيُذَكِّرُنَا حَتَّى بَلَغَ، فَلَمَّا جَلَسَ، لَمْ يَزَلْ يُحَدِّثُنَا حَتَّى قُمْنَا، فَرَجَعْنَا، وَكَانَ كَثِيْرَ الذِّكْرِ للهِ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">وَعَنْ سَعِيْدٍ، قَالَ: (وَدِدْتُ النَّاسَ أَخَذُوا مَا عِنْدِي، فَإِنَّهُ مِمَّا يَهُمُّنِي).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">عَنْ أَبِي حَصِيْنٍ، قَالَ: أَتَيْتُ سَعِيْدَ بنَ جُبَيْرٍ بِمَكَّةَ، فَقُلْتُ: إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ قَادِمٌ -يَعْنِي: خَالِدَ بنَ عَبْدِ اللهِ- وَلاَ آمَنُهُ عَلَيْكَ، فَأَطِعْنِي، وَاخْرُجْ. فَقَالَ: (وَاللهِ لَقَدْ فَرَرْتُ حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ مِنَ اللهِ). قُلْتُ: إِنِّي لأَرَاكَ كَمَا سَمَّتْكَ أُمُّكَ سَعِيْداً. فَقَدِمَ خَالِدٌ مَكَّةَ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَأَخَذَهُ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... قَالَ لَهُ وَهْبٌ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ! كَمْ لَكَ مُنْذُ خِفْتَ مِنَ الحَجَّاجِ؟ قَالَ: (خَرَجْتُ عَنِ امْرَأَتِي وَهِيَ حَامِلٌ، فَجَاءنِي الَّذِي فِي بَطْنِهَا، وَقَدْ خَرَجَ وَجْهُهُ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">فَقَالَ وَهْبٌ: إِنَّ مَنْ قَبْلَكُم كَانَ إِذَا أَصَابَ أَحَدَهُم بَلاَءٌ عَدَّهُ رُخَاءً، وَإِذَا أَصَابَهُ رُخَاءٌ عَدَّهُ بَلاَءً.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... لَمَّا أُتِيَ الحَجَّاجُ بِسَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: (أَنَا سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ). قَالَ: أَنْتَ شَقِيُّ بنُ كُسَيْرٍ، لأَقْتُلَنَّكَ. قَالَ: (فَإِذاً أَنَا كَمَا سَمَّتْنِي أُمِّي). ثُمَّ قَالَ: (دَعُوْنِي أُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ). قَالَ: وَجِّهُوْهُ إِلَى قِبْلَةِ النَّصَارَى. قَالَ: {أَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ}. وَقَالَ: (إِنِّي أَسْتعِيْذُ مِنْكَ بِمَا عَاذَتْ بِهِ مَرْيَمُ). قَالَ: وَمَا عَاذَتْ بِهِ؟ قَالَ: قَالَتْ: {إِنِّي أَعُوْذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيّاً}... ثُمَّ قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: لَمْ يَقْتُلْ بَعْدَ سَعِيْدٍ إِلاَّ رَجُلاً وَاحِداً...</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">وَقِيْلَ: لَوْ لَمْ يُوْاجِهْهُ سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ بِهَذَا، لاَسْتَحْيَاهُ كَمَا عَفَا عَنِ الشَّعْبِيِّ لَمَّا لاَطَفَهُ فِي الاعْتِذَارِ...</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">.. عَنْ كَاتِبِ الحَجَّاجِ.. قَالَ: كُنْتُ أَكْتُبُ لِلْحَجَّاجِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلاَمٌ يَسْتَخِفُّنِي، وَيَسْتَحْسِنُ كِتَابَتِي، وَأَدْخُلُ عَلَيْهِ بِغَيْرِ إِذْنٍ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ يَوْماً بَعْدَ مَا قَتَلَ سَعِيْدَ بنَ جُبَيْرٍ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ لَهُ، لَهَا أَرْبَعَةُ أَبْوَابٍ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ مِمَّا يَلِي ظَهْرَهُ، فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: مَا لِي وَلِسَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ!!. فَخَرَجْتُ رُوَيْداً، وَعَلِمْتُ أَنَّهُ إِنْ عَلِمَ بِي قَتَلَنِي، فَلَمْ يَنْشَبْ قَلِيْلاً حَتَّى مَاتَ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... عَنْ عُمَرَ بنِ سَعِيْدِ بنِ أَبِي حُسَيْنٍ، قَالَ: دَعَا سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ =ابنه= حِيْنَ دُعِيَ لِلْقَتْلِ، فَجَعَلَ ابْنُهُ يَبْكِي، فَقَالَ: (مَا يُبْكِيْكَ؟! مَا بَقَاءُ أَبِيْكَ بَعْدَ سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ سَنَةً).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... عَنْ سَعِيْدٍ، قَالَ: (قُحِطَ النَّاسُ فِي زَمَانِ مَلِكٍ مِنْ مُلُوْكِ بَنِي إِسْرَائِيْلَ ثَلاَثَ سِنِيْنَ، فَقَالَ المَلِكُ: لَيُرْسِلَنَّ عَلَيْنَا السَّمَاءَ، أَوْ لَنُؤْذِيَنَّهُ. قَالُوا: كَيْفَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ تُؤْذِيَهُ وَهُوَ فِي السَّمَاءِ وَأَنْتَ فِي الأَرْضِ؟! قَالَ: أَقْتُلُ أَوْلِيَاءهِ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ، فَيَكُوْنُ ذَلِكَ أَذَىً لَهُ. قَالَ: فَأَرْسَلَ اللهُ عَلَيْهِمُ السَّمَاءَ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: كَانَ سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ يَؤُمُّنَا، يُرَجِّعُ صَوْتَهُ بِالقُرْآنِ...</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">قَالَ سَعِيْدٌ: (قَرَأْتُ القُرْآنَ فِي رَكْعَتَيْنِ فِي الكَعْبَةِ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">...عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: (لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ، فَأَقْسَمَتْ عَلَيَّ أُمِّي أَنْ أَسْتَرْقِيَ، فَأَعْطَيْتُ الرَّاقِي يَدِي الَّتِي لَمْ تُلْدَغْ، وَكَرِهْتُ أَنْ أُحَنِّثَهَا).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">.. قَالَ سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ: (مَا رَأَيْتُ أَرْعَى لِحُرْمَةِ هَذَا البَيْتِ، وَلاَ أَحْرَصَ عَلَيْهِ مِنْ أَهْلِ البَصْرَةِ، لَقَدْ رَأَيْتُ جَارِيَةً ذَاتَ لَيْلَةٍ تَعَلَّقَتْ بَأَسْتَارِ الكَعْبَةِ، تَدْعُو وَتَضَرَّعُ وَتَبْكِي حَتَّى مَاتَتْ). إِسْنَادُهَا صَحِيْحٌ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">...عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: (لَمَّا أَهْبَطَ اللهُ آدَمَ إِلَى الأَرْضِ، كَانَ فِيْهَا نَسْرٌ وَحُوْتٌ لَمْ يَكُنْ غَيْرُهُمَا، فَلَمَّا رَأَى النَّسْرُ آدَمَ، وَكَانَ يَأْوِي إِلَى الحُوْتِ يَبِيْتُ عِنْدَهُ، فَقَالَ: يَا حُوْتُ، لَقَدْ أُهْبِطَ اليَوْمَ إِلَى الأَرْضِ شَيْءٌ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْهِ، وَيَبْطِشُ بِيَدَيْهِ. قَالَ: لَئِنْ كُنْتَ صَادِقاً مَا لِي فِي البَحْرِ مِنْهُ مَنْجَىً، وَلاَ لَكَ فِي البَرِّ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">وَرُوِيَ عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: (لَوْ فَارَقَ ذِكْرُ المَوْتِ قَلْبِي، لَخِشِيْتُ أَنْ يُفْسِدَ عَلَيَّ قَلْبِي). </span><span dir="LTR" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span>... عَنْ بُكَيْرِ بنِ عَتِيْقٍ، قَالَ: سَقَيْتُ سَعِيْدَ بنَ جُبَيْرٍ شَرْبَةً مِنْ عَسَلٍ فِي قَدَحٍ، فَشَرِبَهَا، ثُمَّ قَالَ: (وَاللهِ لأُسْأَلَنَّ عَنْهُ). قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: (شَرِبْتُهُ، وَأَنَا أَسْتَلِذُّهُ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">وَعَنْ خَلَفِ بنِ خَلِيْفَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: شَهِدْتُ مَقْتَلَ سَعِيْدٍ، فَلَمَّا بَانَ رَأْسُهُ، قَالَ: (لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَلَمْ يُتِمَّ الثَّالِثَةَ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: رَآنِي أَبُو مَسْعُوْدٍ البَدْرِيُّ فِي يَوْمِ عِيْدٍ وَلِي ذُؤَابَةٌ، فَقَالَ: (يَا غُلاَمُ! إِنَّهُ لاَ صَلاَةَ فِي مِثْلِ هَذَا اليَوْمِ قَبْلَ صَلاَةِ الإِمَامِ، فَإِذَا صَلَّى الإِمَامُ، فَصَلِّ بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَأَطِلِ القِرَاءةَ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">..عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِسَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ: (حَدِّثْ). قَالَ: (أُحَدِّثُ وَأَنْتَ هَا هُنَا؟!) قَالَ: (أَوَلَيْسَ مِنْ نِعْمَةِ اللهِ عَلَيْكَ أَنْ تُحِدِّثَ وَأَنَا شَاهِدٌ، فَإِنْ أَصَبْتَ فَذَاكَ، وَإِنْ أَخْطَأْتَ عَلَّمْتُكَ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">...عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: (رُبَّمَا أَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَكَتَبْتُ فِي صَحِيْفَتِي حَتَّى أَمْلأَهَا، وَكَتَبْتُ فِي نَعْلِي حَتَّى أَمْلأَهَا، وَكَتَبْتُ فِي كَفِّي).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَعْدَ مَا عَمِيَ إِذَا أَتَاهُ أَهْلُ الكُوْفَةِ يَسْأَلُوْنَهُ، يَقُوْلُ: (تَسْأَلُوْنِي وَفِيْكُم ابْنُ أُمِّ دَهْمَاءَ!) -يَعْنِي: سَعِيْدَ بنَ جُبَيْرٍ-.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">...عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: (كُنْتُ أَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ فِي صَحِيْفَةٍ، وَلَوْ عَلِمَ بِهَا، كَانَتِ الفَيْصَلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عُمَرَ عَنْ فَرِيْضَةٍ، فَقَالَ: (ائْتِ سَعِيْدَ بنَ جُبَيْرٍ، فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِالحِسَابِ مِنِّي، وَهُوَ يَفْرِضُ فِيْهَا مَا أَفْرِضُ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... قال أَبُو شِهَابٍ، قَالَ: كَانَ يَقُصُّ لَنَا سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ، بَعْدَ الفَجْرِ وَبَعْدَ العَصْرِ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... قَالَ سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ: (مَا مَضَتْ عَلَيَّ لَيْلَتَانِ مُنْذُ قُتِلَ الحُسَيْنُ إِلاَّ أَقْرَأُ فِيْهِمَا القُرْآنَ، إِلاَّ مَرِيْضاً أَوْ مُسَافِراً).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">...عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ: أَنَّهُ كَانَ لاَ يَدَعُ أَحَداً يَغْتَابُ عِنْدَهُ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... قال إِسْمَاعِيْلُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ، قَالَ: رَأَيْتُ سَعِيْدَ بنَ جُبَيْرٍ يُصَلِّي فِي الطَّاقِ، وَلاَ يَقْنُتُ فِي الصُّبْحِ، وَيَعْتَمُّ، وَيُرْخِي لَهَا طَرَفاً مِنْ وَرَائِهِ شِبْراً. قُلْتُ =الذهبي=: الطَّاقُ: هُوَ المِحْرَابُ...</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... قال الرَّبِيْعُ بنُ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ حِيْنَ جِيْءَ بِهِ إِلَى الحَجَّاجِ، فَبَكَى رَجُلٌ، فَقَالَ سَعِيْدٌ: (مَا يُبْكِيْكَ؟) قَالَ: لِمَا أَصَابَكَ. قَالَ: (فَلاَ تَبْكِ، كَانَ فِي عِلْمِ اللهِ أَنْ يَكُوْنَ هَذَا، ثُمَّ تَلاَ: {مَا أَصَابَكَ مِنْ مُصِيْبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي أَنْفُسِكُم إِلاَّ فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا} (الحَدِيْدُ: 22).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... عَنْ أَيُّوْبَ: سُئِلَ سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ عَنِ الخِضَابِ بِالوَسِمَةِ، فَكَرِهَهُ، وَقَالَ: (يَكْسُو اللهُ العَبْدَ النُّوْرَ فِي وَجْهِهِ، ثُمَّ يُطْفِئُهُ بِالسَّوَادِ)...</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">قُلْتُ =الذهي=: طَالَ اخْتِفَاؤُهُ، فَإِنَّ قِيَامَ القُرَّاءِ عَلَى الحَجَّاجِ كَانَ فِي سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِيْنَ، وَمَا ظَفِرُوا بِسَعِيْدٍ إِلَى سَنَةِ خَمْسٍ وَتِسْعِيْنَ؛ السَّنَةِ الَّتِي قَلَعَ اللهُ فِيْهَا الحَجَّاجَ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">قَالَ ... يَزِيْدُ بنُ أَبِي زِيَادٍ، قَالَ: أَتَيْنَا سَعِيْداً، فَإِذَا هُوَ طَيِّبُ النَّفْسِ، وَبِنْتُهُ فِي حَجْرِهِ، فَبَكَتْ، وَشَيَّعْنَاهُ إِلَى بَابِ الجِسْرِ، فَقَالَ الحَرَسُ لَهُ: أَعْطِنَا كَفِيْلاً، فَإِنَّا نَخَافُ أَنْ تُغْرِقَ نَفْسَكَ. قَالَ: فَكُنْتُ فِيْمَنْ كَفَلَ بِهِ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... قَالَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ: كَانَ الشَّعْبِيُّ يَرَى التَّقِيَّةَ، وَكَانَ ابْنُ جُبَيْرٍ لاَ يَرَى التَّقِيَّةَ، وَكَانَ الحَجَّاجُ إِذَا أَتَى بِالرَّجُلِ -يَعْنِي: مِمَّنْ قَامَ عَلَيْهِ- قَالَ لَهُ: أَكَفَرْتَ بِخُرُوْجِكَ عَلَيَّ، فَإِنْ قَالَ: نَعَمْ! خَلَّى سَبِيْلَهُ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">فَقَالَ لِسَعِيْدٍ: أَكَفَرْتَ؟ قَالَ: (لاَ!) قَالَ: اخْتَرْ أَيَّ قِتْلَةٍ أَقْتُلُكَ؟ قَالَ: (اخْتَرْ أَنْتَ، فَإِنَّ القِصَاصَ أَمَامَكَ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">.. قال عَبْدُ الوَاحِدِ بنُ أَيْمَنَ، قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ: مَا تَقُوْلُ لِلْحَجَّاجِ؟ قَالَ: (لاَ أَشْهَدُ عَلَى نَفْسِي بِالكُفْرِ). </span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">...عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، قَالَ: (إِنَّ فِي النَّارِ لَرَجُلاً يُنَادِي قَدْرَ أَلْفِ عَامٍ: يَا حَنَّانُ، يَا مَنَّانُ. فَيَقُوْلُ: يَا جِبْرِيْلُ! أَخْرِجْ عَبْدِي مِنَ النَّارِ. قَالَ: فَيَأْتِيْهَا، فَيَجِدُهَا مُطَبَقَةً، فَيَرْجِعُ، فَيَقُوْلُ: يَا رَبِّ {إِنَّهَا عَلَيْهِم مُؤْصَدَةٌ}</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> (الهُمَزَةُ: 8). </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">فَيَقُوْلُ: يَا جِبْرِيْلُ! ارْجِعْ، فَفُكَّهَا، فَأَخْرِجْ عَبْدِي مِنَ النَّارِ. فَيَفُكُّهَا، فَيَخْرُجُ مِثْلَ الخِيَالِ، فَيَطْرَحُهُ عَلَى سَاحِلِ الجَنَّةِ، حَتَّى يُنْبِتَ اللهُ لَهُ شَعْراً وَلَحْماً).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "كَانَ نَبِيُّ اللهِ سُلَيْمَانُ إِذَا قَامَ فِي مُصَلاَّهُ، رَأَى شَجَرَةً نَابِتَةً بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ لَهَا: مَا اسْمُكِ؟! قَالَتِ: الخُرْنُوْبُ. قَالَ: لأَيِّ شَيْءٍ أَنْتِ؟ فَقَالَتْ: لِخَرَابِ هَذَا البَيْتِ. فَقَالَ: اللَّهُمَّ عَمِّ عَلَيْهِم مَوْتِي حَتَّى يَعْلَمَ الإِنْسُ أَنَّ الجِنَّ لاَ تَعْلَمُ الغَيْبَ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">قَالَ: فَنَحَتَهَا عَصاً يَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا، فَأَكَلَتْهَا الأَرَضَةُ، فَسَقَطَتْ، فَخَرَّ، فَحَزِرُوْا أَكْلَهَا الأَرَضَةَ، فَوَجَدُوْهُ حَوْلاً، فَتَبَيَّنَتِ الإِنْسُ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُوْنَ الغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي العَذَابِ المَهِيْنِ -وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَؤُهَا هَكَذَا- فَشَكَرَتِ الجِنُّ الأَرَضَةَ، فَكَانَتْ تَأْتِيْهَا بِالمَاءِ حَيْثُ كَانَتْ... إِسْنَادُهُ حَسَنٌ. </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">=وضعف الألباني رفعه، وصحح وقفه على ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في الضعيفة (1033)، و (6573)=</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">...عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "يَكُوْنُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ يَخْضِبُوْنَ بِهَذَا السَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الحَمَامِ، لاَ يَرِيْحُوْنَ رَائِحَةَ الجَنَّةِ". هَذَا حَدِيْثٌ حَسَنٌ، غَرِيْبٌ.</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 13pt; line-height: 115%;"> = النسائي (5075)، وأبو داود (4212)، وصححه في صحيح الترغيب (2/ 234، رقم 2097).=</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;"></span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... لَمَّا أَخَذَ الحَجَّاجُ سَعِيْدَ بنَ جُبَيْرٍ، قَالَ: (مَا أُرَانِي إِلاَّ مَقْتُوْلاً، وَسَأُخْبِرُكُمْ: إِنِّي كُنْتُ أَنَا وَصَاحِبَانِ لِي دَعَوْنَا حِيْنَ وَجَدْنَا حَلاَوَةَ الدُّعَاءِ، ثُمَّ سَأَلْنَا اللهَ الشَّهَادَةَ، فَكِلاَ صَاحِبَيَّ رُزِقَهَا، وَأَنَا أَنْتَظِرُهَا). قَالَ: فَكَأَنَّهُ رَأَى أَنَّ الإِجَابَةَ عِنْدَ حَلاَوَةِ الدُّعَاءِ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">قُلْتُ =الذهبي=: وَلَمَّا عَلِمَ مِنْ فَضْلِ الشَّهَادَةِ، ثَبَتَ لِلْقَتْلِ، وَلَمْ يَكْتَرِثْ، وَلاَ عَامَلَ عَدُوَّهُ بِالتَّقِيَّةِ المُبَاحَةِ لَهُ -رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى-.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... لَمَّا جِيْءَ بِسَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، وَطَلْقِ بنِ حَبِيْبٍ، وَأَصْحَابِهِمَا دَخَلْتُ عَلَيْهِمُ السِّجْنَ، فَقُلْتُ: جَاءَ بِكُمْ شُرْطِيٌّ أَوْ جُلَيْوِيْزٌ مِنْ مَكَّةَ إِلَى القَتْلِ، أَفَلاَ كَتَّفْتُمُوْهُ وَأَلْقَيْتُمُوْهُ فِي البَرِّيَّةِ؟! فَقَالَ سَعِيْدٌ: (فَمَنْ كَانَ يَسْقِيْهِ المَاءَ إِذَا عَطِشَ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ؛ وَكَانَ سَعِيْدٌ مِنَ العُبَّادِ العُلَمَاءِ، قَتَلَهُ الحَجَّاجُ، وَجَدَهُ فِي الكَعْبَةِ وَنَاساً فِيْهِم طَلْقُ بنُ حَبِيْبٍ، فَسَارِ بِهِم إِلَى العِرَاقِ، فَقَتَلَهُمْ عَنْ غَيْرِ شَيْءٍ تَعَلَّقَ عَلَيْهِمْ بِهِ إِلاَّ العِبَادَةَ، فَلَمَّا قُتِلَ سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ، خَرَجَ مِنْهُ دَمٌ كَثِيْرٌ حَتَّى رَاعَ الحَجَّاجَ، فَدَعَا طَبِيْباً، قَالَ لَهُ: مَا بَالُ دَمِ هَذَا كَثِيْرٌ؟! قَالَ: إِنْ أَمَّنْتَنِي أَخْبَرْتُكَ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">فَأَمَّنَهُ، قَالَ: قَتَلْتَهُ وَنَفْسُهُ مَعَهُ. </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">=[وَالدَّم يَتْبع النَّفَسَ وَمن كنتَ تقتلُه غَيره كَانَتْ نَفسُه تذْهبُ من الْخَوْف؛ فَلذَلِك قلَّ دمُهم] الوافي بالوفيات (15/ 130)=</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... عَنْ خُصَيْفٍ، قَالَ: كَانَ أَعْلَمَهُمْ بِالقُرْآنِ: مُجَاهِدٌ، وَأَعْلَمَهُمْ بِالحَجِّ: عَطَاءٌ، وَأَعْلَمَهُمْ بِالحَلاَلِ وَالحَرَامِ: طَاوُوْسٌ، وَأَعْلَمَهُمْ بِالطَّلاَقِ: سَعِيْدُ بنُ المُسَيِّبِ، وَأَجْمَعَهُمْ لِهَذِهِ العُلُوْمِ: سَعِيْدُ بنُ جُبَيْرٍ...</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... الأَصْبَغُ بنُ زَيْدٍ، قَالَ: كُنْتُ إِذَا سَأَلْتُ سَعِيْدَ بنَ جُبَيْرٍ عَنْ حَدِيْثٍ فَلَمْ يُرِدْ أَنْ يُحَدِّثَنِي، قَالَ: (كَيْفَ تُبَاعُ الحِنْطَةُ؟) ..</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">وَكَانَ قَتْلُهُ: فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ خَمْسٍ وَتِسْعِيْنَ، وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ عَاشَ تِسْعاً وَأَرْبَعِيْنَ سَنَةً لَمْ يَصْنَعْ شَيْئاً، وَقَدْ مَرَّ قَوْلُهُ لابْنِهِ: مَا بَقَاءُ أَبِيْكَ بَعْدَ سَبْعٍ وَخَمْسِيْنَ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">فَعَلَى هَذَا يَكُوْنُ مَوْلِدُهُ فِي خِلاَفَةِ أَبِي الحَسَنِ عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">....عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَرَّمَ-: "اسْتَغْنُوا عَنِ النَّاسِ، وَلَوْ بِشَوْصِ السِّوَاكِ". </span><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">=الصحيحة (1450)، صحيح الجامع (949)=</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: سَلُوْنَا، فَإِنَّكُمْ لَنْ تَسْأَلُوْنَا عَنْ شَيْءٍ إِلاَّ وَقَدْ سَأَلْنَا عَنْهُ. فَقَالَ رَجُلٌ: أَفِي الجَنَّةِ غِنَاءٌ؟ قَالَ: (فِيْهَا أَكْمَاتٌ مِنْ مِسْكٍ، عَلَيْهِنَّ جَوَارٍ يَحْمَدْنَ اللهَ -عَزَّ وَجَلَّ- بِأَصْوَاتٍ لَمْ تَسْمَعِ الآذَانُ بِمِثْلِهَا قَطُّ).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 18.4pt;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">... عَنْ سَعِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: أَوْحَى اللهُ إِلَى مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "إِنِّي قَدْ قَتَلْتُ بِيَحْيَى بنِ زَكَرِيَّا سَبْعِيْنَ أَلْفاً، وإِنِّي قَاتِلٌ بِابْنِ ابْنَتِكَ سَبْعِيْنَ أَلْفاً وَسَبْعِيْنَ أَلْفاً". هَذَا حَدِيْثٌ نَظِيْفُ الإِسْنَادِ، مُنْكَرُ اللَّفْظِ.</span></span></div><span style="font-size: x-small;"><span dir="LTR" style="font-size: 18pt; line-height: 115%;"><span style="font-weight: bold;">والله تعالى أعلم </span></span></span></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-15676069456821747152012-07-10T02:56:00.000-07:002012-07-10T02:56:11.224-07:00عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ الهُذَلِيُّ المَدَنِيُّ<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">سير أعلام النبلاء ط الرسالة (4/ 475):</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: blue; font-family: Times New Roman; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ الهُذَلِيُّ المَدَنِيُّ</span></b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="color: blue; font-family: Times New Roman; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">الإِمَامُ، الفَقِيْهُ، مُفْتِي المَدِيْنَةِ، وَعَالِمُهَا، وَأَحَدُ الفُقَهَاءِ السَّبْعَةِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الهُذَلِيُّ، المَدَنِيُّ، الأَعْمَى، وَهُوَ أَخُو المُحَدِّثِ عَوْنٍ، وَجَدُّهُمَا عُتْبَةُ هُوَ: أَخُو عَبْدِ اللهِ بنِ مَسْعُوْدٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا-. <b>وُلِدَ</b>: فِي خِلاَفَةِ عُمَرَ، أَوْ بُعَيْدَهَا.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">=والفقهاء السبعة هم: 1) عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، 2) عروة بن الزبير، 3) والقاسم بن أبي بكر، 4) وسعيد بن المسيب، 5) وسليمان بن يسار، 6) وخارجة بن زيد، 7) وسالم بن عبد الله.=</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَحَدَّثَ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;"> عَنْ: عَائِشَةَ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ، وَفَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ، وَأَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، وَزَيْدِ بنِ خَالِدٍ الجُهَنِيِّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ -وَلاَزَمَهُ طَوِيْلاً-، وَابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي سَعِيْدٍ، وَالنُّعْمَانِ بنِ بَشِيْرٍ، وَمَيْمُوْنَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ، وَأُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، وَوَالِدِهِ، وَطَائِفَةٍ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَعَنْ: عُمَرَ، وَعَمَّارِ بنِ يَاسِرٍ، وَعُثْمَانَ بنِ حُنَيْفٍ، وَغَيْرِهِم مُرْسَلاً.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَعَنْهُ</span></b><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">: أَخُوْهُ =عَوْنٍ=، وَالزُّهْرِيُّ، وَضَمْرَةُ بنُ سَعِيْدٍ المَازِنِيُّ، وَعِرَاكُ بنُ مَالِكٍ، وَمُوْسَى بنُ أَبِي عَائِشَةَ، وَأَبُو الزِّنَادِ، وَصَالِحُ بنُ كَيْسَانَ، وَخُصَيْفٌ الجَزَرِيُّ، وَسَعْدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ، وَسَالِمٌ أَبُو النَّضْرِ، وَطَلْحَةُ بنُ يَحْيَى بنِ طَلْحَةَ، وَعَبْدُ المَجِيْدِ بنُ سُهَيْلٍ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ أَبِي الجَهْمِ العَدَوِيُّ، وَآخَرُوْنَ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">قَالَ الوَاقِدِيُّ: كَانَ ثِقَةً، عَالِماً فَقِيْهاً، كَثِيْرَ الحَدِيْثِ وَالعِلْمِ بِالشِّعْرِ، وَقَدْ ذَهَبَ بَصَرُهُ. وَقَالَ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ العِجْلِيُّ: كَانَ أَعْمَشَ، وَكَانَ أَحَدَ فُقَهَاءِ المَدِيْنَةِ، ثِقَةً، رَجُلاً صَالِحاً، جَامِعاً لِلْعِلْمِ، وَهُوَ مُعَلِّمُ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ: ثِقَةٌ، مَأْمُوْنٌ، إِمَامٌ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">... عَنِ الزُهْرِيِّ، قَالَ: كَانَ أَبُو سَلَمَةَ يَسْأَلُ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَكَانَ يَخْزُنُ عَنْهُ، وَكَانَ عُبَيْدُ اللهِ يُلْطِفُهُ، فَكَانَ يُعِزُّهُ عِزّاً.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">... عَنِ الزُهْرِيِّ، قَالَ: مَا جَالَسْتُ أَحَداً مِنَ العُلَمَاءِ إِلاَّ وَأَرَى أَنِّي قَدْ أَتَيْتُ عَلَى مَا عِنْدَهُ، وَقَدْ كُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى عُرْوَةَ بنِ الزُّبَيْرِ، حَتَّى مَا كُنْتُ أَسْمَعُ مِنْهُ إِلاَّ مُعَاداً، مَا خَلاَ عُبَيْدَ اللهِ، فَإِنَّهُ لَمْ آتِهِ إِلاَّ وَجَدْتُ عِنْدَهُ عِلْماً طَرِيْفاً.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَرَوَى: يَعْقُوْبُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ القَارِّيُّ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: كُنْتُ أَسْمَعُ عُبَيْدَ اللهِ بنَ عَبْدِ اللهِ يَقُوْلُ: مَا سَمِعْتُ حَدِيْثاً قَطُّ فَأَشَاءُ أَنْ أَعِيَهُ إِلاَّ وَعَيْتُهُ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَرَوَى: يَعْقُوْبُ هَذَا، عَنِ الزُهْرِيِّ، قَالَ: كَانَ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ لاَ أَشَاءُ أَنْ أَقَعَ مِنْهُ عَلَى مَا لاَ أَجِدُهُ إِلاَّ عِنْدَهُ إِلاَّ وَقَعْتُ عَلَيْهِ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">... =وروى الذهبي بإسناده= قَالَ: كَتَبَ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عُتْبَةَ إِلَى عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ:</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; font-weight: bold; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">بِسْمِ الَّذِي أُنْزِلَتْ مِنْ عِنْدِهِ السُّوَرُ ... وَالحَمْدُ للهِ، أَمَّا بَعْدُ يَا عُمَرُ</span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; font-weight: bold; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ مَا تَأْتِي وَمَا تَذَرُ ... فَكُنْ عَلَى حَذَرٍ قَدْ يَنْفَعُ الحَذَرُ</span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; font-weight: bold; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَاصْبِرْ عَلَى القَدَرِ المَحْتُوْمِ، وَارْضَ بِهِ ... وَإِنْ أَتَاكَ بِمَا لاَ تَشْتَهِي القَدَرُ</span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; font-weight: bold; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">فَمَا صَفَا لامْرِئٍ عَيْشٌ يُسَرُّ بِهِ ... إِلاَّ سَيَتْبَعُ يَوْماً صَفْوَهُ كَدَرُ</span></span></div><div align="center" class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; font-weight: bold; text-align: center; text-indent: 11.3pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">قَالَ الزُّهْرِيُّ: كَانَ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ بَحْراً مِنْ بُحُوْرِ العِلْمِ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">... وقَالَ مَالِكٌ: كَانَ ابْنُ شِهَابٍ يَأْتِي عُبَيْدَ اللهِ بنَ عَبْدِ اللهِ، وَكَانَ مِنَ العُلَمَاءِ، فَكَانَ يُحَدِّثُهُ وَيَسْتَسْقِي هَوَ لَهُ المَاءَ مِنَ البِئْرِ، وَكَانَ عُبَيْدُ اللهِ يُطَوِّلُ الصَّلاَةَ، وَلاَ يَعْجَلُ عَنْهَا لأَحَدٍ.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">قَالَ: فَبَلَغَنِي أَنَّ عَلِيَّ بنَ الحُسَيْنِ جَاءهُ وَهُوَ يُصَلِّي، فَجَلَسَ يَنْتَظِرُهُ، وَطَوَّلَ عَلَيْهِ، فَعُوْتِبَ عُبَيْدُ اللهِ فِي ذَلِكَ، وَقِيْلَ: يَأْتِيْكَ ابْنُ بِنْتِ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَتَحْبِسُهُ هَذَا الحَبْسَ!</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">فَقَالَ: (اللَّهُمَّ غَفْراً، لاَ بُدَّ لِمَنْ طَلَبَ هَذَا الشَّأْنَ أَنْ يُعَنَّى).</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">=روى الذهبي بسنده= ... عَنِ الزُهْرِيِّ، حَدَّثَهُ عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ اللهِ، سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُوْلُ: (جِئْتُ أَنَا وَالفَضْلُ عَلَى أَتَانٍ يَوْمَ عَرَفَةَ، وَالنَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُصَلِّي بِالنَّاسِ، فَمَرَرْنَا عَلَى بَعْضِ الصَّفِّ، فَنَزَلْنَا عَنْهَا، وَتَرَكْنَاهَا تَرْتَعُ، وَلَمْ يَقُلْ لَنَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- شَيْئاً). =انظر البخاري (1857) ومسلم (504)=.</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">وَبِهِ: عَنِ الزُهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عَبْدِ اللهِ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: (مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ، فَلاَ يَلُوْمَنَّ إِلاَّ نَفْسَهُ). = سنن الترمذي عن أبي هريرة (1860) وقال: [هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ إِلاَّ مِنْ هَذَا الوَجْهِ]، وأبو داود (3852)، الصحيحة (2956)=</span></span></div><div class="MsoNormal" dir="RTL" style="font-family: Times New Roman; text-align: justify; text-indent: 11.3pt;"><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">هَذَا مُرْسَلٌ، قَوِيُّ الإِسْنَادِ، فِيْهِ الحَضُّ عَلَى غَسْلِ اليَدِ مِنَ الزَّفَرِ. =(والغمر: الدسم والزهومة من ريح اللحم) حاشية.</span></span></div><span style="font-size: medium;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 14pt; line-height: 115%;">... مَاتَ عُبَيْدُ اللهِ سَنَةَ ثَمَانٍ وَتِسْعِيْنَ... أو سَنَةَ تِسْعٍ وَتِسْعِيْنَ. وَقِيْلَ غَيْرُ ذَلِكَ.</span></span></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-35898195650035430472012-07-09T08:13:00.001-07:002012-07-09T10:44:02.236-07:00اعلام موريتانيا<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #990000;"> اعلام موريتانيا - من اعلام موريتانيا </span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://images.aarabladies.com/media/images/c8eeee7a.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://images.aarabladies.com/media/images/c8eeee7a.gif" width="320" /></a></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ﻧﺟﻭﻡ ﺍﻟﺻﺣﺭﺍء: ﻳﻘﻭﻝ ﺩ. ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻠﻁﻳﻑ ﺍﻟﺧﺎﻟﺩﻱ "ﺇﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﺷﻧﺎﻗﻁﺔ ﻋﻠﻣﺎء ﻻ ﻧﻐﺎﻟﻲ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻧﺎ ﻋﻧﻬﻡ ﺃﻧﻬﻡ ﻻ ﻳﻘﻠﻭﻥ ﺃﻫﻣﻳﺔ ﻋﻥ ﺃﻣﺛﺎﻝ ﺟﻣﺎﻝ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﺍﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ﻭﻣﺣﻣﺩ ﻋﺑﺩﻩ ﻭﺭﺷﻳﺩ ﺭﺿﺎ ﻭﺃﺑﻲ ﺍﻟﺛﻧﺎء ﺍﻷﻟﻭﺳﻲ ﻭﻋﺛﻣﺎﻥ ﺑﻥ ﺳﻧﺩ ﻭﺃﺿﺭﺍﺑﻬﻡ. ﻛﺎﻥ ﻣﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺑﻼﺩ ﻋﻠﻣﺎء ﺭﻓﻌﻭﺍ ﺍﺳﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻓﻛﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺣﺿﻭﺭ ﻛﺑﻳﺭ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻣﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺳﻭﺩﺍﻥ ﻭﺑﻼﺩ ﺍﻟﺷﺎﻡ ﻭﺗﺭﻛﻳﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻬﻧﺩ ﻭﺍﻟﻳﻣﻥ.... ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺿﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﺑﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﻧﺟﺩ ﻭﺍﻟﺣﺟﺎﺯ ﺣﻳﺙ ﻛﺎﻧﻭﺍ ﻳﺄﺗﻭﻥ ﺑﻛﺛﺭﺓ ﻷﺩﺍء ﻓﺭﻳﺿﺔ ﺍﻟﺣﺞ . ﻭﻗﺩ ﺗﺣﺩﺙ ﺑﻌﺽ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻔﻛﺭ ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ ﺑﺈﻋﺟﺎﺏ ﻋﻥ </span><br />
<span style="font-size: large;">ﻫﺅﻻء ﺍﻟﺷﻧﺎﻗﻁﺔ ، ﻓﻔﻲ ﺑﻼﺩ "ﺍﻟﻣﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ ﻭﻧﺟﺩ" ﻣﺣﻣﺩ ﻳﺣﻳﻰ ﺍﻟﻭﻻﺗﻲ ﻭﻣﺣﻣﺩ ﺑﺣﻁﻳﻪ ﺑﻥ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺗﻭﻧﺱ ، ﻭﻳﻘﻭﻝ ﺍﻟﻣﺅﺭﺥ ﺍﻟﻠﻳﺑﻲ ﺍﻟﻣﻌﺭﻭﻑ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻣﺻﺭﺍﺗﻲ ﺃﻧﻪ ﺃﺧﺫ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﺑﺩﺍﻳﺔ ﺣﻳﺎﺗﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء ﺍﻟﺷﻧﺎﻗﻁﺔ ﺃﺑﻧﺎء ﻣﺎﻳﺎﺑﻲ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﻋﻣﺵ ﺍﻟﺟﻛﻧﻲ ﺻﺎﺣﺏ ﻣﺣﺿﺭﺓ ﻛﺑﻳﺭﺓ ﻓﻲ ﺗﻧﺩﻭﻑ ﺟﻧﻭﺏ ﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭ، ﻭﻛﺎﻧﺕ ﻟﺑﻼﺩ ﺷﻧﻘﻳﻁ ﺳﻔﺎﺭﺓ ﻗﺩﻳﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺑﻼﻁ ﺍﻟﻣﻠﻛﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﻐﺭﺏ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺍﻟﻛﺑﻳﺭ ﺳﻳﺩﻱ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺑﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﻭﺛﻳﻘﺔ ﺑﺎﻟﻣﻭﻟﻰ ﺇﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺳﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻣﻐﺭﺏ ﻭﺍﺑﻧﻪ ﻣﺣﻣﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻛﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺳﻭﺱ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺷﻌﺭﺍء ﺍﺑﻥ ﺭﺍﺯﻛﻪ ﻭﻋﺑﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺳﺎﻟﻡ ﻭﺃﺣﻣﺩ ﺍﺑﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﻛﺎﻧﺕ ﻟﻬﻡ </span><br />
<br />
<a name='more'></a><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;">ﻣﺳﺎﺟﻼﺕ ﺷﻌﺭﻳﺔ ﻣﻊ ﻋﻠﻣﺎء ﻓﺎﺱ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺎﺩ ﻟﺷﻳﺦ ﻣﺎء ﺍﻟﻌﻳﻧﻳﻥ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻳﻡ ﺍﻟﺻﺣﺭﺍء ﺍﻟﻐﺭﺑﻳﺔ . ﻭﻗﺩ ﺗﺟﻭﻝ ﻣﺣﻣﺩ ﻣﺣﻣﻭﺩ ﺍﺑﻥ ﺍﻟﺗﻼﻣﻳﺩ: ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻣﻥ ﺍﻟﺑﻠﺩﺍﻥ ﻭﺃﺩﻯ ﻓﺭﻳﺿﺔ ﺍﻟﺣﺞ ﻭﺑﻬﺭ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﺑﺳﻌﺔ ﻋﻠﻣﻪ ﻭﻗﻭﺓ ﺣﺎﻓﻅﺗﻪ ﻭﺟﺭﺃﺗﻪ ﻭﺗﻭﻁﺩﺕ ﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﻣﻠﻙ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻋﻧﺩﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻣﻳﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺣﺟﺎﺯ ﻭﻟﻛﻧﻪ ﻟﻡ ﻳﻭﻓﻕ ﻓﻲ ﻣﺭﺍﻋﺎﺓ ﺧﻭﺍﻁﺭ ﺍﻟﻛﺛﻳﺭﻳﻥ ﻓﺎﻧﺗﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻣﺎء ﺍﻟﻣﺩﻳﻧﺔ ﻭﺩﺧﻝ ﻓﻲ ﺟﺩﻝ ﻣﻊ ﻋﻠﻣﺎء ﻣﺻﺭ ﺣﻭﻝ ﻣﺳﺎﺋﻝ ﻋﺩﻳﺩﺓ ﻓﺗﻣﺕ ﻣﺿﺎﻳﻘﺗﻪ ﻣﺭﺍﺭﺍ ﻭﻛﺎﻧﺕ ﻋﻼﻗﺗﻪ ﻭﻁﻳﺩﺓ ﺑﺎﻟﺷﻳﺦ ﻣﺣﻣﺩ ﻋﺑﺩﻩ ﻭﻣﺣﻣﺩ ﺭﺷﻳﺩ ﺭﺿﺎ، ﻭﻭﺻﻔﻪ ﺍﻟﺯﺭﻛﻠﻲ ﻓﻲ "ﺍﻷﻋﻼﻡ" ﺑﺄﻧﻪ )ﻋﻼﻣﺔ ﻋﺻﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ( ﻭﺍﺳﺗﻌﺭﺽ ﺍﻟﺩﻛﺗﻭﺭ ﺃﺣﻣﺩ ﺣﺳﻥ ﺍﻟﺯﻳﺎﺕ ﺷﻳﺋﺎ ﻣﻥ ﺗﺎﺭﻳﺧﻪ ﻭﻣﻌﺎﺭﻛﻪ ﻭﺑﻌﺽ ﺃﻋﻣﺎﻟﻪ ﺍﻟﺟﻠﻳﻠﺔ ﻭﺫﻛﺭ ﺃﻧﻪ ﻧﺷﺭ ﺍﻟﻣﺧﺻﺹ ﻭﺣﺭﺭ ﺍﻟﻘﺎﻣﻭﺱ . ﻭﺗﻘﺩﻳﺭﺍ ﻟﻣﻛﺎﻧﺗﻪ ﻛﻠﻔﻪ ﺍﻟﺳﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺛﻣﺎﻧﻲ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﺣﻣﻳﺩ ﺑﺎﻟﺳﻔﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﺑﺎﻧﻳﺎ ﻟﻭﺿﻊ ﻓﻬﺭﺱ ﻟﻠﻣﺧﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﺳﻔﻳﻧﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺭﺍﻓﻘﻪ ﺃﺣﺩ ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء ﺍﻟﺗﻭﻧﺳﻳﻳﻥ ﻭﻋﻧﺩﻣﺎ ﺃﻧﺟﺯ ﻣﻬﻣﺗﻪ ﺭﻓﺽ ﺗﺳﻠﻳﻡ ﺍﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﻟﻠﺳﻠﻁﺎﻥ ﻟﺳﻭء ﺗﻔﺎﻫﻡ ﺣﺩﺙ ﺑﻳﻧﻬﻣﺎ . ﻭﻻ ﺗﺯﺍﻝ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻣﺧﻁﻭﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ﺍﻟﻭﻁﻧﻳﺔ ﺍﻟﺗﻭﻧﺳﻳﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻣﻠﻙ ﺃﻭﺳﻛﺎﺭ ﻣﻠﻙ ﺍﻟﺳﻭﻳﺩ ﻭﺍﻟﻧﺭﻭﻳﺞ ﻗﺩ ﻁﻠﺏ ﻣﻥ ﺍﻟﺳﻠﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻭﻓﺩ ﺇﻟﻳﻪ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺍﻟﺷﻧﻘﻳﻁﻲ ﻟﻳﺣﺩﺛﻪ ﻋﻥ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻡ. ﻣﺣﻣﺩ ﺃﻣﻳﻥ ﻓﺎﻝ ﺍﻟﺧﻳﺭ ﺍﻟﺷﻧﻘﻳﻁﻲ: ﺗﻭﻁﺩﺕ ﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﺎﻟﻣﺻﻠﺢ ﺍﻟﺑﺣﺭﻳﻧﻲ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺯّﻳﺎﻧﻲ ﻭﺑﺄﻣﻳﺭ ﺍﻟﻛﻭﻳﺕ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺟﺎﺑﺭ ﺍﻷﺣﻣﺩ ﺍﻟﺻﺑﺎﺡ، ﻭﺍﺣﺗﻔﻝ ﺑﻪ ﺍﻟﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ ﺑﺎﻟﻛﻭﻳﺕ ﻋﺩﺓ ﻣﺭﺍﺕ ﻭﻓﻲ ﻣﺣﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺑﺻﺭﺓ ، ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﺭﻳﺔ "ﺍﻟﺯﺑﻳﺭ"ﻭ ﺃﺳﺱ ﺑﻬﺎ )ﺟﻣﻌﻳﺔ ﺍﻟﻧﺟﺎﺓ ﻭﻣﺩﺭﺳﺗﻬﺎ( ﻭﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻣﻌﺭﻛﺔ ﺍﻟﺷﻌﻳﻳﺔ ﺿﺩ ﺍﻹﻧﻛﻠﻳﺯ ﻭﻗﺩ ﺧﺻﺻﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻭﻝ ﻛﺗﺎﺏ ﻣﻁﺑﻭﻉ ﻓﻲ ﺳﻠﺳﻠﺔ "ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺑﺻﺭﺓ" . ﻣﺣﻣﺩ ﻣﺣﻣﻭﺩ ﺍﻟﺗﻧﺩﻏﻲ : ﺷﻬﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻳﻭﻥ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﻔﻅ ﻭﺍﻟﺣﺩﻳﺙ ﻭﻣﻌﺭﻓﺔ ﺭﺟﺎﻟﻪ ، ﺍﻧﺗﻘﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﻋﻣﺎﻥ ، ﻭﻗﺩ ﻗﻠﺩ ﺍﻟﻣﻠﻙ ﺍﺑﻧﻪ ﻣﺣﻣﺩﺍ ﻋﺩﺓ ﻣﻧﺎﺻﺏ ﻛﻘﺎﺿﻲ ﺍﻟﻘﺿﺎﺓ ﻭﻭﺯﻳﺭﺍ ﻟﻠﻌﺩﻝ ﺛﻡ ﻋﻳﻧﻪ ﺍﻟﻣﻠﻙ ﺣﺳﻳﻥ ﺳﻔﻳﺭﺍ. ﻣﺣﻣﺩ ﺍﻷﻣﻳﻥ ﺑﻥ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﺍﻟﺷﻧﻘﻳﻁﻲ ﺍﻟﻣﻠﻘﺏ ﺍﺑﻥ ﺍﺧﻁﻭﺭ: ﺻﺎﺣﺏ" ﻛﺗﺎﺏ ﺃﺿﻭﺍء ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ ﻓﻲ ﺇﻳﺿﺎﺡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺑﺎﻟﻘﺭﺁﻥ" . ﻭﻗﺩ ﺟﻣﻊ ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ ﺍﻟﺧﻠﻳﻝ ﺍﻟﻧﺣﻭﻱ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ "ﺑﻼﺩ ﺷﻧﻘﻳﻁ ﺍﻟﻣﻧﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺑﺎﻁ" ﺃﺳﻣﺎء ﺃﻛﺛﺭ ﻣﻥ 12 ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻥ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺷﻧﺎﻗﻁﺔ ﻓﻲ ﻣﺻﺭ ﺃﺷﻬﺭﻫﻡ : ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻳﺩﻱ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺑﻥ ﺍﻟﺣﺎﺝ ﺍﺑﻥ ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻣﺭ ﻋﺎﺋﺩﺍ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺞ ﻓﺄﻛﺭﻣﻪ ﺍﻷﻣﻳﺭ ﻣﺣﻣﺩ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﻫﺩﺍﻩ ﻓﺭﺳﺎ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻋﻬﺎ ﻟﻳﺷﺗﺭﻱ ﻛﺗﺎﺏ "ﺷﺭﺡ ﺍﻟﺣﻁﺎﺏ ﻋﻠﻲ ﺧﻠﻳﻝ" ﺛﻡ ﻭﺍﺻﻝ ﺭﺣﻠﺗﻪ ﻭﺟﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﻐﺭﺏ ﺿﺩ ﺍﻟﺑﺭﺗﻐﺎﻟﻳﻳﻥ ﻭﺃﻛﺭﻣﻪ ﺍﻟﺳﻠﻁﺎﻥ ﺳﻳﺩﻱ ﻣﺣﻣﺩ. ﻣﺣﻣﺩ ﺣﺑﻳﺏ ﷲ ﺑﻥ ﻣﺎﻳﺎﺑﻲ : ﻛﺎﻥ ﺃﺳﺗﺎﺫﺍ ﻭﻣﺩﺭﺳﺎ ﺑﺎﻷﺯﻫﺭ ﺍﻟﺷﺭﻳﻑ ﻭﺗﺭﻙ 34 ﻣﺅﻟﻔﺎ ﺃﺑﺭﺯﻫﺎ ﻛﺗﺎﺏ "ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻣﺳﻠﻡ ﻓﻳﻣﺎ ﺍﺗﻔﻕ ﻋﻠﻳﻪ ﺍﻟﺑﺧﺎﺭﻱ ﻭﻣﺳﻠﻡ" . ﻟﻘﺩ ﺗﺣﺩﺙ ﻋﻣﻳﺩ ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ ﺩ. ﻁﻪ ﺣﺳﻳﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺍﻟﺷﻧﻘﻳﻁﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺫﻛﺭ ﻋﺎﻟﻣﺎ ﺑﻌﻳﻧﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﻳﺎﻡ"ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻟﺋﻙ ﺍﻟﻁﻠﺑﺔ ﻳﺗﺣﺩﺛﻭﻥ ﺑﺄﻧﻬﻡ ﻻ ﻳﺭﻭﺍ ﻗﻁ ﻗﺭﻳﺑﺎ ﻟﻠﺷﻳﺦ ﺍﻟﺷﻧﻘﻳﻁﻲ ﻓﻲ ﺣﻔﻅ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ ﺳﻧﺩﺍ ﻭﻣﺗﻧﺎ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻗﻠﺏ )...( ﻭﻛﺎﻧﻭﺍ ﻳﺫﻛﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻣﻛﺗﺑﺔ ﻏﻧﻳﺔ ﺑﺎﻟﻣﺧﻁﻭﻁ ﻭﺍﻟﻣﻁﺑﻭﻉ ﻓﻲ ﻣﺻﺭ ﻭﺃﻭﺭﺑﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻧﻊ ﺑﻬﺫﻩ ﺍﻟﻣﻛﺗﺑﺔ ﻭﺇﻧﻣﺎ ﻳﻧﻔﻕ ﺃﻛﺛﺭ ﻭﻗﺗﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻛﺗﺏ ﻗﺎﺭﺋﺎ ﺃﻭ ﻧﺎﺳﺧﺎ".</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ﻭﻳﻘﻭﻝ ﺍﻷﻣﻳﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﺳﺑﻕ ﻟﻣﻧﻅﻣﺔ ﺍﻻﻟﻳﻛﺳﻭ ﺩ. ﻳﺣﻳﻰ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﺻﺎﺑﺭ "ﻛﺎﻧﺕ ﺻﻭﺭﺓ ﺍﻟﺷﻧﺎﻗﻁﺔ ﻭﻣﺎ ﺗﺯﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺑﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﺃﻧﻬﻡ ﺍﻟﻣﻣﺛﻠﻭﻥ ﻟﻠﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﺎﺋﻬﺎ ﻭﺃﺻﺎﻟﺗﻬﺎ، ﻭﺃﻧﻬﻡ ﺳﻧﺩﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﺻﻳﺔ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺍﻟﻣﺭﺍﺑﻁﻭﻥ ﻓﻲ ﺛﻐﻭﺭﻫﺎ ﺣﻔﺎﻅﺎ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﻭﻧﺷﺭﺍ ﻟﻬﺎ ﻭﺇﺷﻌﺎﻋﺎ ﺑﻬﺎ". ﻋﻠﻡ ﻭﺗﺟﺎﺭﺓ ﻭﻣﻌﺭﻓﺔ : ﻛﺎﻥ ﺳﻛﺎﻥ ﺍﻟﺻﺣﺭﺍء ﺑﺣﻛﻡ ﻁﺑﻳﻌﺗﻬﻡ ﺍﻟﺑﺩﻭﻳﺔ ﻳﻘﻁﻌﻭﻥ ﺍﻟﻣﺳﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻁﻭﻳﻠﺔ ﺩﻭﻥ ﻣﺷﻘﺔ ﻭﻣﻊ ﺍﺳﺗﺧﺩﺍﻡ ﺍﻟﺟﻣﺎﻝ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺳﻧﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﺣﺩ "ﺳﻔﻳﻧﺔ ﺍﻟﺻﺣﺭﺍء" ﺣﺩﺛﺕ ﺛﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﺳﺎﺋﻝ ﺍﻟﻧﻘﻝ ﻋﺑﺭ ﺍﻟﺻﺣﺭﺍء . ﺣﻳﺙ ﻟﻡ ﺗﻌﺩ ﺍﻟﺭﻣﺎﻝ ﺣﻭﺍﺟﺯ ﻋﺎﺯﻟﺔ، ﻭﻧﺷﻁﺕ ﺣﺭﻛﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻝ ﻣﻧﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﺍﻟﻬﺟﺭﻱ ﻣﺳﺗﻔﻳﺩﺓ ﻣﻥ ﺍﻵﺑﺎﺭ ﺍﻟﺗﻲ ﺣﻔﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻔﺎﺗﺣﻭﻥ ﻣﺛﻝ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺑﻥ ﺣﺑﻳﺏ ﺃﻭ ﺣﺑﻳﺏ ﺑﻥ ﺃﺑﻲ ﻋﺑﻳﺩﺓ ﺑﻥ ﻋﻘﺑﺔ ﺑﻥ ﻧﺎﻓﻊ، ﻭﺗﻌﺩﺩﺕ ﻣﺳﺎﻟﻙ ﺍﻟﺗﺟﺎﺭﺓ ﻋﺑﺭ ﺍﻟﺻﺣﺭﺍء ﻓﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻝ ﺗﻧﻘﻝ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﺫﺭﺓ ﺍﻟﺑﻳﺿﺎء ﻣﻥ ﺍﻟﺟﻧﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺷﻣﺎﻝ ﻭﺗﻧﻘﻝ ﺍﻟﻣﻠﺢ ﻭﺍﻟﻣﺻﻧﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻧﺣﺎﺳﻳﺔ ﻭﺍﻟﺣﻠﻲ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻳﻧﺔ ﻭﺍﻟﻌﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﻘﻣﺢ ﻭﺍﻟﺯﻳﺕ ﻭﺍﻟﻣﻧﺳﻭﺟﺎﺕ ﻣﻥ ﺍﻟﺷﻣﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺟﻧﻭﺏ ﻭﺍﺭﺗﺑﻁﺕ ﺍﻟﺻﺣﺭﺍء ﺗﺟﺎﺭﻳﺎ ﺑﺎﻷﻧﺩﻟﺱ ﺑﺩﻟﻳﻝ ﻭﺟﻭﺩ ﺍﻟﺻﻣﻎ ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺟﻠﺏ ﺇﻟﻳﻬﺎ ﻣﻥ ﺑﻼﺩ ﺷﻧﻘﻳﻁ . ﻭﻗﺩ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻝ ﺗﻧﺗﻘﻝ ﺑﻳﻥ ﻣﺭﺍﻛﺯ ﺍﻹﺷﻌﺎﻉ ﺍﻟﻌﻠﻣﻲ ﻭﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺑﺎﺭﺯﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺳﻳﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻝ ﺭﺟﺎﻝ ﻋﻠﻡ ﻭﺩﻳﻥ ﻭﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻣﺩﻥ ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ ﺗﺳﺗﻌﻳﻥ ﺑﻭﻅﺎﺋﻔﻬﺎ ﺍﻟﺗﺟﺎﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻅﺎﺋﻔﻬﺎ ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ ﻭﺍﻧﻁﺑﻌﺕ ﺍﻷﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺩﻳﻧﻳﺔ ﻭﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ ﺑﺎﻟﺭﺣﻼﺕ ﻭﺍﻷﺳﻔﺎﺭ ﻧﺣﻭ ﺍﻟﺷﻣﺎﻝ ﻗﺎﺑﻠﺗﻬﺎ ﺣﺭﻛﺔ ﺍﻟﻬﺟﺭﺓ ﺍﻟﺑﺷﺭﻳﺔ ﻧﺣﻭ ﺍﻟﺟﻧﻭﺏ ﻓﻛﺎﻧﺕ ﺭﺍﻓﺩﺍ ﻟﻠﺣﻳﺎﺓ ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ ﻭﻗﺩ ﻭﻁﺩﺕ ﺗﺟﺎﺭﺓ ﺍﻟﺻﺣﺭﺍء ﻟﻠﻧﻬﺿﺔ ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺷﻧﻘﻳﻁ ﺣﺗﻰ ﺇﺫﺍ ﻫﻳﻣﻧﺕ ﺗﺟﺎﺭﺓ ﺍﻟﻣﺣﻳﻁﺎﺕ ﺍﺳﺗﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﺑﻼﺩ ﺃﻥ ﺗﺣﺎﻓﻅ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻣﺗﺣﺭﺭﺓ ﻣﻥ ﺃﻋﺑﺎء ﺍﻟﺗﺟﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﺑﺎﺩﻻﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺷﻣﺎﻝ . ﻟﻘﺩ ﺍﻗﺗﺭﻧﺕ ﺍﻟﺭﺣﻼﺕ ﺑﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺃﺻﺑﺣﺕ ﻣﺻﺩﺭ ﺷﻬﺭﺓ ﺃﺑﺭﺯ ﺣﻭﺍﺿﺭ ﺍﻟﺧﻼﻓﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺣﺟﺎﺝ ﻳﻌﻭﺩﻭﻥ ﻭﻣﻌﻬﻡ ﺍﻟﻛﺗﺏ ﺑﻌﺩ ﺃﻥ ﺷﻬﺩﻭﺍ ﻣﻧﺎﻓﻊ ﻟﻬﻡ ﻭﺳﺎﻫﻡ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻧﻘﻝ ﺍﻟﻣﻌﺎﺭﻑ ﻋﻥ ﻁﺭﻳﻕ ﺍﻟﻣﺭﺍﺳﻼﺕ ﻭﺍﻟﺗﻭﺍﺻﻝ ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﻱ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻣﺳﺎﻓﺭﻳﻥ ﻣﻥ ﻣﺧﺗﻠﻑ ﺍﻟﺷﻌﻭﺏ ﻭﺍﻷﻣﻡ . ﻓﻘﺩ ﺳﺎﻫﻡ ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء ﺍﻟﺷﻧﺎﻗﻁﺔ ﻓﻲ ﻧﺷﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻣﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻣﺎﻕ ﺃﻓﺭﻳﻘﻳﺎ ﻭﻧﺳﺟﻭﺍ ﻭﺷﺎﺋﺞ ﻣﻌﺭﻓﻳﺔ ﻭﻋﻠﻣﻳﺔ ﻭﻗﺭﺍﺑﺎﺕ ﻧﺳﺏ ﻣﻊ ﺳﻛﺎﻧﻬﺎ ﻓﻭﻟﺩﺕ ﺫﺭﻳﺔ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻣﻥ ﺑﻌﺽ ﻓﻛﺎﻧﻭﺍ ﺑﻣﺛﺎﺑﺔ ﺍﻟﺟﻧﻭﺩ ﺍﻟﻣﺟﻬﻭﻟﻳﻥ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻭﺍﺻﻠﻭﺍ ﺣﺭﻛﺔ ﺍﻟﻔﺗﺢ ﻭﻧﺷﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻧﺎﻙ . ﻳﻘﻭﻝ ﺃﻣﺎﺩﻭﺩﻳﺎ : "ﻟﻡ ﻳﺩﺧﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻏﺭﺏ ﺃﻓﺭﻳﻘﻳﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻳﻕ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻹﻣﺑﺭﻳﺎﻟﻲ ﻭﻻ ﻋﻥ ﻁﺭﻳﻕ ﺷﻭﺍﻁﺊ ﺍﻟﻧﻳﻝ ﻭﺇﻧﻣﺎ ﺩﺧﻝ ﻋﻥ ﻁﺭﻳﻕ ﺍﻟﺻﺣﺭﺍء". ﻭﻳﺅﻛﺩ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻣﺅﺭﺧﻳﻥ ﺃﻧﻪ ﺑﺟﻬﻭﺩ ﻫﺅﻻء ﺍﻟﺷﻧﺎﻗﻁﺔ ﺗﻐﻠﻐﻠﺕ ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻓﺭﻳﻘﻳﺎ ﻭﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﻣﺳﺗﻌﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺗﺟﺎﺭﺓ ﺍﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧﺕ ﺑﺄﻳﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺏ . ﻭﻟﻘﺩ ﺍﻧﻁﺑﻌﺕ ﺛﻘﺎﻓﺎﺕ ﺃﻓﺭﻳﻘﻳﺎ ﺍﻟﻐﺭﺑﻳﺔ ﺑﻁﺎﺑﻊ ﻟﻐﺔ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻣﻧﺫ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺭﺍﺑﻊ ﺍﻟﻬﺟﺭﻱ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻣﺩ ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻡ ﻳﺗﺳﻊ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻷﺧﻳﺭﺓ ﺣﻳﺙ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻣﺔ ﻏﺎﻧﺎ ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ 12 ﻣﺳﺟﺩﺍ ﺃﻟﺣﻘﺕ ﺑﻛﻝ ﻣﺳﺟﺩ ﻣﺩﺭﺳﺔ ﻟﺗﻌﻠﻳﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺷﻧﺎﻗﻁﺔ ﻳﺗﺧﺫﻭﻥ ﺍﻟﺗﺟﺎﺭﺓ ﻭﺳﻳﻠﺔ ﻟﻠﻛﺳﺏ ﺍﻟﺣﻼﻝ ﻭﺃﺩﺍﺓ ﻟﺗﻳﺳﻳﺭ ﺳﺑﻝ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻓﻛﺎﻥ ﺣﺿﻭﺭﻫﻡ ﻭﺗﺄﺛﻳﺭﻫﻡ ﻳﻘﻭﻯ ﻭﻳﺗﻧﺎﻣﻰ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺯﺩﺍﺩ ﺑﻬﻡ ﺍﻧﺗﺷﺎﺭﺍ ﺟﻳﻼ ﺑﻌﺩ ﺟﻳﻝ ﻭﻣﻧﻁﻘﺔ ﻭﺭﺍء ﺃﺧﺭﻯ ﻭﻛﺎﻧﻭﺍ ﺑﺎﻧﺗﺷﺎﺭ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺯﺩﺍﺩﻭﻥ ﻗﻭﺓ ﻭﻧﻔﻭﺫﺍ ﻭﺗﺄﺛﻳﺭ ﻭﻛﺛﺎﻓﺔ ﺣﺿﻭﺭ . ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻭﻡ ﺍﻟﺷﻧﺎﻗﻁﺔ ﻣﺧﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﻣﺳﺦ ﻭﺍﻻﺳﺗﻳﻼﺏ ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﺗﻌﻣﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻲ ﺍﺳﺗﻁﺎﻉ ﺇﺿﻌﺎﻑ ﺍﻟﻣﻧﺎﻋﺔ ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﻳﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﻘﺎﻡ ﺑﻔﺭﺽ ﺣﺻﺎﺭ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻋﺯﺯﻩ ﺑﺯﺭﻉ ﺍﻟﻣﺩﺭﺳﺔ ﺍﻻﺳﺗﻌﻣﺎﺭﻳﺔ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻭﺍﺟﻬﺔ ﺣﺎﺩﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﻣﺣﺿﺭﺓ ﺍﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧﺕ ﺳﺑﺏ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺣﺭﻛﺔ ﺍﻟﺗﺄﻟﻳﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ 13 ﻫـ. ﻭﻛﻣﺎ ﻳﺻﻌﺏ ﺍﻟﺗﺄﻟﻳﻑ ﺗﺻﻌﺏ ﺃﻳﺿﺎ ﺻﻳﺎﻧﺔ ﺍﻟﻛﺗﺏ ﻭﺣﻔﻅﻬﺎ ﻭﺍﻟﻧﺎﺱ ﺍﻟﻳﻭﻡ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺷﻧﻘﻳﻁ ﻳﺄﺳﻔﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﺭﺍﺙ ﺃﺟﺩﺍﺩﻫﻡ ﺍﻟﺿﺎﺋﻊ ﻭﻫﻧﺎﻙ ﻋﺩﺓ ﻋﻭﺍﻣﻝ ﺃﺗﻠﻔﺕ ﻣﺧﻁﻭﻁﺎﺕ ﺃﺳﻼﻓﻬﻡ ﻛﺎﻟﺗﺭﺣﺎﻝ ﻭﺍﻷﻣﻁﺎﺭ ﻭﺍﻟﺣﺭﻭﺏ... ﻭﺣﻳﻥ ﺩﺧﻝ ﺍﻻﺳﺗﻌﻣﺎﺭ ﺟﻣﻊ ﺍﻟﻛﺛﻳﺭ ﻣﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻣﺧﻁﻭﻁﺎﺕ ﻭﻻ ﻳﺯﺍﻝ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻣﻭﺟﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﻛﺗﺑﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻳﺔ ﻭﻣﻧﺫ ﺳﻧﻭﺍﺕ ﺑﺩﺃﺕ ﻋﺩﺓ ﻫﻳﺋﺎﺕ ﺗﻌﻧﻰ ﺑﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﻥ ﺍﻟﺗﺭﺍﺙ ﺍﻟﺷﻧﻘﻳﻁﻲ. ﻓﺗﻡ ﺗﺄﺳﻳﺱ ﻣﻌﻬﺩ ﻣﻛﻠﻑ ﺑﺣﻔﻅ ﻭﺣﺻﺭ ﺍﻟﻣﺧﻁﻭﻁﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻋﻣﻝ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻣﻌﻬﺩ ﺑﺣﺻﺭ 3200 ﻛﺗﺎﺏ ﻣﺧﻁﻭﻁﺎ ﻭ2239 ﻣﻳﻛﺭﻭ ﻓﻳﻠﻡ ﻭ500 ﻣﻠﻑ ﻟﻠﺷﻌﺭ ﻭ 300 ﻣﻠﻑ ﺃﺧﺭﻯ. ﻭﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻳﻭﻧﺳﻛﻭ ﺑﺎﻟﺗﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻣﻌﻬﺩ ﺍﻟﻭﻁﻧﻲ ﻟﻠﺑﺣﺙ ﺍﻟﻌﻠﻣﻲ ﻗﺩ ﻋﻘﺩﺕ ﻧﺩﻭﺓ ﺣﻭﻝ ﺍﻟﻣﺧﻁﻭﻁﺎﺕ ﻋﺎﻡ 1977 ﻓﻲ ﻧﻭﺍﻛﺷﻭﻁ ﺗﺄﻛﺩ ﺍﻟﻣﺷﺎﺭﻛﻭﻥ ﻓﻳﻬﺎ ﻣﻣﻥ ﺍﻟﺛﺭﻭﺓ ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻳﺔ ﺍﻟﻣﻁﻣﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺑﻼﺩ ﻭﻗﺩﻣﺕ ﻗﻁﺭ ﻭﻟﻳﺑﻳﺎ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﻣﺳﺎﻋﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻋﻣﻝ ﺍﻟﻣﻌﻬﺩ ﻭﺍﻋﺗﻧﺕ ﺃﻟﻣﺎﻧﻳﺎ ﻣﻳﺩﺍﻧﻳﺎ ﺑﺗﺻﻭﻳﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻣﺧﻁﻭﻁﺎﺕ ﻓﺄﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﺑﺎﺣﺛﻳﻥ ﻓﻲ ﺑﻌﺽ ﻣﻛﺗﺑﺎﺗﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻣﻌﻬﺩ ﻛﺫﻟﻙ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﻣﺎ ﺗﻡ ﺇﻧﺟﺎﺯﻩ ﻓﻲ ﻣﻳﺩﺍﻥ ﺍﻟﻔﻬﺭﺳﺔ ﺣﺗﻰ ﻋﺎﻡ 1987 ﻛﺎﻥ ﺩﻟﻳﻝ ﺍﻟﻣﺅﻟﻔﻳﻥ ﺍﻟﺷﻧﺎﻗﻁﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﺑﻥ ﺣﺎﻣﺩ ﻭﺍﻟﺧﺑﻳﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ )ﻫﻳﻣﻭﻓﺳﻛﻲ( ﻭﻫﻧﺎﻙ ﺟﻬﻭﺩ ﺟﺑﺎﺭﺓ ﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ ﺍﻟﺧﻠﻳﻝ ﺍﻟﻧﺣﻭﻱ ﻣﻧﻬﺎ ﻛﺗﺎﺑﻪ "ﻣﺋﺎﺕ ﺍﻟﻣﺅﻟﻔﻳﻥ ﻭﺁﻻﻑ ﺍﻟﻣﺅﻟﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻫﻝ ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺦ". ﻭﺭﻏﻡ ﻛﻝ ﺍﻟﺟﻬﻭﺩ ﺍﻟﺭﺳﻣﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺩﻳﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺣﺻﻳﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﺭﺳﺔ ﻭﺍﻟﺣﺻﺭ ﻭﺍﻻﻗﺗﻧﺎء ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺿﻳﻘﺔ ﻭﻗﺎﺻﺭﺓ.<br />
ﻭﻛﺗﺏ ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ ﺍﻟﺩﻻﻝ / ﻛﺎﺗﺏ ﻭﺑﺎﺣﺙ ﺳﻭﺩﺍﻧﻲ: ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻣﻧﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺑﺎﻁ ﻭﺃﺭﺽ ﺍﻟﻣﻠﻳﻭﻥ ﺷﺎﻋﺭ، ﻭﺑﻼﺩ ﺍﻟﺑﺩﻭ ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻛﺳﺭﻭﺍ ﻭﻷﻭﻝ ﻣﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺦ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺗﻧﺎﻗﺽ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺑﺩﺍﻭﺓ، ﻭﻗﺩ ﺗﺣﻳﺭ ﺃﺣﺩ ﻋﻠﻣﺎء ﺍﻻﺟﺗﻣﺎﻉ ﻣﻥ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻳﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻳﺩﺓ. ﻭﻗﺎﻝ: "ﻷﻭﻝ ﻣﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺦ ﻳﻅﻬﺭ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺑﺩﻭﻱ ﻳﻛﺛﺭ ﻓﻳﻪ ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻳﺩﺭﺳﻭﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻣﺻﻁﻠﺢ ﺍﻟﺣﺩﻳﺙ ﻭﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻣﻧﻁﻕ ﻭﺍﻟﻣﻭﺳﻳﻘﻰ". ﻭﻻ ﺗﺳﺗﻐﺭﺏ ﺇﻥ ﻗﻳﻝ ﻟﻙ ﺇﻥ ﻧﺎﻗﺔ )ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﻭﻝ ﺑﻭﻧﺎ( ﺃﻭ ﻧﺎﻗﺔ )ﺳﻳﺩﻱ ﻋﺑﺩﷲ ﻭﻝ ﺣﺎﺝ ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ( ﺃﻭ ﻧﺎﻗﺔ )ﻣﺣﻧﻅ ﺑﺎﺑﺎ ﻭﻝ ﻋﺑﻳﺩ ﺍﻟﺩﻳﻣﺎﻧﻲ( ﻫﻲ ﻋﺑﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﻣﺗﺣﺭﻛﺔ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﺿﺎﻫﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻘﺭﻭﻳﻳﻥ ﺑﻔﺎﺱ- ﻭﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺃﻧﺷﺋﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ – ﻭﺗﺿﺎﻫﻲ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺯﻳﺗﻭﻧﺔ ﺑﺎﻟﻘﻳﺭﻭﺍﻥ، ﻭﺗﺿﺎﻫﻲ ﺍﻟﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺭﺓ.. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﻭﻝ ﺑﻭﻧﺎ: ﻭﻧﺣﻥ ﺭﻛﺏ ﻣﻥ ﺍﻷﺷﺭﺍﻑ ﻣﻧﺗﻅﻡ .... ﺃﺟﻝ ﺫﺍ ﺍﻟﻛﻭﻥ ﻗﺩﺭﺍً ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻧﺎﻧﺎ ﻗﺩ ﺍﺗﺧﺫﻧﺎ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﻳﺱ ﻣﺩﺭﺳﺔ .... ﺑﻬﺎ ﻧﺑﻳﻥ ﺩﻳﻥ ﷲ ﺗﺑﻳﺎﻧﺎ ﻭﻟﻛﻲ ﻻ ﻳﻛﻭﻥ ﺍﻟﻛﻼﻡ ﺟﺯﺍﻓﺎً ﺃﺳﻭﻕ ﻟﻙ ﺑﻌﺽ ﺍﻷﻣﺛﻠﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﺑﻥ ﺍﻟﺗﻼﻣﻳﺫ ﺍﻟﺗﺭﻛﺯﻱ ﺍﻟﺷﻧﻘﻳﻁﻲ ﻧﺎﻅﺭ ﻋﻠﻣﺎء ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻭﺃﻟﻘﻭﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺳﻼﺡ، ﻭﻗﺩ ﺫﻛﺭﻩ ﻁﻪ ﺣﺳﻳﻥ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻁﻠﺏ ﻣﻥ ﻋﻠﻣﺎء ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺃﻥ ﻳﺟﻠﺳﻭﺍ ﻟﻪ ﺟﻠﺳﺔ ﺍﻟﺗﻼﻣﻳﺫ، ﻋﻠﻣﺎً ﺑﺄﻥ ﺍﺑﻥ ﺍﻟﺗﻼﻣﻳﺫ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻳﻛﻥ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺷﻧﻘﻳﻁ ﺑﻬﺫﺍ ﺍﻟﺻﻳﺕ ﻭﺍﻟﺷﻬﺭﺓ ﺍﻟﺗﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺷﺭﻕ. ﻭﻛﺫﻟﻙ ﺍﻟﻣﺟﻳﺩﺭﻱ ﻭﻝ ﺣﺏ ﷲ ﺍﻟﻳﻌﻘﻭﺑﻲ ﻭﻗﺩ ﺑﻬﺭ ﻋﻠﻣﺎء ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺑﻘﻭﺓ ﺍﻟﺣﻔﻅ ﻭﺍﻻﺳﺗﻅﻬﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻣﺟﻳﺩﺭﻱ ﻫﺫﺍ ﺟﺩﺗﻪ ﺳﻭﺩﺍﻧﻳﺔ ﻣﻥ ﺑﺭﺑﺭ ﻭﻗﺩ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺳﻭﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺯﻣﻥ ﺍﻟﺗﺭﻛﻳﺔ. ﻭﺗﺣﻳﺭ ﻋﻠﻣﺎء ﺍﻷﺯﻫﺭ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ )ﺍﻟﻘﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﺳﻣﺳﺩﻳﺔ( ﻭﻫﻲ ﺍﻣﺭﺃﺓ ﻣﻥ ﺑﻼﺩ ﺷﻧﻘﻳﻁ ﻛﺗﺏ ﻋﻧﻬﺎ ﺃﺣﻣﺩ ﺣﺳﻥ ﺍﻟﺯﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺔ ﺍﻟﺭﺳﺎﻟﺔ. ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺍﻟﻁﻳﺏ ﺍﻟﻣﺟﺫﻭﺑﻲ: ﺇﻥ ﺳﺑﺏ ﺍﻟﻧﻬﺿﺔ ﺍﻷﺩﺑﻳﺔ ﺑﻣﺻﺭ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء ﺍﻟﺷﻧﺎﻗﻁﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ. ﻭﺳﺋﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺣﻣﻭﺩ ﺍﻟﺗﻳﺷﻳﺗﻲ – ﻭﻫﻭﻣﻥ ﺷﻳﻭﺥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻣﻬﺩﻱ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻣﻬﺩﻱ ﻳﺟﻠﻪ ﻭﻳﺣﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻧﻘﻪ – ﺳﺋﻝ ﻫﻝ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻧﺗﻡ – ﺃﻱ ﺍﻟﺷﻧﺎﻗﻁﺔ - ﺃﻡ ﺍﻟﻣﺻﺭﻳﻳﻥ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﺷﻣﻭﻉ ﻣﺗﻘﺩﺓ ﻓﺈﻧﻬﻡ ﻳﺗﺫﺍﻛﺭﻭﻥ ﻣﻌﻧﺎ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻁﻔﺋﺕ ﺍﻟﺷﻣﻭﻉ ﻓﻬﻡ ﺑﻼ ﻓﺎﺋﺩﺓ، ﻗﺻﺩ ﺑﺫﻟﻙ ﺃﻧﻬﻡ ﻳﻌﺗﻣﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻛﺗﺏ ﻭﺍﻟﻣﺭﺍﺟﻊ، ﺑﻳﻧﻣﺎ ﻳﺣﻣﻝ ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء ﺍﻟﺷﻧﺎﻗﻁﺔ ﻋﻠﻭﻣﻬﻡ ﻓﻲ ﺻﺩﻭﺭﻫﻡ. ﻭﺫﻟﻙ ﻫﻭ ﻋﻳﻥ ﻧﻌﺕ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻣﺣﻣﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻳﻡ )ﺇﻧﻬﻡ ﻳﺣﻣﻠﻭﻥ ﺃﻧﺎﺟﻳﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺻﺩﻭﺭﻫﻡ(.<br />
ﻧﺑﺩﺃ ﻋﻠﻰ ﺑﺭﻛﺔ ﷲ:<br />
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﺎﺿﻝ ﺳﻳﺩﻱ ﻭﻟﺩ ﺃﺧﻠﻳﻝ ﻫﺫﻩ ﻧﺑﺫﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﺟﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺣﺑﺭ ﺍﻟﻬﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﻬﺎﻣﺔ ﻓﺭﻳﺩ ﻋﺻﺭﻩ ﻭﻳﺗﻳﻡ ﺩﻫﺭﻩ ﺳﻳﺩ ﻣﺣﻣﺩ ﻭﻟﺩ ﺃﺧﻠﻳﻝ ﺍﻟﺷﻣﺳﺩﻱ ﻧﺳﺑﺎ، ﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻲ ﻭﻁﻧﺎ،</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ﺍﻷﻁﺎﺭﻱ ﺇﻗﻠﻳﻣﻳﺎ ﻭﻣﻧﺯﻻ. ﻭﺭﻏﻡ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻔﻲ ﺑﺎﻟﻛﻝ ﻭﻻ ﺗﺟﻲ ﺇﻻ ﺑﺎﻷﻗﻝ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﺗﺑﺭ ﺑﺻﻳﺻﺎ ﺧﺎﻓﺗﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻧﺟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻠﻊ ﺑﻬﺫﺍ ﺍﻟﺟﺯء ﻣﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺑﻲ ﻭﻭﻗﻑ ﺣﻳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺣﺻﻳﻝ ﺃﻭﻓﺭ ﻛﻣﻳﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠﻑ ﻓﻧﻭﻧﻪ ﺍﻟﻘﺩﻳﻣﺔ ﻭﺍﻟﺣﺩﻳﺛﺔ ﺷﺭﻗﻳﺔ ﻭﻏﺭﺑﻳﺔ ﺛﻡ ﺑﺛﻪ ﻭﻧﺷﺭﻩ ﺑﻳﻥ ﺃﺑﻧﺎء ﺟﻧﺳﻪ ﻭﺍﻣﺗﻁﻰ ﺍﻟﺟﻬﺩ ﻭﺍﻟﻣﺛﺎﺑﺭﺓ ﻓﻲ ﺳﺑﻳﻝ ﺫﻟﻙ ﻣﻥ ﻣﻬﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻟﺣﺩﻩ ﻭﺍﻟﻣﻘﺻﻭﺩ ﻫﻧﺎ ﺇﺯﺍﺣﺔ ﺍﻟﺳﺗﺎﺭ ﺣﺳﺏ ﻣﺟﻬﻭﺩﻧﺎ ﺍﻟﻣﺗﻭﺍﺿﻊ ﻋﻥ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻳﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻛﻭﻛﺏ ﺍﻟﺳﺎﻁﻊ ﺍﻟﻣﺗﺗﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻓﺽ ﺃﻱ ﻗﻭﻝ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻛﻭﻥ ﻟﻣﺳﺎﺭﻩ ﺃﺛﺭﺍ ﻣﺧﻠﺩﺍ ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠﻑ ﺍﻻﺗﺟﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻣﻳﺔ ﻛﻣﺎ ﺗﺷﻬﺩ ﺑﺫﻟﻙ ﺗﺂﻟﻳﻔﻪ ﺍﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻭﻣﺩﺍﺭﺳﻪ ﺍﻟﻣﺷﻬﻭﺭﺓ ﻭﺭﺣﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻧﺳﻙ ﻣﻥ ﻣﻐﺭﺏ ﺍﻟﻣﻌﻣﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺷﺭﻗﻬﺎ. ﻭﻟﺩ ﺳﻳﺩ ﻭﻟﺩ ﺃﺧﻠﻳﻝ ﻣﻥ ﺃﺑﻭﻳﻳﻥ ﻛﺭﻳﻣﻳﻥ ﻳﻧﺗﻣﻳﺎﻥ ﻟﺑﻳﺕ ﻋﻠﻡ ﻭﺷﺭﻑ ﺇﺩﺭﻳﺱ ﻭﻋﺯ ﻟﺳﻧﺔ 1290ﻫـ ﺑﻣﺩﻳﻧﺔ ﺃﻁﺎﺭ ﻭﺗﺭﺑﻰ ﻓﻳﻬﺎ ﻣﺗﺭﺩﺩﺍ ﺑﻳﻥ ﻣﺩﺍﺭﺳﻬﺎ ﻭﻋﻠﻣﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠﻑ ﺍﻟﻔﻧﻭﻥ ﻣﻥ ﻗﺭﺁﻥ ﻭﺣﺩﻳﺙ ﻭﺳﻳﺭﺓ ﻭﻓﻘﻪ ﻭﻧﺣﻭ ﻭﺻﺭﻑ ﻭﻣﻧﻁﻕ ﻭﺑﻳﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺭ ﺫﻟﻙ.. ﻏﻳﺭ ﺃﻥ ﻫﻣﺗﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻳﺔ ﻭﺣﻔﻅﻪ ﺍﻟﺭﺍﺳﺦ ﻭﻓﻬﻣﻪ ﺍﻟﻣﻠﻬﻡ ﺃﺑﻳﺎ ﻋﻠﻳﻪ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺩﺍﺧﻝ ﺣﺩﻭﺩ ﻭﻁﻧﻪ ﻭﺍﻻﻛﺗﻔﺎء ﺑﻣﺎ ﺣﺻﻝ ﻣﻥ ﻋﻠﻡ ﻭﻋﺭﻓﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺳﻘﻁ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﻝ ﺩﻓﻌﻪ ﻁﻣﻭﺣﻪ ﺍﻟﻣﺗﺯﺍﻳﺩ ﻓﻲ ﺗﻭﺳﻳﻊ ﻭﺃﺣﻛﺎﻡ ﺩﺍﺋﺭﺓ ﻋﺭﻓﺎﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺟﺗﻳﺎﺯ ﺣﺩﻭﺩ ﺑﻼﺩﻩ ﻟﻠﺗﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺑﻼﺩ ﺍﻷﺟﻧﺑﻳﺔ ﺭﻏﻡ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺕ ﺗﺯﺧﺭ ﺑﻪ ﺑﻼﺩﻩ )ﺗﻌﺗﺑﺭ ﺁﻥ ﺫﺍﻙ ﻓﻲ ﻣﺳﺗﻭﻯ ﺍﻟﺟﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺻﺭﻳﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺗﻛﻥ ﺗﻔﻭﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﻣﻭﺍﺩ ﻭﺍﻹﺗﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺑﺣﺙ ﻭﺍﻟﻐﻭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺣﻘﺎﺋﻕ ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ ﺍﻟﻔﻧﻭﻥ ﻭﺍﻟﻣﻳﺎﺩﻳﻥ ﻣﻌﻧﻰ ﻭﻣﺑﻧﻰ(. ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺣﻣﻪ ﷲ ﻣﺣﻘﺎ ﻓﻲ ﻁﻠﺑﻪ ﻣﺧﻠﺻﺎ ﻟﺭﺑﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻳﻣﻪ ﻻ ﻳﺻﺭﻓﻪ ﻋﻥ ﺫﺍﻟﻙ ﺻﺎﺭﻑ ﻓﺑﺩﺃ ﺍﻟﺧﺭﻭﺝ ﻣﻥ ﺑﻼﺩﻩ ﻓﻲ ﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻭﺍﺋﻝ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻣﻳﻼﺩﻱ ﺍﻟﻌﺷﺭﻳﻥ ﺑﻌﺯﻳﻣﺔ ﺻﺎﺭﻣﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﺍء ﻓﺭﻳﺿﺔ ﺍﻟﺣﺞ ﻏﺎﺩﺭ ﻣﺩﻳﻧﺔ ﺃﻁﺎﺭ ﻣﺗﺟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻣﻐﺭﺏ ﺍﻷﻗﺻﻰ ﻓﻧﺯﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﻣﺎء ﺍﻟﻌﻳﻧﻳﻥ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﺭﻭﺣﺎﻧﻲ ﺑﺗﻳﺯﻧﻳﺕ ﻓﻣﻛﺙ ﻣﻌﻪ ﻭﺃﻧﻬﻝ ﻓﻲ ﺣﺿﺭﺗﻪ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﻌﻳﻧﻳﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻭﺍﻟﺑﺎﻁﻥ ﺛﻡ ﻭﺩﻋﻪ ﻣﺗﻭﺟﻬﺎ ﺇﻟﻲ ﻓﺎﺱ ﺍﻟﻣﺣﺭﻭﺳﺔ ﻭﺩﺭﺱ ﻓﻳﻬﺎ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻧﺣﻭ ﻭﺍﻟﺻﺭﻑ ﺛﻡ ﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺭﺍﻛﺵ ﺛﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﻫﺭ ﺑﻣﺻﺭ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﻭﺍﻧﻛﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻣﻛﻧﻭﻥ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺍﻟﻔﻧﻭﻥ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺑﻼﻏﺔ ﻣﻥ ﻣﻧﻁﻕ ﻭﺑﻳﺎﻥ ﻭﻋﺭﻭﺽ، ﺛﻡ ﻣﻧﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺧﺭﻁﻭﻡ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﻣﺷﺗﻐﻼ ﺑﺎﻟﺗﻁﻠﻊ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﺛﻡ ﺑﻌﺩ ﺣﻳﻥ ﻭﺩﻉ ﺍﻟﺧﺭﻁﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺟﺎﻣﻊ ﺍﻷﻣﻭﻱ ﺑﺩﻣﺷﻕ ﺩﺭﺱ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺈﺗﻘﺎﻥ، ﻭﻏﺎﺩﺭ ﺩﻣﺷﻕ ﺍﻟﻌﺎﺻﻣﺔ ﺍﻟﺳﻭﺭﻳﺔ ﻣﺗﺎﺑﻌﺎ ﺭﺣﻠﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺑﻼﺩ ﺍﻟﻣﻘﺩﺳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﺣﺞ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﻣﺩﻳﻧﺔ ﺍﻟﻣﻧﻭﺭﺓ ﻣﺩﺓ ﺍﻧﻘﻁﻊ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻟﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻧﻳﺔ ﻣﻥ ﺭﺳﻡ ﻭﺗﺟﻭﻳﺩ ﻭﺇﺗﻘﺎﻥ ﻟﻠﻘﺭﺍءﺍﺕ ﺍﻟﺳﺑﻊ ﻭﺃﻟﻑ ﺑﻬﺎ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺍﻟﻣﺳﻣﻰ "ﺗﻠﺧﻳﺹ ﻏﻳﺙ ﺍﻟﻧﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ ﺍﻟﺳﺑﻊ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻳﻘﻭﻝ ﻓﻲ ﺧﻁﺑﺗﻪ: ﻳﻘﻭﻝ ﺭﺍﺟﻲ ﻏﻔﻭﺭ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﺟﻠﻳﻝ ..... ﺍﺑﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺍﺑﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﺑﻥ ﺧﻠﻳﻝ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻣﺩﻳﻧﺔ ﺍﻟﻣﻧﻭﺭﺓ ﺃﺻﺎﺑﺗﻪ ﺣﻣﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﻣﺗﺿﺭﻋﺎ ﻟﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﻣﺗﻭﺳﻼ: ﻳﺎ ﻧﺯﻫﺕ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺇﻳﺎﻙ ﺇﻳﺎﻙ ..... ﻻ ﺗﺄﺧﺫﻧﻲ ﻟﺩﻯ ﺣﻣﺎ ﺣﻣﺎﻙ ﺩﺧﻠﺕ ﻓﻲ ﺣﺭﻡ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﺯﺍﺋﺭﻩ ..... ﺩﻧﻳﺎﻙ ﺗﺻﻠﺢ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺳﻲ ﻭﺃﺧﺭﺍﻙ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻧﺩ ﺇﻟﺗﻣﺎﺳﻪ ﻟﻠﺣﺟﺭ ﺍﻷﺳﻭﺩ ﺗﺿﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﺑﺄﺑﻳﺎﺕ ﻳﻘﻭﻝ ﻓﻳﻬﺎ: ﺇﻟﻬﻲ ﻗﺩ ﻗﻠﺕ ﻓﻲ ﻧﺹ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ..... ﺃﺟﺑﺏ ﺩﻋﺎء ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺳﺑﻳﻝ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﻳﻬﺩﻱ ﺟﻧﺎﻧﻲ ..... ﻳﺩﻱ ﻗﺩﻣﻲ ﻛﺫﺍ ﺑﺻﺭﻱ ﻟﺳﺎﻧﻲ ﻭﺑﻌﺩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻧﻪ ﺍﻧﺗﺩﺏ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﺍﻟﻣﺷﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻧﺩﻭﺓ ﻋﻠﻣﻳﺔ ﺑﺑﻼﺩ ﺍﻟﻧﺭﻭﻳﺞ ﻭﺃﺳﻧﺩﺕ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﺷﻧﺎﻗﻁﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺿﻡ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺏ ﺳﻳﺩﻱ ﻭﻟﺩ ﺃﺧﻠﻳﻝ ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ ﺍﻟﺷﻬﻳﺭ ﺍﻟﻼﻣﻊ ﻣﺣﻣﺩ ﻣﺣﻣﻭﺩ ﺑﻥ ﺗﻼﻣﻳﺫ ﺍﻟﺗﺭﻛﺯﻱ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﺳﻛﺎﺭ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻠﻙ ﺍﻟﺳﻭﻳﺩ ﻭﺍﻟﻧﺭﻭﻳﺞ ﻫﻭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﺛﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻣﻳﺔ ﻓﺎﻧﺷﺩ ﺳﻳﺩﻱ ﺑﻥ ﺃﺧﻠﻳﻝ ﺑﻬﺫﻩ ﺍﻟﻣﻧﺎﺳﺑﺔ ﻗﺻﻳﺩﺓ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻧﺎﻟﺕ ﺇﻋﺟﺎﺑﻪ ﻭﺇﻋﺟﺎﺏ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻣﺷﺎﺭﻛﻳﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻧﺩﻭﺓ ﻳﻘﻭﻝ ﻓﻳﻬﺎ: ﺩﻋﺎ ﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﻋﻣﺕ ﻭﺧﺻﺻﺕ ..... ﻓﺄﺿﺣﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﺳﻛﺎﺭ ﻳﻌﻠﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻧﺟﻡ ﺛﻡ ﻋﺎﺩ ﻣﻥ ﺍﻟﻧﺩﻭﺓ ﻭﻫﻭ ﻣﺻﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺟﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﻭﻛﺭﻩ ﻓﺄﺯﻣﻊ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺭﻓﻘﺔ ﻣﻥ ﺯﻣﻼﺋﻪ ﻭﺃﺑﻧﺎء ﻭﻁﻧﻪ ﻭﻣﺭﻭﺍ ﺑﺩﻣﺷﻕ ﻭﻛﺎﻧﻭﺍ ﺃﺛﻧﺎء ﺫﻫﺎﺑﻬﻡ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﺣﺭﻣﻳﻥ ﻗﺎﺑﻠﻭﺍ ﻣﻠﻛﻬﺎ ﻭﻭﻋﺩﻫﻡ ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﻋﺩﺓ، ﻋﺩﺓ ﻟﻡ ﺗﺗﺣﻘﻕ ﺣﺗﻰ ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ﻓﺄﺻﺭﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻣﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺫﻛﻳﺭ ﺑﺎﻟﻭﻋﺩ ﺍﻟﺳﺎﺑﻕ ﻓﻘﺩﻡ ﺳﻳﺩﻱ ﻭﻟﺩ ﺃﺧﻠﻳﻝ ﻗﻁﻌﺔ ﺃﺩﺑﻳﺔ ﻳﻘﻭﻝ ﻓﻳﻬﺎ: ﺳﻼﻣﻲ ﺇﻟﻳﻛﻡ ﻟﻥ ﺗﺳﻌﻪ ﺍﻟﺟﺭﺍﺋﺩ ..... ﻭﻣﻭﺟﺑﻪ ﺍﻟﺗﻧﺑﻳﻪ ﻭﷲ ﺷﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺭﻣﺿﺎﻥ ﻓﻔﻲ ﺩﻣﺷﻕ ﺃﺗﻳﺗﻛـﻡ ..... ﺑـﺧــﻁ ﺃﻧـﺎﻣــﻠﻲ ﺃﺧــــﺫﺗـــﻪ ﺑﺳــﺭﻋﺔ ﻭﻗـــﺭﺃﺗــﻪ ﻗــﻠــــــﺕ ..... ﺃﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔـــﻁﺭ ﻟﻛﻥ ﺃﺳﺎﻋـــﺩ ﻟﺗﻘﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻛـــــــــــــــﺭﺳﻲ ﺛﻡ ..... ﻭﺇﻧﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻛﺭﺳﻲ ﻗﺎﻋﺩ ﺛﻡ ﺗﺎﺑﻊ ﻁﺭﻳﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺗﻭﻧﺱ ﺍﻟﺧﺿﺭﺍء ﻭﺍﺗﺻﻝ ﺑﻣﺷﺎﻫﻳﺭ ﻋﻠﻣﺎﺋﻬﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻛﺛﺭ ﺍﺗﺻﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺃﺟﻠﻬﻡ ﻭﺃﻭﺭﻋﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺣﻣﺩ ﺑﻳﺭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻣﺗﺩﺣﻪ ﺳﻳﺩﻱ ﺑﻘﺻﻳﺩﺓ ﺫﻛﺭ ﻓﻳﻬﺎ ﺩﺭﺟﺔ ﻋﻠﻣﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻳﺔ ﻭﺟﻭﺩﺓ ﻧﻔﺳﻪ ﺍﻹﻧﺳﺎﻧﻳﺔ ﻳﻘﻭﻝ ﻓﻲ ﻣﻁﻠﻌﻬﺎ: ﺃﻧﻌﻡ ﺑﺷﻳﺦ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﻭﺃﻛﺭﻡ ..... ﺑﺳﻳﺎﺩﺓ ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ ﺃﺣﻣﺩ ﺑﻳﺭﻡ ﻭﺑﻌﺩ ﻣﺎ ﺷﻔﻰ ﻏﻠﻳﻠﻪ ﻣﻥ ﻣﻧﺎﺑﻳﻊ ﺍﻟﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﻘﻳﺭﻭﺍﻧﻲ ﺗﺎﺑﻊ ﺳﻔﺭ ﻋﻭﺩﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻭﻁﻧﻪ ﻣﻥ ﺗﻭﻧﺱ ﺇﻟﻰ ﺑﺣﺭ ﺍﻟﺳﻧﻐﺎﻝ ﻭﻛﺎﻧﺕ ﺁﻧﺫﺍﻙ ﺗﻌﺭﻑ ﺑﺑﻼﺩ )ﺍﻧﺗﻭﻛﻝ( ﻭﻣﻧﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺗﻠﻣﻳﺕ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻣﺳﺗﻌﻣﺭ ﻗﺩ ﻓﺗﺢ ﺑﻬﺎ ﺃﻱ ﻣﺩﻳﻧﺔ ﺃﺑﻲ ﺗﻠﻣﻳﺕ ﺃﻭﻝ ﻣﺩﺭﺳﺔ ﻟﺗﻠﻘﻳﻥ ﻟﻐﺗﻪ ﻟﻠﻧﺷﺄ ﺍﻟﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻲ ﺳﻣﺎﻫﺎ ﻣﺩﺭﺳﺔ ﺑﻧﻲ ﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﻷﻧﻪ ﺣﻅﺭ ﻓﻳﻬﺎ ﺍﻟﺗﻌﻠﻳﻡ ﻋﻠﻰ ﻏﻳﺭ ﺃﺑﻧﺎء ﺍﻷﻧﻭﻑ ﺍﻟﺷﺎﻣﺧﺔ. ﻓﺎﻧﺗﺩﺏ ﺳﻳﺩ ﻭﻟﺩ ﺃﺧﻠﻳﻝ ﺩﺧﻭﻟﻬﺎ.. ﻭﺧﻼﻝ ﻣﺩﺓ ﻟﻡ ﺗﺗﺟﺎﻭﺯ ﺍﻟﺳﻧﺗﻳﻥ ﺗﺭﺟﻡ ﻓﻳﻬﺎ ﻣﻥ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻳﺔ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺣﺻﻰ ﻋﺩﺩﺍ ﻣﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻧﺣﻭﻳﺔ ﻭﻣﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻣﻥ ﺫﻟﻙ ﻧﻅﻣﻪ ﻷﺣﺩﻯ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﻘﻭﻝ ﻓﻳﻪ: ﻓﺻﻝ ﻭﻣﺎﺗﺿﺎﺽ ﻣﻥ ﻟﻔﻅﻳﻥ **** ﺍﺳﻡ ﺃﻓﻌﻠﻳﻥ ﺃﻭ ﻭﺻﻔﻳﻥ **** ﻣﻣﺎ ﻓﺭﺃﺗﻪ ﻟﺩﻯ ﺑﺗﻠﻣﻳﺕ ***** ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻣﻳﻠﻧﻳﻑ ﺻﺎﺕ ﺩﺯﻭﻳﺕ )1918.( ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﺿﺎ : ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﺃﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﺗﻌﻠﻡ ..... ﺃﻣﺎ ﺧﻁﺎﺏ ﻏﺑﻳﺔ ﺗﻛﻠﻡ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻗﺩ ﻳﺭﺩ ..... ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺭﻛﺏ ﻭﺃﻣﺎﻡ ﻣﻔﺭﺩ ﻣﺭﻛﺏ ﺃﻗﺳﺎﻣﻪ ﻧﻭ ﺗﻭ ﻓﻭ ﻭﺇﻝ ..... ﻣﻔﺭﺩ ﺿﻣﻳﺭ ﺝ ﺗﻲ ﻭﺇﻝ ﻭﻣﻥ ﺃﺑﻲ ﺗﻠﻣﻳﺕ ﺗﻭﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻁﺎﺭ ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﻭﻁﺋﺕ ﻗﺩﻣﺎﻩ ﺻﻌﻳﺩ ﻣﺳﻘﻁ ﺭﺃﺳﻪ ﺣﺗﻰ ﺍﻟﺗﻑ ﺣﻭﻟﻪ ﻁﻠﺑﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺿﺭﺑﺕ ﺇﻟﻳﻪ ﺃﻛﺑﺎﺩ ﺍﻟﻌﻳﺱ ﻣﻥ ﺟﻣﻳﻊ ﺃﻧﺣﺎء ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻲ ﺑﻝ ﻣﻥ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﻣﻥ ﺃﺑﻧﺎء ﺍﻟﻣﻐﺭﺏ ﻭﺃﺑﻧﺎء ﺍﻟﺳﻧﻳﻐﺎﻝ ﻭﺍﻟﺳﻭﺩﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻳﺔ ) ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺎﻟﻲ ( ﻭﻏﻳﺭﻫﻣﺎ ﻣﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻹﻓﺭﻳﻘﻳﺔ. ﻭﻛﺎﻧﺕ ﻣﺩﺭﺳﺗﻪ ﻛﻌﺑﺔ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻣﻥ ﺟﻣﻳﻊ ﺍﻟﺑﻠﺩﺍﻥ ﻟﻺﺷﺗﻣﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﻧﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺗﻲ ﻳﺭﻏﺏ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺗﺧﺻﺹ ﻓﻳﻬﺎ، ﻛﻣﺎ ﺗﻣﻳﺯﺕ ﺑﺎﻹﺗﻘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺗﺩﺭﻳﺱ ﻭﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﻣﻭﺍﺩ ﻭﺟﺩﺓ ﻻﺧﺗﻳﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻧﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺗﻼﻣﻳﺫ ﻭﻛﺭﻡ ﺿﻳﺎﻓﺗﻬﻡ. ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺣﻣﻪ ﷲ ﻟﻔﻁﺭﻩ ﻭﻁﻣﻭﺣﻪ ﻭﻧﻔﻭﺫ ﺑﺻﻳﺭﺗﻪ ﻗﺩ ﺃﺩﺭﻙ ﺣﺎﺟﺔ ﺑﻼﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﻭﺍﻛﺑﺔ ﺍﻷﻣﻡ ﻓﻲ ﻣﻳﺩﺍﻥ ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺻﺭﻳﺔ ﻓﺳﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ ﺗﺣﺭﻳﺽ ﻣﻭﺍﻁﻧﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻠﻳﻡ ﺃﺑﻧﺎﺋﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻣﺩﺭﺳﺔ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻳﺔ ﻋﻧﺩﻣﺎ ﻓﺗﺣﺕ ﺃﺑﻭﺍﺑﻬﺎ ﻗﺑﻝ ﺧﻣﺳﻳﻥ ﺳﻧﺔ ﻭﻗﺩ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺳﻛﺎﻥ ﺁﻧﺫﺍﻙ ﺗﻠﻘﻳﻥ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻳﺔ ﻷﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﻓﺄﻫﺎﺏ ﺑﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭﻝ ﻋﻥ ﺭﺃﻳﺗﻬﻡ ﻭﺃﺭﺳﻝ ﺍﻟﺻﺑﻳﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻣﺩﺭﺳﺔ ﻣﻧﺎﺷﺩﺍ ﻓﻲ ﻗﻁﻌﺗﻪ ﺍﺳﺗﻬﻠﻬﺎ: ﻋﻠﻳﻛﻡ ﺑﺗﻘﻭﻯ ﷲ ﻭﺍﻟﺻﺑﺭ ﻭﺍﺑﺗﻐﻭﺍ ..... ﺳﻳﺎﺳﺔ ﺩﻳﻧﻛﻡ ﻣﻊ ﺍﻷﺧﺭﻳﺎﺕ ﻭﻫﻛﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﻧﻔﻕ ﺟﻣﻳﻊ ﺣﻳﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺗﻌﻠﻳﻣﻪ. ﻭﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺏ ﺗﺩﺭﻳﺳﻪ ﻓﻘﺩ ﻗﺑﻝ ﺗﺣﺕ ﺿﻐﻁ ﺭﻏﺑﺔ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻣﻌﺭﻓﺔ ﻣﻥ ﻣﺩﻳﻧﺗﻪ ﺗﻘﻠﻳﺩ ﺇﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻣﺳﺟﺩ ﺍﻟﻌﺗﻳﻕ ﺑﺄﻁﺎﺭ ﻓﻛﺎﻥ ﺍﻟﻣﻌﻠﻡ ﻓﻳﻪ ﻭﺍﻟﻣﺣﺩﺙ ﺣﺗﻰ ﻗﺿﻰ ﻧﺣﺑﻪ ﺳﻧﺔ 1364 ﺭﺿﻭﺍﻥ ﷲ ﻋﻠﻳﻪ. ﻭﻗﺩ ﺁﻟﻑ ﺭﺣﻣﻪ ﷲ ﻛﺗﺏ ﻛﺛﻳﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻧﺣﻭ ﻭﺍﻟﺻﺭﻑ ﻭﺍﻟﺗﺟﻭﻳﺩ ﻣﻧﻬﺎ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﻣﺎﻩ "ﻣﺑﻳﻥ ﺍﻟﺣﻘﺎﺋﻕ". ﻛﺎﻥ ﺭﺣﻣﻪ ﷲ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺗﻘﻳﺎ ﻭﺭﻋﺎ ﺧﻔﻳﻑ ﺍﻟﻅﻝ ﻳﻣﺗﺎﺯ ﺑﺩﻗﺔ ﺍﻟﺗﻌﺑﻳﺭ ﻭﺟﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅ، ﻭﺍﺿﺢ ﺍﻟﺑﻳﺎﻥ ﺟﻳﺩ ﺍﻟﺳﺑﻙ ﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﻣﺎﺩﺓ ﺳﺭﻳﻊ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﻟﻠﺳﺎﻣﻊ، ﻭﻛﺎﻥ ﺗﻐﻣﺩﻩ ﷲ ﺑﺭﺣﻣﺗﻪ ﻣﻊ ﻏﺯﺍﺭﺓ ﻋﻠﻣﻪ ﻭﺷﺩﺓ ﻭﺭﻋﻪ ﻳﻣﻳﻝ ﺃﺣﻳﺎﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻳﺭﻳﺩ ﺑﺫﺍﻟﻙ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺗﻌﺏ ﻋﻥ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺳﺎﻣﻌﻳﻥ ﻓﻣﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻧﻪ ﻓﻲ ﺑﻌﺽ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﻗﻊ ﺑﻳﻧﻪ ﻭﺑﻌﺽ ﺃﺳﺎﺗﺫﺗﻪ ﺧﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺣﺩﺙ ﻟﻠﻐﺩﻳﺩ ﻣﻊ ﻓﺭﻗﺗﻪ ﺍﻟﻔﺯﺍﻉ، ﻓﻧﻅﻡ ﻓﻲ ﺫﺍﻟﻙ ﻗﻁﻌﺔ ﻅﺭﻳﻔﺔ ﻳﻘﻭﻝ ﻓﻳﻬﺎ: ﺑﻳﻧﻲ ﻭﺑﻳﻥ ﻣﻘﺭﺋﻲ ﺷﺎﻋﺎ ..... ﺗﻌﺎﻗﺏ ﺍﻟﻐﺩﻳﺩ ﻭﺍﻟﻔﺯﺍﻋﺎ )ﺍﻟﻐﺩﻳﺩ : ﺍﺳﻡ ﺭﺟﻝ ﺩﻟﻳﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﻔﺎﻭﺯ، ﻭﺍﻟﻔﺯﺍﻉ : ﻟﻔﻅ ﺗﻌﺑﻳﺭ ﺣﺳﺎﻧﻲ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻔﺭﻗﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺭﺟﺎﻝ ﺗﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺗﺣﺻﻳﻝ ﺍﻟﻣﻌﻳﺷﺔ </span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ﻳﻘﻭﻝ ﺳﻳﺩﻱ ﺑﻥ ﺧﻠﻳﻝ ﺍﻟﺷﻣﺳﺩﻱ : ﺍﻟﺣﻣﺩ ﻭﺻﻭﻝ ﻷﺑﺩﻯ ﻭﻛﺗﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺻﺭﻑ ﻭﺍﻟﻣﺳﻣﻰ "ﻓﺗﺢ ﺍﻟﺭﺏ ﺫﻱ ﺍﻟﺟﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﺯﻭﻍ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﻻﻣﻳﺔ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ" ﺍﻟﺫﻱ ﺁﻟﻔﻪ ﺑﻣﺭﺍﻛﺵ ﻭﻛﺗﺎﺏ "ﺗﺧﻠﻳﺹ ﻏﻳﺙ ﺍﻟﻧﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍءﺍﺕ ﺍﻟﺳﺑﻊ" ﻳﻘﻭﻝ: ﻳﻘﻭﻝ ﺭﺍﺟﻲ ﻋﻔﻭ ﺭﺑﻪ ﺍﻟﺟﻠﻳﻝ ..... ﺍﺑﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺍﺑﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﺑﻥ ﺧﻠﻳﻝ ﻭﻛﺗﺎﺏ "ﺍﺧﺗﻼﻑ ﺍﻟﺑﺩﻭﺭ ﺍﻟﺳﺑﻊ" ﺇﻟﻰ ﻏﻳﺭ ﺫﻟﻙ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺅﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺗﻲ ﺗﺩﺍﺭﺳﻬﺎ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻭﺗﺩﺍﺭﺳﻬﺎ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﻬﻡ ﻣﻥ ﺃﺟﻼء ﻭﻁﻧﻪ ﻭﺧﺎﺭﺟﻪ. ﻭﻗﺩ ﺗﻭﻓﻲ ﺭﺣﻣﻪ ﷲ ﻓﻲ ﺭﺍﺑﻊ ﺷﻬﺭ ﺟﻣﺎﺩﻱ ﺍﻷﺧﻳﺭ ﻣﻥ ﺳﻧﺔ 1364ﻫـ ﻭﺩﻓﻥ ﻅﻬﺭﺍ ﻓﻲ ﻟﻣﻘﺑﺭﺓ ﺃﻭﻻﺩ ﻣﻳﺞ ﺍﻟﺷﻬﻳﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻁﺎﺭ، ﻭﺑﻔﻘﺩﺍﻧﻪ ﺧﻣﺩﺕ ﺟﺫﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻭﺿﺎءﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻣﺩﻳﻧﺔ ﻭﺃﺻﻳﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺗﻌﻠﻡ ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻧﻬﺿﺔ ﺍﻷﺩﺑﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺑﻼﺩ ﺑﻛﺑﻭﺓ ﻟﻡ ﻳﻧﻬﺽ ﻣﻧﻬﺎ ﺍﻟﺟﻭﺍﺩ ﻟﻠﺣﺩﺍء ﻭﺧﺻﻭﺻﺎ ﻓﻥ ﺍﻟﺗﺟﻭﻳﺩ ﻭﺍﻟﺑﻼﻏﺔ ﻓﺈﻧﺎ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻳﻪ ﺭﺍﺟﻌﻭﻥ ﺗﻐﻣﺩﻩ ﷲ ﺑﺭﺣﻣﺗﻪ ﻭﺍﺳﻛﻧﻪ ﻓﺳﻳﺢ ﺟﻧﺎﺗﻪ ﺇﻧﻪ ﻗﺭﻳﺏ ﻣﺟﻳﺏ. ﻗﺎﻝ ﻓﻳﻪ ﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﺑﻥ ﺣﺎﻣﺩﻥ: ﻭﻟﻘﺩ ﺷﺎﻫﺩﻧﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺷﺎﻫﺩﻩ ..... ﻭﺷﻬﺩﻧﺎ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻹﻳﻣﺎﻥ ﻓﺟﺯﻯ ﷲ ﺳﻳﺩ ﻧﺟﻝ ﺧﻠﻳﻝ ..... ﻋﻥ ﺧﻠﻳﻝ ﻭﺍﻟﻘﻳﺭﻭﺍﻥ ﻭﻣﻥ ﺃﺑﻳﺎﺕ ﺍﻟﺗﻌﺯﻳﺔ: ﺳﻳﺩ ﺫﺍ ﻧﺟﻝ ﺍﻟﺧﻠﻳﻝ ﻗﺩ ﻣﺿﻲ ..... ﻓﻲ ﻋﺎﻡ .... ﻣﺿﻲ ﻓﻲ ﺭﺍﺑﻊ ﺟﻣﺎﺩﻯ ﺫﺍ ﺍﻷﺧﻳﺭ ..... ﻋﻠﻳﻪ ﺭﺣﻣﺔ ﺍﻹﻟﻪ ﺍﻟﻘﺩﻳﺭ ﻭﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﺳﻊ ﺁﻓﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﺷﺗﻲ ﺍﻟﻔﻧﻭﻥ ﻭﺷﺩﺓ ﺗﻌﻠﻕ ﻫﻣﺗﻪ ﺑﺑﺙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻧﺩﻓﺎﻋﻪ ﻧﺣﻭ ﺗﻭﺳﻳﻊ ﺩﺍﺋﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﻟﺑﻼﺩﻩ، ﺗﺟﺭﺩ ﻟﻠﺗﺩﺭﻳﺱ ﻭﺍﻣﺗﻁﻰ ﺳﻧﺎﻡ ﺍﻟﺟﺩ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻣﻥ ﺃﻭﻝ ﻳﻭﻡ ﺭﺟﻊ ﻓﻳﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻧﻪ ﻓﻛﻡ ﻣﻥ ﻁﺎﻟﺏ ﻧﻬﻝ ﻣﻥ ﻣﺩﺭﺳﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻟﺣﺩﻳﺙ ﻭﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻧﺣﻭ ﻭﺍﻟﺻﺭﻑ ﻭﺍﻟﺑﻳﺎﻥ، ﻭﻛﻡ ﺟﺎء ﺗﻐﺭﻳﻅ ﻣﺩﺭﺳﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺳﻧﺔ ﻁﻼﺑﻬﺎ ﻓﻬﺫﺍ ﻣﺣﻣﺩ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﻳﻘﻭﻝ: ﻧﺯﻟﻧﺎ ﺑﺣﻣﺩ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺇﻣـــﺎﻡ ..... ﺍﻷﻧـــﺎﻡ ﻭﻗــﻭﻡ ﻓﻲ ﻭﻡ ﺑﺩﺍﺭ ﺍﻹﺧـــــﺎء ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺳــﺧﺎء ..... ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﺻـــﻔﺎء ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌـــﻠﻭﻡ ﻭﻗﺎﻝ ءﺍﺑﻭ ﺍﻟﺗــــﻧﺩﻗﻲ: ﺭﺃﻳـﺕ ﺳــﻳﺩ ﻧـﺟــﻝ ﺧـﻠﻳـﻝ ﻳﻁﺎﻟﻊ ..... ﻣــﺳﺎﺋـﻝ ﻋـﻭﺹ ﻣﺎﻟـﻬﻥ ﻣﻁﺎﻟﻊ ﻭﻟﻳﺱ ﻫﺫﺍ ﺑﺎﻷﻣﺭ ﺍﻟﻐﺭﻳﺏ ﻓﻘﺩ ﺃﺿﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻭﻡ ﺑﻼﺩﻩ ﺍﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧﺕ ﺗﻛﺗﺳﺏ ﻁﺎﺑﻊ ﺍﻟﺗﻘﻠﻳﺩ ﻭﺍﻟﺑﺩﺍﻭﺓ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﺑﻼﺩ ﺍﻟﺷﺭﻳﻔﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺣﺿﺎﺭﻳﺔ ﻓﺭﺟﻊ ﻣﺗﺿﻠﻌﺎ ﻓﻲ ﺷﺗﻰ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻧﻭﻥ.. ﻭﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﻣﻛﺗﺑﺔ "ﺳﻳﺩﻱ ﻭﻟﺩ ﺃﺧﻠﻳﻝ" ﺇﺣﺩﻯ ﺃﺷﻬﺭ ﺍﻟﻣﻛﺗﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻁﺎﺭ ﺣﺗﻰ ﻳﻭﻣﻧﺎ ﻫﺫﺍ..<br />
ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺑﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻡ: ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺑﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺍﻟﻣﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺑﺻﺎﺩﻱ ﺍﻟﻣﺗﻭﻓﻲ ﺳﻧﺔ 1394 ﻫـ. ﺃﺧﺫ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻥ ﺃﺑﻳﻪ ﻭﻧﺷﺄ ﻣﻌﻪ ﻭﻁﻭﻯ ﺭﺩﺍء ﺷﺑﺎﺑﻪ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻣﻥ ﻣﺣﻅﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﺧﺭﻯ ﻓﻣﻥ ﺷﻳﻭﺧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺑﻳﺔ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺍﻟﻌﺗﻳﻕ ﺑﻥ ﺫﻱ ﺍﻟﺧﻼﻝ ﺍﻟﻳﻌﻘﻭﺑﻲ ﻭﺍﻟﺷﻳﺦ ﺑﻥ ﺃﺣﻣﺩ ﻣﺣﻣﻭﺩ ﺍﻷﺑﻳﻳﺭﻱ ﻭﻣﻧﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻧﺣﻭ ﻭﺍﻟﺗﺻﺭﻳﻑ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻥ ﺣﻳﻣﻭﺩ ﺍﻟﺟﻛﻧﻲ ﺍﻟﻣﺗﻭﻓﻲ 1360 ﻫـ ﻭﻣﻧﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﺳﺭﺓ ﺁﻝ ﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺳﺎﻟﻡ ﻭﻣﺣﻅﺭﺓ ﺍﻟﻛﺣﻼء ﻭﺍﻟﺻﻔﺭﺍء ﻭﻗﺩ ﻗﺭﺃ ﺍﻟﻁﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻓﻰ ﺑﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﺃﻭﻓﻰ ﺍﻷﻟﻔﻐﻲ ﺛﻡ ﻓﺗﺢ ﻟﻪ ﻓﻳﻪ ﺑﻌﺩ ﺫﺍﻟﻙ. ﻭﻗﺩ ﺳﺎﻛﻥ ﻓﺗﺭﺓ ﻣﻥ ﻋﻣﺭﻩ ﺍﺳﺭﺓ ﺁﻝ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﻣﺣﻣﺩ ﺍﻟﺣﺟﺎﺟﻳﻳﻥ ﺛﻡ ﺑﻌﺩ ﺫﺍﻟﻙ ﺟﻠﺱ ﻟﻠﺗﺩﺭﻳﺱ ﻟﻠﻁﻠﺑﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﻋﻠﻣﻪ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﺑﺭﺍء ﺍﻟﻌﻠﻳﻝ ﻭﺍﻟﻣﻔﺎﺗﺣﺔ ﺑﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺿﻣﻳﺭ ﻭﺃﺧﺑﺎﺭﻩ ﻭﻛﺭﺍﻣﺎﺗﻪ ﻣﺷﻬﻭﺭﺓ ﻟﻠﺟﻣﻳﻊ ﻭﺍﻟﺫﻳﻥ ﻋﺎﺻﺭﻭﻩ ﻳﺣﺩﺛﻭﻥ ﻋﻧﻪ ﺑﻛﺭﺍﻣﺎﺕ ﻏﺭﻳﺑﺔ ﻭﻣﻛﺎﺷﻔﺎﺕ ﻋﺟﻳﺑﺔ ﻭﻋﺯﻭﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻧﻳﺎ ﻭﺯﻫﺩ ﻓﻳﻬﺎ. ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺎﻋﺭﺍ ﻟﻁﻳﻑ ﺍﻟﻣﺄﺧﺫ ﻭﺷﻌﺭﻩ ﻗﻠﻳﻝ ﻭﻣﻧﻪ: ﻓﻣﺎ ﻋﻳﺵ ﻳﻁﻳﺏ ﺑﻐﻳﺭ ﻋﻠﻡ .... ﻭﻛﺄﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﺩﺑﻳﺏ ﻓﻠﻭﻻ ﺍﻟﻛﺄﺱ ﻣﺎ ﺷﺭﺣﺕ ﺻﺩﻭﺭ .... ﻭﻟﻭﻻ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻣﺎ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻠﺑﻳﺏ ﻭﻗﺩ ﺗﺭﺟﻣﻪ ﺍﻟﻣﺅﺭﺥ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﻭﻟﺩ ﺣﺎﻣﺩ ﻭﺍﻟﻣﺭﺣﻭﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻳﺎ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺧﻪ ﻓﻘﺎﻝ ) ﻭﺍﻟﻘﻁﺏ ﻭﻫﻭ ﻣﻥ ﺍﻟﺻﺎﻟﺣﻳﻥ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﻛﺷﻑ ﺍﻟﺻﺣﻳﺢ ﻭﻳﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻣﺭﺿﻰ ﻭﻗﻝ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻳﻪ ﻣﺭﻳﺽ ﺇﻻ ﺑﺭﺃ ﺑﺈﺫﻥ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ _ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻑ ﺑﻬﺫﺍ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺧﺎﺹ ﻭﻫﻭ ﻣﻛﺭﻡ ﻟﻛﻝ ﻣﻥ ﻗﺩﻡ ﻋﻠﻳﻪ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺭﺿﻰ ﻭﺍﻟﺳﺎﺋﻠﻳﻥ ﻋﻥ ﻋﻠﻠﻬﻡ ﻭﻳﻘﺭﺉ ﺍﻟﺗﻼﻣﻳﺫ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺃﺣﻭﺍﻟﻪ ﻁﻳﺑﺔ ﻭﺷﻣﺎﺋﻠﻪ ﻣﺭﺿﻳﺔ ﻭﺃﺧﻼﻗﻪ ﺯﻛﻳﺔ ﻣﺗﺩﻳﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﻋﺎﺑﺩ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺭﻩ ﻣﻧﻘﻁﻌﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺧﺎﻟﻁ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﺑﻌﺩ ﺫﺍﻟﻙ ﻣﺧﺎﻟﻁﺔ ﻻ ﺗﺧﻝ ﻭﻻ ﺗﻧﻘﺹ ﻋﺑﺎﺩﺗﻪ ........ﺍﻟﺦ ﻗﺎﻝ ﻓﻳﻪ ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ ﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﺍﻟﻛﺭﺍﺭ ﺍﻟﻳﻌﻘﻭﺑﻲ ﻳﻣﺩﺣﻪ : ﺍﻟﻛﺄﺱ ﻳﻅﻬﺭ ﻣﻥ ﻓﺅﺍﺩ ﺍﻟﻛﻳﺱ .... ﺿﻭء ﺍﻟﻣﻧﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺳﻭﺍﺩ ﺍﻟﺣﻧﺩﺱ ﻓﺗﺭﻯ ﺍﻟﻠﺳﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺅﺍﺩ ﻣﺗﺭﺟﻣﺎ .... ﻳﺑﺩﻱ ﺿﻣﺎﺋﺭﻩ ﻷﻫﻝ ﺍﻟﻣﺟﻠﺱ ﻛﺎﻟﻘﻁﺏ ﻳﻅﻬﺭ ﻣﺎ ﺧﻔﻲ ﻣﻥ ﻏﺎﻣﺽ .... ﻟﻠﺳﺎﺋﻠﻳﻥ ﻭﻛﻧﻪ ﺳﺭ ﺍﻷﻧﻔﺱ ﻟﻡ ﺗﺣﻛﻪ ﺍﻟﻣﺭﺁﺓ ﻓﻲ ﺗﺻﻭﻳﺭﻫﺎ .... ﺷﻛﻝ ﺍﻟﺣﻘﻳﻘﺔ ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻡ ﺗﻧﺑﺱ ﻓﺎﻟﻘﻁﺏ ﺇﻥ ﻗﻳﺱ ﺍﻟﺭﺟﺎﻝ ﺑﻌﻘﻠﻪ .... ﺑﺎﻧﺕ ﺣﻘﻳﻘﺔ ﺃﺣﻣﻕ ﻣﻥ ﻛﻳﺱ ﻭﻟﻡ ﻳﺯﻝ ﺟﺎﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺓ ﻭﺑﺙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻻﻧﻔﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻭﻓﻲ ﻓﺟﺭ ﻳﻭﻡ ﺍﻻﺛﻧﻳﻥ ﻣﺗﻡ ﺫﻱ ﺍﻟﺣﺟﺔ ﺁﺧﺭ ﻳﻭﻡ ﻣﻥ ﺳﻧﺔ 1394ﻫـ ﻭﺩﻓﻥ ﺑﺗﺎﺗﻳﻠﺕ ﻭﺭﺛﺎﻩ ﻛﺛﻳﺭﻭﻥ ﻣﻧﻬﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺗﺎﻩ ﺑﻥ ﻳﺣﻅﻳﻪ ﺑﻥ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻭﺩﻭﺩ، ﻣﻥ ﻣﺭﺛﻳﺗﻪ: ﻣﺿﻰ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﻏﻭﺙ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﻳﺎ ﻟﻙ ﻣﻥ ﻗﻁﺏ .... ﻟﺑﻳﺏ ﻛﺭﻳﻡ ﻣﻭﺻﻝ ﺣﺿﺭﺓ ﺍﻟﺭﺏ ﺗﻘﻲ ﻧﻘﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻭﺍﺑﻥ ﺻﺎﻟﺢ .... ﻟﺑﻳﺏ ﻛﺭﻳﻡ ﻣﻭﺻﻝ ﺣﺿﺭﺓ ﺍﻟﺭﺏ ﻭﻣﻧﻬﺎ : ﺗﻭﺧﻰ ﺍﻋﺗﺯﺍﻻ ﻋﻧﺩ ﻓﺗﻧﺔ ﺩﻫﺭﻩ .... ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻬﺞ ﺍﻟﺻﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﺳﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﺏ<br />
ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻭﻟﺩ ﺧﻠﻳﻝ ﺍﻟﺷﻧﻘﻳﻁﻲ: ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺑﻣﻭﺿﻊ ﻳﺳﻣﻰ ﺍﻛﺑﺭﺕ ﻗﺭﺏ ﺗﺎﻣﺷﻛﻁ ﻭﻫﻭ ﻣﺣﻝ ﻗﺑﺭ ﺃﻣﻪ ﻋﺎﻡ 1786 ﻣﻳﻼﺩﻳﺔ، ﻭﺗﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1906 ﻣﻳﻼﺩﻳﺔ ﺑﺗﺎﻣﺷﻛﻁ ﺑﺎﻟﺣﻭﺽ ﺍﻟﻐﺭﺑﻲ ﺃﻱ ﺍﻧﻪ ﻋﺎﺵ 120 ﺳﻧﺔ. ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻣﻠﻘﺏ "ﺁﻏﺎ" ﻭﻣﻌﻧﺎﻫﺎ ﺍﻟﻣﺭﺍﺑﻁ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﺗﻭﺍﺭﻕ، ﺑﻥ ﺧﻠﻳﻝ ﺑﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻋﻣﺭ ﺑﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﺣﻣﺩ ﺍﻟﻣﻠﻘﺏ ﻧﻭﺡ ﺑﻥ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻔﺗﺎﺡ ﺑﻥ ﻟﻣﺭﺍﺑﻁ ﺑﻥ ﺁﺑﻪ، ﻭﺃﻣﻪ ﻫﻲ ﺑﻧﺕ ﺳﻳﺩ ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ ﺑﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺍﻟﻣﻠﻘﺏ ﻛﺭﻛﻝ ﺑﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ ﺑﻥ ﻟﻣﺭﺍﺑﻁ ﺑﻥ ﺁﺑﻪ، ﻭﻫﻲ ﺃﺧﺕ ﻣﺣﻣﺩ ﻓﺎﻝ ﺑﻥ ﺳﻳﺩ ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ ﺍﻟﻣﻠﻘﺏ ﺁﺩﻩ. ﻭﻗﺩ ﺗﻭﻟﻰ ﺧﺎﻟﻪ ﻣﺣﻣﺩ ﻓﺎﻝ ﺍﻟﻣﻠﻘﺏ ﺁﺩﻩ ﺗﺭﺑﻳﺗﻪ ﻓﻳﻣﺎ ﺑﻌﺩ. ﺗﻭﻓﻳﺕ ﻭﺍﻟﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻋﻧﺩ ﻭﻻﺩﺗﻪ ﻓﺗﺯﻭﺝ ﺃﺑﻭﻩ ﺧﻠﻳﻝ ﺑﺧﺎﻟﺗﻪ. ﺍﺑﺗﺩﺃ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺗﻌﻠﻣﻳﻪ ﻓﻲ ﺑﻳﺕ ﺃﺑﻳﻪ ﺧﻠﻳﻝ ﻭﻓﻲ ﻣﺣﻳﻁﻪ ﻛﺄﻗﺭﺍﻧﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻣﻥ ﺛﻡ ﻗﺎﺩﺗﻪ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺗﻌﻠﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﻻﺗﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧﺕ ﻣﺭﻛﺯﺍ ﻋﻠﻣﻳﺎ ﻓﺩﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺷﻳﻭﺧﻬﺎ ﻣﻌﻅﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻣﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺯﻣﻥ ﺣﻳﺙ ﺃﻣﺿﻰ ﺯﻫﺎء 15 ﺳﻧﺔ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻣﻳﺔ ﺛﻡ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﻣﻪ ﻭﺷﺭﻉ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺳﻳﺣﻣﻝ ﻻﺣﻘﺎ ﻟﻘﺏ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺃﻱ ﺃﻫﻝ ﺁﻏﻪ، ﺃﺿﺎﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﻛﻣﺎ ﺣﺻﻝ ﻣﻊ ﻟﻣﺭﺍﺑﻁ ﺳﻳﺩ ﻣﺣﻣﻭﺩ ﺍﻟﺣﺎﺟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻛﻭﻥ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺣﻣﻝ ﺍﺳﻣﻪ )ﺃﻱ ﺃﻫﻝ ﺳﻳﺩ ﻣﺣﻣﻭﺩ( ﻭﺑﻬﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻗﺭﺏ ﺇﻟﻳﻪ ﻣﻥ ﻗﺑﻳﻠﺗﻪ، ﻭﻫﻭ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺍﺧﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺗﻭﺳﻊ ﻭﺍﻟﺗﻣﺩﺩ ﺣﻳﺙ ﺍﻧﺗﺳﺑﺕ ﺇﻟﻳﻪ ﻛﺛﻳﺭ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺟﻣﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺗﻲ ﻋﺎﻧﻰ ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻣﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻧﻬﺏ، ﻓﻛﺎﻥ ﺍﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺍﻟﺟﺩﻳﺩ ﺍﻟﻣﺳﻣﻰ ﺃﻫﻝ ﺁﻏﻪ ﻣﺄﻣﻧﺎ ﻟﻠﺟﻣﻳﻊ ﺣﻳﺙ ﻋﻣﻬﻡ ﺑﺭﻋﺎﻳﺗﻪ.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ﻭﺗﻌﺩﺩﺕ ﻣﻛﻭﻧﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻓﺿﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺧﺻﻭﺹ ﺍﻟﺑﻭﺻﺎﺩﻳﻭﻥ ﺍﻻﻧﺻﺎﺭﻳﻭﻥ ﻭﺍﻟﺯﻭﺍﻳﺎ ﻭﺍﻷﺷﺭﺍﻑ ﻭﺍﻻﻋﺟﺎﻡ ﺃﻱ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﻕ ﻭﺍﻟﺯﻧﻭﺝ ﻭﺍﻧﻣﺎﺩﻱ ﻭﻣﺟﻣﻭﻋﺎﺕ ﻣﻥ ﺍﻟﻘﺑﺎﺋﻝ ﺍﻷﺧﺭﻯ ﻛﺎﻫﻝ ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ ﻭﻟﺩ ﺍﻋﻝ ﻭﻏﻳﺭﻫﻡ. ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺭﺟﻝ ﺩﻧﻳﺎ ﻭﺃﺧﺭﻯ ﻓﻘﺩ ﻛﻭﻥ ﻭﺃﺩﺍﺭ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣﺗﻌﺩﺩ ﺍﻷﺻﻭﻝ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻕ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺣﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺣﺳﻥ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺟﻣﻳﻊ، ﻓﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﻁﻳﺑﺔ ﺑﺟﻣﻳﻊ ﺍﻟﻘﺑﺎﺋﻝ ﺍﻟﻣﺣﺎﺭﺑﺔ ﻭﺍﻟﻘﺑﺎﺋﻝ ﺍﻟﺯﺍﻭﻳﺔ، ﻭﻅﻝ ﻳﺟﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺣﻳﻁ ﺍﻟﻣﻣﺗﺩ ﻣﻥ ﺟﻧﻭﺏ ﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻳﺎ ﺇﻟﻰ ﺷﺭﻗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺷﻣﺎﻟﻬﺎ ﻭﺻﻭﻻ ﻟﻣﺎ ﻳﻌﺭﻑ ﺍﻟﻳﻭﻡ ﺑﻣﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭ ﺣﻳﺙ ﻭﺟﺩﺕ ﻟﻪ ﺣﺩﺍﺋﻕ ﻧﺧﻳﻝ ﻓﻲ ﺍﺭﺽ ﻣﺎﻟﻲ ﺷﺭﻕ ﻣﺩﻳﻧﺔ ﺍﺯﻭﻳﺭﺍﺕ ﻭﻫﻲ ﻣﻭﺿﻊ ﺷﺭﻋﺔ ﺑﻳﺕ ﺃﺣﻔﺎﺩﻩ ﻭﻋﺎﺋﻠﺔ ﻣﻥ ﺍﺭﻗﻳﺑﺎﺕ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻛﺎﻧﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻁﺎﻟﺏ. ﻭﻗﺩ ﺫﻛﺭ ﺍﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﺍﻷﻣﻳﻥ ﻧﺯﻳﻝ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﻣﺻﺭ ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ "ﺍﻟﻭﺳﻳﻁ ﻓﻲ ﺗﺭﺍﺟﻡ ﺃﺩﺑﺎء ﺷﻧﻘﻳﻁ" ﺧﻼﻝ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻧﻁﻘﺔ ﻣﻘﻁﻳﺭ ﻓﻲ ﺷﻣﺎﻝ ﺷﺭﻗﻲ ﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻳﺎ ﺍﻟﺣﺎﻟﻳﺔ ﺫﻛﺭ ﻟﻪ ﺑﺋﺭ ﺗﻌﺭﻑ ﺑﺑﺋﺭ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺑﻥ ﺍﻟﺧﻠﻳﻝ ﻭﺗﻘﻊ ﺷﻣﺎﻝ ﺍﺯﻭﻳﺭﺍﺕ ﺑﺎﻟﻘﺭﺏ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺩﻭﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﺟﺯﺍﺋﺭ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺣﻣﺩ ﺍﺑﻥ ﺍﻷﻣﻳﻥ ﺍﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻧﻔﺳﻪ، ﻭﺍﻥ ﺍﻟﺑﺋﺭ ﻗﺩﻳﻣﺔ ﻟﻛﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺃﻋﺎﺩ ﺣﻔﺭﻫﺎ ﻭﻭﺟﺩ ﻟﺩﻯ ﺣﻔﺭﻫﺎ ﺭﻣﺎﺣﺎ ﻭﻗﺳﻳﺎ. ﻭﻧﻅﺭﺍ ﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻣﺎء ﻓﻘﺩ ﻋﻣﺩ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺇﻟﻰ ﺇﺣﻳﺎء ﺍﻟﺻﺣﺎﺭﻱ ﻋﺑﺭ ﺍﻛﺗﺷﺎﻑ ﺍﻟﻣﻳﺎﻩ ﻭ ﺣﻔﺭ ﺁﺑﺎﺭﺍ ﻛﺛﻳﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺻﺣﺎﺭﻱ ﻭ ﺍﻟﺗﻲ ﻟﻡ ﻳﻛﻥ ﻳﺧﻁﺭ ﺑﺑﺎﻝ ﺍﺣﺩ ﻋﺑﻭﺭﻫﺎ ﺃﺣﺭﻯ ﺍﻟﺳﻛﻥ ﻓﻳﻬﺎ ﻣﺗﻐﻠﺑﺎ ﺑﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻁﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻬﺩﺩ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺑﻼﺩ ﺍﻟﺻﺣﺭﺍﻭﻳﺔ ﻭﻣﻣﻬﺩﺍ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻟﻠﻘﻭﺍﻓﻝ ﺍﻟﺗﺟﺎﺭﻳﺔ ﻭﻏﻳﺭﻫﺎ. ﻭﻗﺩ ﻣﻛﻧﺗﻪ ﻣﻌﺎﺭﻓﻪ ﻣﻥ ﻣﻌﺭﻓﺔ ﻓﻧﻭﻥ ﻛﺛﻳﺭﺓ ﻛﻔﻥ ﺍﻛﺗﺷﺎﻑ ﺍﻟﻣﻳﺎﻩ ﻭﺍﻟﻣﻌﺎﺩﻥ، ﻭﻣﻧﻪ ﺍﻋﺗﺑﺭﻣﺭﻛﺯ ﺑﺣﻭﺙ ﺍﻟﺻﺣﺭﺍء ﺍﻟﻛﺑﺭﻯ ﻓﻲ ﻟﻳﺑﻳﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺑﻥ ﺧﻠﻳﻝ ﺍﺣﺩ ﺃﻋﻼﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺗﺭﺑﻳﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺻﺣﺭﺍء ﺍﻟﻛﺑﺭﻯ ﻭﻗﺩ ﺗﻡ ﺗﺩﻭﻳﻥ ﺍﺳﻣﻪ ﻣﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻣﺭﻛﺯ ﺍﻟﻣﺫﻛﻭﺭ ﺿﻣﻥ ﻻﺋﺣﺔ ﻋﻠﻣﺎء ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻣﺷﻬﻭﺭﻳﻥ. ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺑﺣﻕ ﺭﺟﻝ ﺳﻳﺎﺳﺔ ﻭﺩﻫﺎء ﺑﺭﻏﻡ ﺍﻥ ﻋﻣﻪ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺑﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻋﻣﺭ ﻫﻭ ﻣﻥ ﺣﻣﻝ ﻟﻘﺏ ﺍﻟﺩﺍﻫﻳﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺑﺣﻕ ﺣﻣﻝ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻘﺩ ﻛﺎﻧﺕ ﻓﺗﺭﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻓﺗﺭﺓ ﺗﻣﻳﺯﺕ ﺑﺎﻟﻧﻬﺏ ﻭﺍﻟﺳﻠﺏ ﻭﺍﻧﺗﺷﺎﺭ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻔﺳﺎﺩ ﻭﻛﺛﺭﺕ ﺍﻟﺣﺭﻭﺏ ﻓﺣﺭﺹ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺳﺗﻅﻝ ﺑﻁﺑﻝ ﺃﻱ ﺑﻅﻝ ﺃﻳﺔ ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ ﻣﻔﺿﻼ ﺍﺳﺗﻘﻼﻝ ﻣﺟﻣﻭﻋﺗﻪ ﺗﺣﺕ ﻅﻝ ﺍﻟﺷﻣﺱ، ﻭﻣﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻗﺑﻳﻠﺔ ﺃﺭﻗﻳﺑﺎﺕ ﻏﺯﺕ ﺃﻫﻝ ﺗﻛﺎﻧﺕ ﻓﻲ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﻳﺭﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺑﻛﺎﺭ ﻭﻟﺩ ﺃﺳﻭﻳﺩ ﺍﺣﻣﺩ ﻓﺄﺭﺳﻝ ﺑﻛﺎﺭ ﻟﺟﻣﻳﻊ ﺍﻟﻘﺑﺎﺋﻝ ﻭﻣﻥ ﺿﻣﻧﻬﺎ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﺍﺩﻳﺑﻭﺳﺎﺕ ﺍﻷﻧﺻﺎﺭﻳﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﺑﻭﺻﺎﺩﻳﻭﻥ ﻳﻁﻠﺏ ﻣﻧﻬﺎ ﺩﻓﻊ ﺟﻣﺎﻝ ﻟﺟﻳﺷﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻣﺎﻟﻬﺎ ﺿﺩ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺷﻣﺎﻝ، ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺑﺎﻻﺭﺗﺣﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﺃﺭﻗﻳﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺷﻣﺎﻝ ﻭﻧﺯﻝ ﺑﻘﻭﻣﻪ ﻣﻌﻬﻡ ﺛﻡ ﻣﻸ ﺃﻭﻋﻳﺔ ﺟﻠﺩ ﻣﻥ ﻧﺑﺎﺕ ﺍﻟﺣﺎﺫ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﻣﻥ ﻧﺑﺎﺕ ﺗﻳﺭﺱ ﺣﻳﺙ ﺃﺭﻗﻳﺑﺎﺕ ﻭﺣﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺟﻣﺎﻝ ﻭﺃﺭﺳﻝ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻛﺎﺭ ﺑﻌﺽ ﺗﻼﻣﺫﺗﻪ ﻣﻥ ﺃﻫﻝ ﺇﺑﺭﺍﻫﻳﻡ ﻭﻟﺩ ﺍﻋﻝ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﻡ ﻗﻭﻟﻭﺍ ﻟﺑﻛﺎﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺟﻣﺎﻝ ﺻﺩﻗﺔ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻳﺭﻳﺩ ﺍﻧﻪ ﻟﻥ ﻳﻌﻁﻲ ﻣﺩﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻧﻣﺎ ﺻﺩﻗﺔ ﻟﻣﻥ ﻳﻁﻠﺑﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﻙ ﻳﺩﺭﻙ ﺍﻥ ﺍﻻﻣﻳﺭ ﻟﻥ ﻳﺄﺧﺫ ﺍﻟﺻﺩﻗﺔ، ﻓﻠﻣﺎ ﻭﺻﻠﻭﺍ ﺣﻠﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺓ ﻭﺳﻣﻊ ﺍﻻﻣﻳﺭﺑﻛﺎﺭ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻭﻭﺟﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻋﻳﺔ ﻣﻣﻠﻭءﺓ ﻣﻥ ﻧﺑﺎﺕ ﺍﻟﺣﺎﺫ، ﻭﻫﻭ ﺻﺎﺣﺏ ﻋﻘﻝ ﻭﺩﻫﺎء ﻭﺣﻛﻣﺔ ﺍﺑﺗﺳﻡ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﺣﺿﻭﺭ ﻫﺩﺩﻧﺎﻫﻡ ﺑﺎﺭﻗﻳﺑﺎﺕ ﻓﺎﺭﺗﺣﻠﻭﺍ ﺇﻟﻳﻬﻡ، ﻭﺍﻟﺗﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻗﺎﺋﻼ ﺭﺩﻭﺍ ﺍﻟﺟﻣﺎﻝ ﻟﻠﻁﺎﻟﺏ ﻭﺑﻠﻐﻭﻩ ﻣﻧﻲ ﺍﻟﺳﻼﻡ ﻭﻗﻭﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻳﺩﻭﻋﻳﺵ ﻳﻌﻧﻲ ﻗﺑﻳﻠﺗﻪ ﻻ ﺗﺄﺧﺫ ﺍﻟﺻﺩﻗﺔ ﻭﺍﻥ ﺗﻛﺎﻧﺕ ﺃﻫﻼ ﻭﻭﻁﻥ ﻟﻠﻁﺎﻟﺏ ﻭﺗﺭﺣﺏ ﺑﻪ ﻣﺗﻰ ﺟﺎء. ﻭﺗﺩﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺗﺭﺍﻡ ﻭ ﺍﻟﺗﻘﺩﻳﺭ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﺣﻅﻰ ﻳﻬﻣﺎ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﻣﺣﻳﻁ ﻣﺿﻁﺭﺏ ﻛﺎﻥ ﻫﻭ ﻣﺎ ﻳﻣﻳﺯ ﺗﻠﻙ ﺍﻟﻔﺗﺭﺓ، ﺭﺣﻣﻪ ﷲ ﻭﻁﻳﺏ ﺛﺭﺍﻩ..<br />
ﺣﺑﻳﺏ ﷲ ﺑﻥ ﺍﻷﻣﻳﻥ ﺑﻥ ﺍﻟﺣﺎﺝ )1193ﻫـ - 1264:(ـﻫ ﻫﻭ ﻋﻼﻣﺔ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﻭﻣﺟﺗﻬﺩ ﺃﻭﺍﻧﻪ ﺣﺑﻳﺏ ﷲ ﺑﻥ ﺍﻷﻣﻳﻥ ﺑﻥ ﺍﻟﺣﺎﺝ ﺑﻥ ﻣﺣﻣﺫﻥ ﺑﻥ ﻳﻔﻠّﻲْ ﺑﻥ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﺑﻥ ﺍﻟﻔﺎﺿﻝ ﺑﻥ ﻳﺩﺃﻣﻬﻡ )ﺍﻟﻔﺎﻟﻠﻲ ﺍﻛﺩﻣﻬﻡ( ﺑﻥ ﻳﻌﻘﻭﺏ ﺍﻟﺟﺎﻣﻊ ﺑﻥ ﺃﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﺃﺑﻲ ﺑﻛﺭ ﺑﻥ ﻣﻬﻧﺽ ﺃﻣﻐﺭ ﺑﻥ ﻣﻬﻧﺽ ﺁﺵ ﺑﻥ ﻳﻣﻐﻳﺵ ﺑﻥ ﻋﻠﻲ ﺑﻥ ﺍﻟﺣﺎﺝ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺷﻘﺭﻭﻱ )ﺑﻥ ﻋﻠﻲ( ﺑﻥ ﺍﻟﺷﺭﻳﻑ ﺃﺑﻲ ﺑﺯﻭﻝ ﺑﻥ ﻳﺣﻲ ﺍﻟﻘﻠﻘﻣﻲ . ﻭﺃﻣﻪ : ﺳﺎﺭﻩ ) ﺻﺎﺭَﻩ ( ﺑﻧﺕ ﺍﻟﺣﺎﺝ ﺑﻥ ﺣﺏَ ﺍﻟﻝﱠ ﺍﺑﻥ ﺍﻟﻔﻎ ﺃﺣﻣﺩ . ﻭﻟﺩ ﺳﻧﺔ 1193 ﻓﻲ ﻣﻧﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﻋﻧﺩ ﺍﻋﻭﻳﻧﺎﺕ ) ﺗﻥ ﻣﺣﻣﺩ ( ﻧﺷﺄ ﻓﻲ ﺑﻳﺕ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺭﺋﻳﺱ ﺍﻷﻣﻳﻥ ﺑﻥ ﺍﻟﺣﺎﺝ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺳﺗﺎﺫ ﻣﺣﻅﺭﺓ ﻳﻔﺩ ﺇﻟﻳﻬﺎ ﻁﻠﺑﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧﺕ ﺃﺳﺭﺗﻬﻡ ﺍﻷﻭﺳﻊ ) ﺁﻝ ﺍﻟﻔﺎﺿﻝ ﺑﻥ ﻳﺩﻣﻬﻡ ( ﻓﻲ ﺃﻭﺝ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻠﻣﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺭﻓﺕ ﺑﻪ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺟﻣﻳﻊ . ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺑﻳﺕ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻧﺷﺄ ﺣﺑﻳﺏ ﷲ ﻭﺗﺭﻋﺭﻉ ﻭﺗﻠﻘﻰ ﻓﻭﺍﺗﺢ ﺩﺭﺍﺳﺎﺗﻪ ، ﻭﻟﻣﺎ ﺷﺏّ ﺍﺭﺗﺣﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺣﻅﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺣﻣﺩُ ﺑﻥ ﺍﻟﺑﺧﺎﺭﻱ ﺍﻟﺗﻧﺩﻏﻲ ﺍﻟﺣِﻠﱢﻲّ ﺍﻟﺑُﻭﺳﻳﺩﻱّ ﺍﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧﺕ ﺗﺯﺧﺭ ﺑﻁﻠﺑﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻣﻥ ﺃﺷﻬﺭ ﻋﻠﻣﺎء ﻋﺻﺭﻩ ﻭﻗﺩ ﺻﺣﺑﻪ ﺣﺑﻳﺏ ﷲ ﻭﺃﻋﺟﺏ ﺑﻪ ﺇﻋﺟﺎﺑﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎً ﻭﻣﺩﺣﻪ ﻭﻗﺩﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺟﻣﻳﻊ.. ﻭﺑﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺣﻳﻪ ﻭﺗﻔﺭﻍ ﻟﻠﺗﺩﺭﻳﺱ ﻭﺍﻹﻓﺗﺎء ﻭﺍﻟﺭﺋﺎﺳﺔ ﺍﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ . ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺷﻌﺭ ﻭﻫﻭ ﻣﺎ ﻳﺯﺍﻝ ﻓﺗﻰ ﻳﺎﻓﻌﺎً ﻓﻳﻣﺎ ﺗﻘﻭﻝ ﺍﻟﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ، ﻟﻛﻥ ﺃﻗﺩﻡ ﻧﺹ ﻭﺟﺩﻧﺎﻩ ﻟﻪ ﻫﻭ ﻗﺻﻳﺩﺗﻪ ﺍﻟﺗﻲ ﺍﺳﺗﻧﺟﺩ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺳﻳﺩﻱ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺑﻥ ﺃﻟﻔﻎ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﺑﻥ ﺑﺎﺍﻧﺑﻠﻲ ﻓﻲ ﻧﺎﺯﻟﺔ ﻧﺯﻟﺕ ﺑﻪ ﻣﻠﺧﺻﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﺗﺯﻭﺝ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺣﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺷﺭﻳﻥ ﻣﻥ ﻋﻣﺭﻩ ﻗﺑﻝ ﺃﻥ ﻳﻛﻣﻝ ﺩﺭﺍﺳﺗﻪ ﺑﺧﺩﻳﺟﺔ ﺑﻧﺕ ﺣﺑﻳﺏ ﺑﻥ ﺍﻣﺑﻳﻥ ﺍﻟﺗﻲ ﺫﻛﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺷﻌﺭﻩ ﻋﺩﺓ ﻣﺭﺍﺕ : ﻟﻼﻋﺞ ﺣﺏ ﻣﻥ ﺧﻭﻳﺩﻳﺞ ﻣﺿﻣﺭ .... ﻣﺗﻰ ﺗَﻛْﺭَ ﻳﺫﻋﺭْﻙ ﺍﻟﺧﻳﺎﻝ ﻓﺗﺳﻬﺭ ﻓﺧﺎﻑ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺃﻥ ﻳﻧﻘﻁﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﺣﺎﻭﻝ ﻓﺳﺦ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﺇﺑﻁﺎﻟﻪ ، ﻭﻟﻛﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺳﻳﺩﻱ ﻋﺑﺩ ﷲ ﺍﻟﻣﺫﻛﻭﺭ ﻟﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻗﻭﻝ ﺣﺑﻳﺏ ﷲ : ﻟﺳﺕ ﺃﺳﻠﻭ ﺧﺩﻳﺞَ ﻣﺎ ﺩﻣﺕ ﺣﻳﺎ .... ﻭﺍﻟﻣﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺣﺭﺍﻡ ﺣﺭﺍﻡ ﻭﺭﺃﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺑﺎﻟﻲ ﺑﺷﻁﻁﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﻬﺭ ﻭﻟﻭﻛﺎﻥ ﻋﺷﺭﻳﻥ ﻓﺗﻳﺔ ﺇﺑﻝ ﺃﻭ ﺑﻘﺭ : ﻧﻠﺕ ﺭﺑﺣــﺎ ﻣﻥ ﺍﻟﻛﺭﻳﻣﺔ ﺁﺑﺎ .... ء ﻭﻧﻔﺳﺎ ﻭﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻛﺭﺍﻡ ﺑﺻﺩﺍﻕٍ ﻋﺷﺭﻳﻥ ﻭﻫﻲ ﻟﻌﻣﺭﻱ .... ﻣﺛﻠﻬﺎ ﺑﺎﻷﻟﻭﻑ ﻟﻳﺱ ﻳﺳﺎﻡ ﻗﺎﻝ ﺣﻛﻡ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻟﻧﻔﺳﻪ . ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﺃﺑﻥُ ﻗﺩ ﺟﻣﻊ ﺩﻳﻭﺍﻧﻪ ﻭﻟﻛﻧﻪ ﺗﻠﻑ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻠﻑ ﻓﻲ ﺣﺭﻳﻕ ﺧﺻﺔ ﺧﻠّﻳﻪ ﺑﻥ ﺑﻳﺎﻩ ، ﻭﻫﻭ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﺧﻁﺭ ﺛﻼﺙ ﻛﻭﺍﺭﺙ ﺃﺗﺕ ﻋﻠﻰ ﻛﻧﻭﺯ ﺗﺭﺍﺛﻳﺔ ﺷﻘﺭﻭﻳﺔ ﻻ ﺗﻘﺩﺭ ﻗﻳﻣﺗﻬﺎ ﺑﺷﻲء ، ﻭﺍﻟﺛﺎﻧﻳﺔ ﻫﻲ ﻧﻬﺏ ﻣﻛﺗﺑﺔ ﺁﻝ ﺃﻣﻳﻥُ ﻣﻥ ﻣﺧﺎﺯﻧﻬﻡ ﺑـ )ﺗﻥ ﺍﻋﺑﻳﺩ ﺍﻟﻝﱠ ( ﻁﻳﻠﺔ ﺍﻟﺳﻧﻭﺍﺕ ﻣﻥ ) 1353-1365 ( ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻧﻬﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺳﺗﻭﻯ ﻓﻳﻪ ﻣﻥ ﻟﻠﻛﺗﺏ ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﻭﻣﻥ ﻻ ﻗﻳﻣﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻧﺩﻩ ، ﻭﺍﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻫﻲ ﺣﺭﻳﻕ ﺧﺻﺔ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ﻓﻲ ) ﺗﻧﺑﻠﻳﻥ ( ﺳﻧﺔ 1966 ﻡ ، ﻭﻫﻭ ﺣﺭﻳﻕ ﺗﻠﻘﻰ ﻓﻳﻪ ﺁﻝ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ – ﻭﺣﻕ ﻟﻬﻡ – ﺗﻌﺎﺯﻱ ﻣﻥ ﺃﻛﺛﺭ ﻣﻥ ﺟﻬﺔ ﻣﺛﻝ : ﺩﻣﻭﻉ ﺍﻟﺿﺎﺩ ﺗﺫﺭﻑ ﺑﺎﻧﻬﻣﺎﻝ .... ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻘﺎﺽ ﻣﻛﺗﺑﺔ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ﻣﻥ ﺃﺷﻬﺭ ﺁﺛﺎﺭﻩ:- ﻛﺗﺎﺏ )ﺍﻟﻬﺑﺔ ﺍﻟﺟﺯﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺷﺭﺡ ﺍﻟﻭﺳﻳﻠﺔ( ﻭﻫﻭ ﻣﺅﻟﻑ ﻧﻔﻳﺱ ﻓﻲ ﻣﻭﺿﻭﻋﻪ ﺷﺭﺡ ﺑﻪ ﻭﺳﻳﻠﺔ ﺍﺑﻥ ﺑﻭﻧﻪ.- )ﺍﻟﺑﺭﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﺟﻣﺎﻋﻳﺎﺕ( ﻭﻫﻭ ﻧﻅﻡ ﺃﻭﺭﺩ ﻓﻳﻪ ﻛﻝ ﻣﺎ ﺃﺟﻣﻌﺕ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻳﺔ ﻋﻠﻳﻪ ﻣﻥ ﻋﻘﺎﺋﺩ ﻭﺷﺭﺍﺋﻊ؛ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻣﻭﺿﻭﻋﻪ ﻭﺑﺷﺭﺡ ﺍﻟﺣﺎﺭﺙ ﺑﻥ ﻣﺣﻧﺽ ﺑﻥ ﺳﻳﺩﻱ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻝ ﻣﻥ ﺃﻧﻔﺱ ﻣﺎ ﻳﻘﺗﻧﻳﻪ ﻣﻥ ﻟﻪ ﺍﻫﺗﻣﺎﻡ ﺑﻧﻔﺎﺋﺱ ﺍﻟﻛﺗﺏ.- ﺭﺳﺎﺋﻝ ﻓﻘﻬﻳﺔ ﺫﻫﺏ ﻓﻳﻬﺎ ﻣﺫﻫﺏ ﺍﻟﻘﺎﺋﻠﻳﻥ ﺑﺄﻥ ﻁﻼﻕ ﺍﻟﺛﻼﺙ ﺇﺫﺍ ﻭﻗﻌﻥ ﺩﻓﻌﺔ ﻻ ﻳﻌﺩ ﺃﻛﺛﺭ ﻣﻥ ﻁﻠﻘﺔ ﻭﺍﺣﺩﺓ ﻭﺗﻘﺎﺑﻠﻬﻣﺎ ﺭﺳﺎﺋﻝ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﻣﺣﻧﺽ ﺑﺎﺑﻪ ﺑﻥ ﺍﻋﺑﻳﺩ ﺍﻟﺩﻳﻣﺎﻧﻲ ﺗﺫﻫﺏ ﺍﻟﻣﺫﻫﺏ ﺍﻟﻣﺷﻬﻭﺭ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻣﺎﻟﻛﻳﺔ.- ﺭﺳﺎﺋﻝ ﻓﻲ ﻣﺳﺎﺋﻝ ﺃﺧﺭﻯ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻓﻳﻬﺎ ﻋﺩﺩ ﻣﻥ ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء ﻛﺎﻥ ﺃﺟﺭﺃﻫﻡ ﻋﻠﻳﻪ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ ﺣﺎﻣﺩ ﺑﻥ ﺁﻣﺯﻭﻏﺯﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺑﺎﺩﻟﻪ ﺍﻟﻧﺛﺭ ﺑﺎﻟﻧﺛﺭ ﻭﺍﻟﺷﻌﺭ ﺑﺎﻟﺷﻌﺭ.- ﻗﺻﻳﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺣﺎﻧﺙ ﻓﻲ ﻳﻣﻳﻥ ﺍﻟﺣﺭﺍﻡ ﻻ ﺗﺣﺭﻡ ﻋﻠﻳﻪ ﺯﻭﺟﺗﻪ ﺑﺎﻟﺿﺭﻭﺭﺓ، ﻭﻣﻁﻠﻌﻬﺎ: ﻟﻛﻝ ﺳﻔﻳﻪ ﺑـ)ﺍﻟﺣﺭﺍﻡ( ﺃﻟﻳﺔ .... ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻳﻧﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻧﺳﺎء ﺣﺭﺍﻡ- ﺩﻳﻭﺍﻥ ﺷﻌﺭ ﺛﺭﻱ ﻣﺎ ﻳﺯﺍﻝ ﺃﻛﺛﺭﻩ ﻣﻔﻘﻭﺩﺍ.</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ﺗﻭﻓﻲ ﺣﺑﻳﺏ ﷲ ﺑﻥ ﺍﻷﻣﻳﻥ ﺑﻥ ﺍﻟﺣﺎﺝ ﺳﻧﺔ 1364ﻫـ ﻭﺩﻓﻥ ﺑـ )ﺗﻥ ﺑﻠﻳﻥ(.<br />
ﻭﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ ﻗﺩﻳﻣﺔ ﻷﺑﻲ ﺑﻛﺭ ﺑﻥ ﻓﺗﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺣﺎﺭﺙ ﺑﻥ ﺳﻳﺩ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻝ ﺟﺎء – ﻛﻣﺎ ﺫﻛﺭ ﻟﻲ ﺑﺎﺏ ﺑﻥ ﺃﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﻣﺣﻣﺩﻥ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﻭﻫﻭ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﺛﻘﺔ ﻭﺍﻟﺿﺑﻁ - ﻣﺎ ﻣﺿﻣﻭﻧﻪ: ... ﻭﺃﻁﻠﺏ ﻣﻧﻙ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎﺭﻙ ﺃﻧﻔﺫ ﻛﻠﻣﺔ ﻭﺃﻟﺯﻡ ﺃﻣﺭﺍ ﺃﻥ ﺗﺳﻌﻰ ﻓﻲ ﺗﺧﻔﻳﺽ ﻣﻘﺎﺩﻳﺭ ﺍﻟﻣﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺣﻳﺎء ﻣﻥ ﻋﺷﺭﻳﻥ ﺗﺑﻳﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻭ ﺃﺧﻑ ﻭﺃﻳﺳﺭ ﺃﺩﺍء ﻷﻥ ﺍﻟﻣﻬﺭ ﺑﻣﺳﻣﺎﻩ ﺍﻟﺟﺎﺭﻱ ﻻ ﻳﻛﺎﺩ ﻳﺅﺩﻯ ﻛﻣﺎ ﻳﻧﺑﻐﻲ ... ﻭﺍﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻫﺫﻩ ﺑﺣﻭﺯﺓ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻣﺫﻛﻭﺭ ﻧﺳﺧﺔ ﻣﻧﻬﺎ. ﻭﻗﺩ ﺑﻳﻥ ﺣﺑﻳﺏ ﷲ ﺃﻥ ﺳﺑﺏ ﺇﻓﺗﺎﺋﻪ ﺃﺣﻳﺎﻧﺎ ﺑﻐﻳﺭ ﻣﺷﻬﻭﺭ ﺍﻟﻣﺫﻫﺏ ﺍﻟﻣﺎﻟﻛﻲ ﻭﺍﻋﺗﻣﺎﺩﻩ ﻣﺫﺍﻫﺏ ﺃﺧﺭﻯ ﻫﻭ ﺍﻟﺭﻓﻕ ﺑﺎﻟﻣﺳﺗﻔﺗﻳﻥ ﻓﻬﻭ ﻳﻘﻭﻝ: ﺭﻓﻳﻕ ﺑﺎﻷﻧــــــــــﺎﻡ ﷲ ﺇﻧـــــــــﻲ .... ﺭﺟﺎء ﺍﻟﺭﻓﻕ ﺃﺭﻓﻕ ﺑﺎﻷﻧــــﺎﻡ ﻭﻗﺩ ﺟﻌﻝ ﺍﺧﺗﻼﻑ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺭﺣﻣـــــﻰ .... ﺃﺃﺭﻏﺏ ﻋﻥ ﻋﻁﺎ ﻣﻠﻙ ﺭُﺣﺎﻡ ﻛﻣﺎ ﻳﺅﻛﺩ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﺗﻲ ﺇﻻ ﺑﺄﻗﻭﺍﻝ ﺍﻟﺳﻠﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻟﻛﻥ ﺍﻟﺑﻌﺽ ﻻ ﻳﺗﻧﺑﻪ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ ﻳﻘﻭﻝ: ﻭﻟﻡ ﺁﺕ ﺇﻻ ﻧﻬﺞ ﻣَﻥ ﻗﺑﻝ ﻋﺻﺭﻧﺎ .... ﻭﻟﻛﻧﻧﻲ ﺁﺕ ﺑﻣﺎ ﻳﺟﻬﻝ ﺍﻟﻌﺻﺭ<br />
ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱّ ﺑﻥ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﺑﻥ ﺍﻟﻬﻳﺑﺔ: ﻫﻭ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱّ ﺑﻥ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﺑﻥ ﺍﻟﻬﻳﺑﻪ ﺑﻥ ﺃﺣﻣﺩ ﺩﻭﻟﻪ ﺑﻥ ﺃﺑﺎﺑﻙ ، ﻭﺍﺳﻣﻪ ﺃﺑﻭﺑﻛﺭ ﺑﻥ ﻣﺣﻡْ ﺍﻟﻣﻠﻘﺏ ﺍﻧﺗﺷﺎﻳﺕ، ﺟﺩّ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻧﺗﺷﺎﻳﺕ ، ﻭﻫﻡ ﺑﻁﻥ ﻣﻥ ﺑﻁﻭﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻳﻳﺭﻱ. ﺃﻣﺎ ﺃﻣﻪ ﻓﻬﻲ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﺑﻧﺕ ﺃَﻟَﻔَﻎَ ﻋﺑﻳﺩ ﺑﻥ ﺍﻟﻔﺎﻟﻝً )ﺑﻼﻡ ﻣﻐﻠﻅﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺎﺿﻝ( ، ﺑﻥ ﺃﺑﺎﺑﻙ ﺣﻳﺙ ﻳﺗﻠﻘﻰ ﻧﺳﺏ ﺃﺑﻭﻳﻪ . ﻭﺃﺧﻭﺍﻝ ﺃﻣﻪ ﺇﺩﺑﻌﻣﺭ ﻣﻥ ﻗﺑﻳﻠﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻳﻳﺭﻱ. ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺳﻧﻪ 1190 ﻫـ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺳﻧﺔ ﺍﻟﻣﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﻭﻟﻳﺎﺕ ﺍﻟﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻳﺔ ﺑﻌﺎﻡ " ﺍﻟﻣﺭﻓﻙ " ﺑﻧﻭﺍﺣﻲ ﻣﺩﻳﻧﺔ ﺑﻭﺗﻠﻣﻳﺕ.<br />
ﻭﻳﺗﺿﺢ ﻣﻥ ﺧﻼﻝ ﺗﺗﺑﻊ ﻣﺳﻳﺭﺓ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱً ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﻳﺔ ﻭﺟﻭﺩ ﺃﺭﺑﻊ ﻣﺭﺍﺣﻝ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻫﻲ: ﻣﺭﺣﻠﺔ ﺗﻌﻠّﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ : ﺣﻳﺙ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱّ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻟﻪ ﻭﺳﻣﻳﻪ ﺍﻟﺳﻳﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺳﻳﺩﻱّ ﺑﻥ ﺃﻟﻔﻎ ﻋُﺑَﻳْﺩْ، ﺛﻡ ﺗﻧﻘﻝ ﺇﻟﻰ ﺷﻳﺦ ﺁﺧﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﻣﻳﻥ ﺑﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ، ﻭﻫﻭ ﻣﻥ ﻗﺑﻳﻠﺔ ﺗﻳﻣﺭﻛﻳﻭﻥ. ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﻗﺿﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻧﻳﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻣﺭﺣﻠﺔ ﻭ ﻫﻭ ﺑﻣﺭﺍﺑﻊ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻳﻳﺭﻱ. ﻭﻗﺩ ﺗﻭﺟﺕ ﺩﺭﺍﺳﺗﻪ ﺑﺎﺗﻘﺎﻧﻪ ﺣﻔﻅ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺑﺭﻭﺍﻳﺔ ﻧﺎﻓﻊ ﻣﻥ ﻁﺭﻳﻘﻪ ﺍﻟﻣﺷﻬﻭﺭﺗﻳﻥ ﻭﺭﺵ ﻭﻗﺎﻟﻭﻥ. ﻣﺭﺣﻠﺔ ﺗﻌﻠّﻡ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻵﻟﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺓ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻲ ﻣﻧﻁﻘﺗﻪ ﺗﻭﺟﻪ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱّ ﻟﻁﻠﺏ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻵﻟﺔ ﻣﻥ ﻟﻐﺔ ﻭﻧﺣﻭ ﻭﺑﻼﻏﺔ ﻭ ﻣﻧﻁﻕ، ﻓﺣﻝ ﺑﻣﺣﻅﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺣﺭﻣﻪ ﺑﻥ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﺟﻠﻳﻝ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻓﻘﺭﺃ ﻋﻠﻳﻪ ﺍﻟﻧﺣﻭ ﻭﺍﻟﺻﺭﻑ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺑﻼﻏﺔ ﻣﻥ ﻣﻌﺎﻥ ﻭﺑﻳﺎﻥ ﻭﺑﺩﻳﻊ ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻣﻧﻁﻕ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺩ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ. ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﺗﻘﺎﻟﻳﺩ ﺍﻟﻣﻌﺭﻓﻳﺔ ﺃﻥ ﻳﺑﺩﺃ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻵﻟﺔ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻳﺳﻣﻰ ﺑﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻳﺔ ﻗﺑﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻏﻳﺭﻩ ﻟﻳﺗﺳﻧﻰ ﻟﻪ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻧﺻﻭﺹ ﺍﻟﺷﺭﻋﻳﺔ ﻣﻥ ﻓﻘﻪ ﻭ ﺃﺻﻭﻝ ﻭﺳﻧﺔ ﻭﺗﻔﺳﻳﺭ، ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻣﺩﺍﺭﻙ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻭﺁﻓﺎﻗﻪ ﺍﻟﻣﻌﺭﻓﻳﺔ ﺳﺗﻛﻭﻥ ﺃﻛﺛﺭ ﺍﺳﺗﻌﺩﺍﺩﺍ ﻟﻔﻬﻡ ﺍﻷﺳﺱ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺗﻲ ﺍﻧﺑﻧﺕ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺍﻷﺣﻛﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻬﻳﺔ ﻭﺗﺄﻭﻳﻼﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭ ﺍﺟﺗﻬﺎﺩﺍﺗﻬﻡ . ﻭﻗﺩ ﺃﻁﻠﻊ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻣﺑﺎﺣﺙ ﺍﻟﻧﺣﻭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺑﻼﻏﻳﺔ ﻭﻏﻳﺭﻫﺎ. ﻭﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻔﺗﺭﺓ ﺍﻟﺯﻣﻧﻳﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻗﺿﺎﻫﺎ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻣﻊ ﺷﻳﺧﻪُ ﺣﺭﻣﻪ ﺑﻥ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﺟﻠﻳﻝ ﺛﻼﺙ ﻋﺷﺭﺓ ﺳﻧﺔ ﻓﻲ ﺁﺑﺎﺭ ﻗﺑﻳﻠﺔ ﺇﻳﺩﻭﻋﻠﻲ ﺍﻟﻣﻌﺭﻭﻓﺔ ﻣﺣﻠﻳﺎ ﺑﺎﻟﻌﻘﻝ. ﻣﺭﺣﻠﺔ ﺗﻌﻠّﻡ ﺍﻟﻔﻘﻪ: ﻓﻘﺩ ﺍﺗﺟﻪ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻧﺣﻭ ﻣﺣﻅﺭﺓ ﺃﺧﺭﻯ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﺑﺎﻟﺗﻌﻣﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﻳﺔ ﻭ ﻣﺎ ﻳﺗﻌﻠﻕ ﺑﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻧﺕ ﻟﻬﺎ ﺑﺫﻟﻙ ﺷﻬﺭﺓ ﻋﻣﺕ ﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻳﺎ ، ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﻣﺣﻅﺭﺓ: ﺃﻫﻝ ﺣﺑﻳﺏ ﷲ ﺑﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻣﻥ ﻗﺑﻳﻠﺔ ﺇﻳﺩﻳـﭽﺑّـﻪ ﻭﺍﺳﻣﻬﺎ ﺍﻟﺻﻔﺭﺍء ﻭﺍﻟﻛﺣﻼء. ﻭﻗﺩ ﺣﻝ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺑﻬﺫﻩ ﺍﻟﻣﺣﻅﺭﺓ، ﺣﻳﺙ ﺩﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺷﻳﺧﻳﻬﺎ ﺣﺑﻳﺏ ﷲ ﻭﺍﺑﻧﻪ ﻣﺣﻣﺩ ﻣﺣﻣﻭﺩ ، ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻩ. ﻭﺗﻘﻭﻝ ﺍﻟﺭﻭﺍﻳﺔ ﺇﻥ ﻣﻛﺛﻪ ﻓﻲ ﻣﺣﻅﺭﺓ ﺣﺑﻳﺏ ﷲ ﺑﻥ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺩﺍﻡ ﺍﺭﺑﻊ ﺳﻧﻳﻥ، ﺣﻳﺙ ﺃﺗﻘﻥ ﻣﺧﺗﺻﺭ ﺧﻠﻳﻝ ﺇﺗﻘﺎﻧﺎ ﺗﺎﻣﺎ ، ﻟﺫﻛﺎء ﺍﻟﺗﻠﻣﻳﺫ ﻭﻋﻧﺎﻳﺔ ﺍﻷﺳﺗﺎﺫ. ﻣﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺗﺭﺑﻳﺔ ﺍﻟﺭﻭﺣﻳﺔ : ﺣﻳﺙ ﺍﻧﺗﻘﻝ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻓﻲ ﺳﻔﺭ ﺑﻌﻳﺩ ﻗﺎﺩﻩ ﻣﻥ ﻣﻧﻁﻘﺔ ﺍﻟﻘﺑﻠﻪ ﺣﻳﺙ ﻧﺷﺄ ﺇﻟﻰ ﻣﻧﻁﻘﺔ ﺃﺯﻭﺍﺩ )ﺑﺟﻣﻬﻭﺭﻳﺔ ﻣﺎﻟﻲ ﺣﺎﻟﻳﺎ( ﻓﺎﺗﺻﻝ ﺑﺣﺿﺭﺓ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﺍﻟﻛﻧﺗــﻲ . ﻭﻣﺭ ﻓﻲ ﻁﺭﻳﻘﻪ ﻧﺣﻭ ﺃﺯﻭﺍﺩ ﺑﻣﺩﻳﻧﺔ ﺗﻳﺷﻳﺕ ﺣﻳﺙ ﻋﻛﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻧﻅﺭ ﻓﻲ ﻣﻛﺗﺑﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﻐﻧﻳﺔ، ﻛﻣﺎ ﻣﺭ ﺃﻳﺿﺎ ﺑﻭﻻﺗﻪ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺷﻬﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻣﻳﺔ. ﻭﻗﺩ ﻟﺑﺙ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﺿﺭﺓ ﺍﻟﻛﻧﺗﻳﺔ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭﻳﺔ ﺳﺕ ﻋﺷﺭ ﺳﻧﺔ؛ ﺧﻣﺳﺔ ﺷﻬﻭﺭ ﻣﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻳﺎﺓ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺑﺎﻗﻲ ﻣﻊ ﺍﺑﻧﻪ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻣﺣﻣﺩ ﺍﻟﺧﻠﻳﻔﺔ. ﻓﻘﺩ ﻭﺻﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﺯﻭﺍﺩ ﺃﻭﺍﺧﺭ ﺳﻧﺔ 1225ﻫـ ﻭﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﺃﻭﺍﺧﺭ ﺳﻧﺔ 1242ﻫـ . ﻭﻗﺩ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻣﺣﻣﺩ ﺍﻟﺧﻠﻳﻔﺔ ﻭﺍﺑﻧﻪ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﺍﻟﺻﻐﻳﺭ )ﺑﺎﺩﻱ( . ﻭﻛﺫﻟﻙ ﺃﺟﺎﺯﻩ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺃﻋﻣﺭ ﻭ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺣﺑﻳﺏ ﷲ ﺃﺑﻧﺎ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﺍﻟﻛﺑﻳﺭ. ﻭﻗﺩ ﻛﺗﺏ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﺿﺭﺓ ﺍﻟﻛﻧﺗﻳﺔ ﻣﺗﺷﻭﻗﺎ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺋﻡ ﻋﻠﻳﻬﺎ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻣﺣﻣﺩ ﺍﻟﺧﻠﻳﻔﺔ ﻳﻁﻠﺏ ﺍﻹﺫﻥ ﺑﺎﻟﺭﺟﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﺎﺭﻩ. ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺫﻛﺭ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﺷﻔﺎﺗﻪ ﺃﻥ ﺻﺎﻟﺣﻲ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻳﻳﺭﻱ ﻛﺎﻧﻭﺍ ﻳﺯﻭﺭﻭﻧﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﺃﺯﻭﺍﺩ ﻭﻣﻥ ﺍﺑﺭﺯﻫﻡ ﻛﻣﺎ ﺗﻘﻭﻝ ﺍﻟﺭﻭﺍﻳﺔ، ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺍﻟﻣﺣﻣﻭﺩ ﻭﻫﻭ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺷﻬﻭﺭ ﻣﻥ ﺇﺩﺑﻌﻣﺭ. ﻓﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺳﺎﺱ ﻛﺎﻧﺕ ﻣﺩﺗﻬﺎ ﻗﺭﻳﺑﺎ ﻣﻥ ﺳﺑﻊ ﻭﺍﺭﺑﻌﻳﻥ ﺳﻧﺔ .<br />
ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺣﻅﺭﺓ ﺍﻟﻛﻧﺗﻳﺔ : ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻣﻥ ﻋﻧﺩ ﺃﺷﻳﺎﺧﻪ ﺍﻟﻛﻧﺗﻳﻳﻥ ﻋﺎﻟﻣﺎ ﻻ ﻳﺷﻕ ﻏﺑﺎﺭﻩ ﻭﻣﺭﺑﻳﺎ ﻋﺎﺭﻓﺎ ﺑﺄﺳﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ، ﻓﺗﻠﻘﺗﻪ ﻗﺑﻳﻠﺗﻪ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻳﻳﺭﻱ ﺑﺎﻟﺗﺭﺣﻳﺏ ﻭﺍﻻﻛﺭﺍﻡ، ﻭﺗﺫﻛﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﺯﺍﺭﻫﺎ ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ، ﻓﺯﺍﺭ ﺇﺩﻣﻳﺟﻥ ﻋﻧﺩ ﺑﺋﺭ ﺍﻟﻣﺭﻋﻲ، ﻭﺃﺩﺑﻌﻣﺭ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﻭﺍﺳﻁﺔ ﻭﺃﻫﻝ ﻣﺣﻧﺽ ﻧﻠﻠﻪ ﻋﻧﺩ ﻣﺎﻟﻳﻝ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺍﻧﺗﺷﺎﻳﺕ ﻋﻧﺩ ﺃﻛﺟﺟﻭ ﻭﺃﻫﻝ ﺃﺣﻣﺩ ﺍﻟﻔﺎﻟﻝ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺧﺎﺟﻳﻝ ﻭ ﺇﺩﺍﺩﻫﺱ ﺇﻟﻰ ﻏﻳﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻛﺎﻥ ﻳﺣﻝ ﺑﺎﻟﺣﻲ ﻓﻳﺟﺩ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺻﺎﻏﻳﺔ ﻟﺩﻋﻭﺗﻪ ﻻﺻﻼﺣﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﻣﻁﻣﺋﻧﺔ ﺑﺎﻻﺳﺗﻧﺎﺭﺓ ﺑﺗﻭﺟﻳﻬﺎﺗﻪ. ﻭﻣﻥ ﺍﻟﻣﻼﺣﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺟﺎء ﻣﻥ ﺃﺯﻭﺍﺩ ﻭﻫﻭ ﻳﺣﻣﻝ ﻓﻛﺭﺓ ﺇﺻﻼﺡ ﻣﺟﺗﻣﻌﻪ ﻓﺑﺩﺃ ﺑﻣﺣﻳﻁﻪ ﺍﻟﺧﺎﺹ )ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻳﻳﺭﻱ ( ﻟﻳﻌﻣﻡ ﺑﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺗﺄﺛﻳﺭﻩ ﻭﺗﻭﺟﻳﻬﻪ. ﻭﺑﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺗﺯﻭﺝ ﺑﻣﺣﺟﻭﺑﺔ ﺑﻧﺕ ﻋﺎﻟﻲ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﻱ )ﺃﻣﺎﻣﻪ(، ﻣﻥ ﺃﻫﻝ ﻣﺣﻧﺽ ﻧﻠﻠﻪ ﻭﻟﻪ ﻣﻧﻬﺎ ﺍﺑﻧﻪ ﺍﻟﻭﺣﻳﺩ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻣﺣﻣﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺷﺎﻋﺭ.<br />
ﻭﻗﺩ ﺃﺧﺫ ﻋﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻁﺎﺋﻔﺔ ﻛﺑﻳﺭﺓ ﻣﻥ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭ ﺗﻼﻣﻳﺫﻩ، ﻭ ﻗﺩ ﻛﺎﻧﺕ ﻟﻬﻡ ﺗﺄﺛﻳﺭﺍﺗﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻁﻘﻬﻡ.<br />
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺣﻠﻳﻣﺎ ﺛﺑﺗﺎ، ﻋﺎﻟﻣﺎ ﻣﺗﺿﻠﻌﺎ، ﻣﺗﺑﻌﺎ ﻟﻠﺳﻧﺔ ﻣﺅﺗﻣﺭﺍ ﺑﺄﻭﺍﻣﺭﻫﺎ ﻭﻣﺑﺗﻌﺩﺍ ﻋﻥ ﻧﻭﺍﻫﻳﻬﺎ، ﻭﻣﺩﺭﺳﺎ ﺗﺧﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﻳﺩﻩ ﻁﻼﺏ ﻛﺛﻳﺭﻭﻥ. ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺎﻋﻳﺎ ﻓﻲ ﻣﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﺑﺟﻠﺏ ﺍﻟﻣﻧﺎﻓﻊ ﻟﻬﻡ ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻟﻣﺿﺎﺭ ﻋﻥ ﺳﺎﺣﺗﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﻓﺿﻼ ﻋﻥ ﻛﻔﺎﻟﺔ ﺿﻌﺎﻓﻬﻡ ﻭﺍﻟﻧﻔﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺭﺍﺋﻬﻡ ﻭﺗﺳﻳﻳﺭ ﻣﺻﺎﻟﺣﻬﻡ . ﻭﻗﺩ ﻭﻓﺩﺕ ﺃﺻﻧﺎﻑ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﺑﻪ، ﻭ ﻳﺗﺿﺢ ﺫﻟﻙ ﻣﻥ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺷﻌﺭ ﺍﻟﻛﺛﻳﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻳﻝ ﻓﻳﻪ ﻓﺻﻳﺣﺎ ﻭﻋﺎﻣﻳﺎ. ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺣﺭﻣﺎ ﺁﻣﻧﺎ ﻭﺭﻛﻧﺎ ﻣﻧﻳﻌﺎ ﻻ ﻳﺧﺷﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺑﺣﺭﻣﻪ، ﻣﻬﻳﺑﺎ ﻋﻧﺩ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﺳﻠﻁﺔ. ﻳﻘﻭﻝ ﺻﺎﺣﺏ ﺍﻟﻭﺳﻳﻁ : "ﻭﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﺭﺽ ﺷﻧﻘﻳﻁ ﺗﺟﻌﻠﻪ ﺣﺭﻣﺎ ﺁﻣﻧﺎ ﻓﻳﺟﺗﻣﻊ ﻋﻧﺩﻩ ﺃﺣﺩﻫﻡ ﺑﻣﻥ ﻗﺗﻝ ﺍﺑﺎﻩ ﺃﻭ ﺃﺧﺎﻩ ﻓﻳﺟﻠﺳﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺩﺓ ﻭﺍﺣﺩﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺟﺎﻧﻲ ﺗﻭﺍﺻﻰ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﺑﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻳﻘﻳﻡ ﺑﻪ ﺃﻣﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻭﺳﻬﻡ ﻟﻡ ﻳﻣﺽ ﻋﻠﻳﻪ ﻳﻭﻡ ﺇﻻ ﻋﻧﺩﻩ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻧﺎﺱ ﻳﻁﻌﻣﻬﻡ ﻭﻳﻛﺳﻭﻫﻡ ﻭﻳﻘﺿﻲ ﺟﻣﻳﻊ ﻣﺂﺭﺑﻬﻡ ﺣﺗﻰ ﻟﻘﻲ ﷲ ﻭﻻ ﻳﺳﺄﻟﻪ ﺃﺣﺩ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻻ ﺃﻋﻁﺎﻩ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺕ" . ﻭﻳﻘﻭﻝ ﺃﺣﺩ ﺍﻟﺑﺎﺣﺛﻳﻥ ﺍﻟﻣﻌﺎﺻﺭﻳﻥ ﻣﺗﺣﺩﺛﺎ ﻋﻥ ﻣﻛﺎﻧﺔ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻳﺎ ﺍﻟﺳﻳﺎﺳﻳﺔ ﻭﺍﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻻ ﻳﻭﺟﺩ ﺷﻙ ﻋﻧﺩ ﺩﺭﺍﺳﻲ ﺍﻟﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻲ، ﺣﻳﺙ ﻳﻌﺗﺑﺭﻭﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻳﺎ )ﺍﻟﻛﺑﻳﺭ( ﻣﺭﻛﺯﺍ ﻣﺳﻳﻁﺭﺍ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﺯﻋﻣﺎء ﺍﻟﺳﻳﺎﺳﻳﻳﻥ ﻭﺍﻟﺩﻳﻧﻳﻳﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺑﻼﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷﺭ، ﻭﺣﻘﺎ، ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺟﻳﻝ ﺍﻟﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻲ ﺍﻟﻣﻘﺑﻝ ﻣﻥ ﻋﻠﻣﺎء ﺍﻟﺳﻳﺎﺳﺔ ﺃﻥ ﻳﻌﻳﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻳﺎ ﺣﻘﻪ ﻛﺄﻭﻝ ﺷﺧﺻﻳﺔ ﻭﻁﻧﻳﺔ، ﻟﻘﺩ ﻛﺎﻧﺕ ﺣﻳﺎﺓ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻳﺎ ﺍﻟﺳﻳﺎﺳﻳﺔ ﺍﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻼﺳﺗﻘﻼﻝ ﻓﻲ ﺣﻘﺑﺔ ﺳﻧﻭﺍﺕ1950. ﻳﻭﺿﺢ ﺍﻟﺑﺎﺣﺙ ﺃﻳﺿﺎ ﻓﻲ ﺳﻳﺎﻕ ﺁﺧﺭ ﺍﻟﻘﺿﺎء ﺍﻟﻣﻛﺎﻧﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺷﻣﻠﻪ ﺗﺄﺛﻳﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻳﺎ ﻗﺎﺋﻼ: ».. ﻭﻋﻧﺩ ﻣﻭﺕ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻳﺎ ﺳﻧﺔ 1968، ﻋﻥ ﻋﻣﺭ ﻳﻧﺎﻫﺯ ﺛﻼﺛﺎ ﻭ ﺗﺳﻌﻳﻥ ﺳﻧﺔ، ﻛﺎﻥ ﺯﻋﻳﻡ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻳﻳﺭﻱ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﺍﺻﺑﺣﻭﺍ ﺑﺩﻭﺭﻫﻡ ﻣﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﺍﻟﺗﺟﻣﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺟﻧﻭﺏ ﺍﻟﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻲ ﺍﻗﺗﺻﺎﺩﻳﺎ ﻭﺍﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻳﺎ ﻧﻔﺳﻪ ﺍﺗﺑﺎﻉ ﻣﻥ ﻓﻭﺗﺎ ﺟﺎﻟﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺟﻧﻭﺏ ﺍﻟﻣﻐﺭﺑﻲ، ﻭﻣﻥ ﻓﻭﺗﺎ ﺗﻭﺭﻭ ﺍﻟﻰ ﺗﻳﻣﺑﻛﺗﻭ، ﻭﻛﺎﻥ ﺳﻳﺩﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻳﻕ ﺍﻟﻣﺭﺍﺳﻠﺔ ﺑﺭﺟﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ، ﻭﺑﻭﻻﻥ ﺳﺎﻥ ﻟﻭﻳﺱ ﻣﻊ ﺳﻠﻁﺎﻧﻳﻥ ﻣﺗﻌﺎﻗﺑﻳﻥ ﻓﻲ ﻣﺭﺍﻛﺵ، ﻭﻣﻊ ﺍﺛﻧﻳﻥ )ﻭﺭﺑﻣﺎ ﺍﺭﺑﻌﺔ( ﻣﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺟﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﺍﻓﺭﻳﻘﻳﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷﺭ ﻭﻗﺩ ﺍﺻﺑﺢ ﺻﺎﻧﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺷﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻳﻧﻳﺔ ﻓﺭﻳﺩﺍ ﺑﻼ ﻣﻧﺎﺯﻉ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺷﻧﻘﻳﻁ. ﻭﻗﺩ ﺗﺭﻙ ﺭﺳﺎﺋﻝ ﻟﻬﺎ ﻣﺿﺎﻣﻳﻥ ﺍﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﻭ ﺳﻳﺎﺳﻳﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻷﻫﻣﻳﺔ ﻭﺳﻧﺗﻁﺭﻕ ﻟﺑﻌﺿﻬﺎ.<br />
ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﺑﻣﺣﻳﻁﻪ : ﻳﻔﻬﻡ ﻣﻥ ﺭﺳﺎﺋﻝ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺍﻟﻣﺗﻌﺩﺩﺓ ﺃﻧﻪ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺿﻊ ﻣﺷﺭﻭﻋﺎ ﺗﻧﻅﻳﻣﻳﺎ ﻟﻣﺟﺗﻣﻌﻪ ﻭﻳﺗﺟﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﺳﺎﺳﺎ ﻓﻲ ﺟﻣﻠﺔ ﻣﻥ ﺍﻻﺟﺭﺍءﺍﺕ ﻛﺎﻋﺗﻣﺎﺩ ﺍﻟﻧﻘﺑﺎء ﺩﺍﺧﻝ ﻗﺑﻳﻠﺔ ﻛﻝ ﻧﻘﻳﺏ ﺃﻭ ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ ﻧﻘﺑﺎء ﻳﻣﺛﻝ ﺑﻁﻧﺎ ﻣﻌﻳﻧﺎ ﻭﻳﻛﻭﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻧﻘﺑﺎء ﺑﺣﺳﺏ ﺍﻟﻛﻡ ﺍﻟﺩﻳﻣﻐﺭﺍﻓﻲ ﻟﻠﺑﻁﻥ، ﻭﻭﻅﻳﻔﺔ ﺍﻟﻧﻘﻳﺏ ﻫﻲ ﺣﻝ ﺍﻟﻣﺷﺎﻛﻝ ﺍﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﺍﻟﻣﺷﺗﺭﻛﺔ، ﻭﻳﻛﻣﻝ ﺍﻹﺟﺭﺍء ﺍﻟﺗﻧﻅﻳﻣﻲ ﺍﻟﻣﺎﺿﻲ ﺃﻳﺿﺎ ﺍﺟﺭﺍء ﺁﺧﺭ ﻭﻫﻭ ﺗﺷﻛﻳﻝ ﺟﻬﺎﺯ ﻗﺿﺎﺋﻲ ﺑﺗﻌﻳﻳﻥ ﻗﺎﺽ ﻟﻛﻝ ﺑﻁﻥ. ﻭﻗﺩ ﺗﻡ ﺗﺧﺻﻳﺹ ﻁﺎﺋﻔﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺗﻼﻣﻳﺫ ﺑﻭﻅﺎﺋﻑ ﻣﺎﻟﻳﺔ ﻣﻥ ﺣﻳﺙ ﺗﺳﻳﻳﺭ ﻣﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺣﺭﺓ ﺍﻟﻣﺎﻟﻳﺔ ﻣﻥ ﺣﺭﺍﺛﺔ ﻭﺳﻘﻲ ﺍﻟﻣﺎﺷﻳﺔ ﻭﻫﺩﺍﻳﺎ. ﻭﻟﻡ ﻳﻣﻬﻝ ﺍﻟﺟﺎﻧﺏ ﺍﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﺣﻳﺙ ﺗﺧﺻﺹ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﻌﻠﻣﺎء ﺍﻟﻣﺎﻫﺭﻳﻥ ﻓﻲ ﻧﻘﻝ ﺍﻟﻛﺗﺏ ﻭﺍﻟﻘﻳﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻣﻛﺗﺑﺔ. ﻭﻗﺩ ﻧﺷﻁﺕ ﺩﺑﻠﻭﻣﺎﺳﻳﺔ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻳﺎ ﻭﻛﺛﺭ ﺳﻔﺭﺅﻩ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻫﻭ ﻳﺗﺻﻝ ﺑﺎﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻳﺔ، ﻓﻘﺩ ﺍﺗﺻﻝ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻳﺎ ﻋﻧﺩﻣﺎ ﺍﺳﺗﻘﺭ ﺑﺣﺿﺭﺗﻪ ﺑﺑﻌﺽ ﺍﻷﻣﺭﺍء ﻭﺍﻷﻋﻳﺎﻥ ﻓﻲ ﺯﻣﻧﻪ ﻣﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻣﻳﺭ ﺍﻟﺗﺭﺍﺭﺯﻩ ﺃﻋﻣﺭ ﺑﻥ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﺍﻟﻣﺗﻭﻓﻰ ﺳﻧﺔ 1245ﻫـ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻣﻳﺭ ﺍﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋﺷﺭ ﻣﻥ ﺃﻣﺭﺍء ﺍﻟﺗﺭﺍﺭﺯﻩ، ﻭﻗﺩ ﺗﺭﻛﻬﺎ ﺃﻋﻣﺭ ﺑﻥ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﺳﻧﺔ ﻓﻲ ﺃﺑﻧﺎﺋﻪ ﻣﻥ ﺑﻌﺩﻩ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﺑﻧﻪ ﺍﻷﻣﻳﺭ ﻣﻥ ﺑﻌﺩﻩ ﻣﺣﻣﺩ ﻟﺣﺑﻳﺏ )ﺗﻭﻓﻲ 1277 ﻫـ /860<br />
ﻭﻓﻲ ﺳﻔﺭ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﻧﺣﻭ ﺃﻣﻳﺭ ﺍﻟﺗﺭﺍﺭﺯﻩ ﻗﺎﻝ ﻗﺻﻳﺩﺗﻪ ﺍﻟﺗﻳﻠﻣﻳﺔ ﻧﺳﺑﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﺑﻲ ﺗﻠﻣﻳﺕ ﺍﻟﺗﻲ ﻳﺳﺗﺳﻘﻲ ﻓﻳﻬﺎ ﻭﻣﻁﻠﻌﻬﺎ : ﺍﻻ ﻋﻡ ﺻﺑﺎﺣﺎ ﻳﺎ ﺍﺑﺎ ﺗﻠﻣﻳﺗﺎ .... ﻭﺣﺯ ﻣﻥ ﻧﺟﺎﺡ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺕ ﻭﺷﻳﺗﺎ ﻭﺳﺎﻕ ﺇﻟﻳﻙ ﷲ ﻛﻝ ﻓﺿﻳﻠﺔ .... ﻭﺟﺎﺩ ﺑﺄﺭﺿﻙ ﺍﻟﺟﺩﺍ ﻓﺣﻅﻳﺗﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﻧﻳﻑ ﻋﻠﻰ ﺧﻣﺳﻳﻥ ﺑﻳﺗﺎ . ﻭ ﻛﻣﺎ ﻛﺎﻧﺕ ﺍﻟﺭﺳﺎﺋﻝ ﺗﺭﻭﺡ ﻭﺗﻐﺩﻭ ﺑﻳﻧﻪ ﻭﺑﻳﻥ ﺍﻷﻣﺭﺍء ﺃﻭﻻﺩ ﺍﻟﺳﻳﺩ ﻣﻥ ﺍﻟﺑﺭﺍﻛﻧﻪ ﻭ ﺑﻳﻧﻪ ﻭ ﺑﻳﻥ ﺑﻛﺎﺭ ﺑﻥ ﺍﺳﻳﻭﻳﺩ ﺍﺣﻣﺩ ﺃﻣﻳﺭ ﺇﻳﺩﻭﻋﻳﺵ ﻭﻛﺫﻟﻙ ﺍﻷﻣﻳﺭ ﺃﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﻋﻳﺩﻩ ﺃﻣﻳﺭ ﺁﺩﺭﺍﺭ ﻭﻛﻣﺎ ﺭﺍﺳﻝ ﺍﻷﻣﺭﺍء ﻓﻘﺩ ﺭﺍﺳﻝ ﻗﺑﺎﺋﻝ ﺍﻟﻣﻐﺎﻓﺭﺓ ﻭ ﺃﻋﻳﺎﻧﻬﻡ.<br />
ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻟﻠﻔﺭﻧﺳﻳﻳﻥ: ﻋﺭﻑ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺑﺩﺍﻳﺔ ﺍﻟﺗﺣﺭﻙ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻳﺎ، ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺳﻳﺗﻭﻟﺩ ﻋﻧﻪ ﺍﻻﺳﺗﻌﻣﺎﺭ ﺍﻟﻣﺑﺎﺷﺭ. ﻓﻘﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﺍﻟﻣﻧﻁﻘﺔ ﺃﻭﺍﺳﻁ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷﺭ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔﺗﺭﺓ ﺍﻟﺗﻲ ﻋﺎﺩ ﻓﻳﻬﺎ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻣﻧﻁﻘﺗﻪ-ﺗﺣﺭﻛﺎ ﻓﺭﻧﺳﻳﺎ ﻋﺎﻣﺎ. ﻓﻛﺎﻥ ﺭﺟﻭﻉ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻣﻥ ﻣﻧﻁﻘﺔ ﺃﺯﻭﺍﺩ ﻭﺍﺳﺗﻘﺭﺍﺭﻩ ﺑﺎﻟﻛﺑﻠﺔ ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﺷﺭﻳﻧﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷﺭ ﺃﻱ ﻓﺗﺭﺓ ﺩﺧﻭﻝ ﺍﻹﺳﺗﻌﻣﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻲ ﻟﻠﺟﺯﺍﺋﺭ )1830.( ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻳﻭﻥ ﻳﻭﻣﻬﺎ ﻗﺩ ﻭﻁﺩﻭﺍ ﺃﻗﺩﺍﻣﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﺳﻧﻐﺎﻟﻳﺔ ﺣﻳﺙ ﺃﺳﺳﻭﺍ ﺣﺎﻣﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺩﻳﻧﺔ ﺳﺎﻥ ﻟﻭﻳﺱ ﻭﺑﺳﻁﻭﺍ ﻧﻔﻭﺫﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺿﻔﺔ ﺍﻟﻳﺳﺭﻯ ﻟﻧﻬﺭ ﺍﻟﺳﻳﻧﻐﺎﻝ ﻓﻛﺎﻧﺕ ﺑﺫﻟﻙ ﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻳﺎ ﻣﺣﻁ ﺃﻧﻅﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻳﻳﻥ ﻭﺗﻁﻠﻌﻬﻡ ﻣﻥ ﺍﻟﺷﻣﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﺷﻣﺎﻝ ﺍﻟﺷﺭﻗﻲ ﺑﺎﻟﺟﺯﺍﺋﺭ ﻭﻣﻥ ﺍﻟﺟﻧﻭﺏ ﺏ ﺍﻟﺳﻧﻐﺎﻝ . ﻭﻟﻥ ﻧﺻﻝ ﺇﻟﻲ ﺣﺩﻭﺩ ﺳﻧﺔ 1270 ﺣﺗﻰ ﻳﻌﻳﻥ ﺍﻟﺭﺍﺋﺩ ﻓﻳﺩﺭﺏ ﻣﻔﻭﺿﺎ ﻋﺎﻣﺎ ﻟﻠﺳﻧﻐﺎﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺑﺎﻟﺗﺣﺩﻳﺩ 16ﺩﺟﻣﺑﺭ 1854ﻡ، ﻭﻗﺩ ﻋﺭﻓﺕ ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺣﺎﻛﻡ ﻣﻊ ﺍﻟﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻳﻳﻥ ﻓﺗﺭﺍﺕ ﺗﻭﺗﺭ ﺷﺩﻳﺩﺓ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻣﺟﻣﻭﻋﺗﻳﻥ ﺍﻟﺗﺭﻭﺯﻳﺔ ﻭﺍﻟﺑﺭﻛﻧﻳﺔ . ﻭﻟﻡ ﻳﻛﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺫﻭ ﺍﻻﺗﺻﺎﻝ ﺍﻟﻭﺛﻳﻕ ﻣﻊ ﺍﻷﻣﻳﺭﻳﻥ ﺍﻟﺗﺭﺯﻱ ﻣﺣﻣﺩ ﻟﺣﺑﻳﺏ ﻭﺍﻟﺑﺭﻛﻧﻲ ﺍﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﺳﻳﺩﻯ، ﻏﺎﺋﺑﺎ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺻﺭﺍﻉ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻲ ﺍﻟﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻲ. ﻓﻘﺩ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻁﺭﻓﺎ ﺑﻝ ﻁﺭﻓﺎ ﺃﺳﺎﺳﻳﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺻﺭﺍﻉ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻲ ﺍﻟﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻲ. ﻭﻳﺅﻛﺩ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻲ ﻟﻭﺷﺎﺕ )le chateier( ﺃﻥ ﻣﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻳﺎ ﺍﻟﻣﻧﺎﻫﺿﺔ ﻟﻠﻔﺭﻧﺳﻳﻳﻥ ﻭﺍﻟﻣﺣﺭﺿﺔ ﺿﺩﻫﻡ ﻗﺩ ﺃﺫﻛﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻛﺭﺍﻫﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺟﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺟﻣﻭﻉ ﺍﻟﺑﺭﺍﻛﻧﻪ ﺿﺩ ﺍﻟﺗﻭﺍﺟﺩ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻲ ﺑﺎﻟﻣﻧﻁﻘﺔ ﺍﻭﺍﺳﻁ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷﺭ. ﻭﻳﺷﺭﺡ ﻟﻭ ﺷﺎﺗﻠﻳﻳﻪ ﻣﻼﺑﺳﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻣﻌﺭﻛﺔ، ﺣﻳﺙ ﻛﻠﻑ ﻗﺎﺋﺩﻫﺎ ﺍﻟﺭﺍﺋﺩ ﺩﻭ ﺑﻭﺩﻭﺭ ﺑﺎﻻﻧﺯﺍﻝ ﺑﺎﻟﺿﻔﺔ ﺍﻟﻳﻣﻧﻰ ﻟﻠﻧﻬﺭ ﺍﻟﺳﻧﻐﺎﻟﻲ ﻋﻧﺩ ﻣﻭﺿﻊ ﺍﻟﺭﻛﺑﺔ »ﺍﻣﺑﺎﻧﺎﻡ« ﺑﻭﻻﻳﺔ ﺍﻟﺑﺭﺍﻛﻧﻪ ﺣﺎﻟﻳﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺋﺩ ﺍﻟﻣﺫﻛﻭﺭ ﻣﻛﻠﻔﺎ ﺑﺣﻣﻠﺔ ﺿﺩ ﺍﻷﻣﻳﺭ ﺍﻟﺑﺭﻛﻧﻲ ﺃﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﺳﻳﺩﻱ ﻭﻣﻥ ﻣﻌﻪ. ﻭﺗﺗﻛﻭﻥ ﺍﻟﺣﻣﻠﺔ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻳﺔ ﺍﻟﻣﺟﻬﺯﺓ ﺗﺟﻬﻳﺯﺍ ﺗﺎﻣﺎ ﻣﻥ 850 ﺭﺟﻼ ﻣﻥ ﻣﺧﺗﻠﻑ ﺍﻷﺻﻧﺎﻑ. ﻭ ﺑﻌﺩ ﺍﻻﻧﺯﺍﻝ ﺍﺗﺟﻪ ﺍﻟﺟﻳﺵ ﻧﺣﻭ ﻣﺣﻠﺔ ﺍﻟﺑﺭﺍﻛﻧﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻗﻌﻬﻡ ﻓﻲ ﻛﻣﻳﻧﻪ ﻭﻓﻝ ﺷﻣﻠﻬﻡ ﻭﻫﻡ ﻳﺟﻣﻌﻭﻥ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﻐﻧﺎﺋﻡ ﻓﺎﻧﻛﺷﻔﺕ ﺍﻟﺣﻣﻠﺔ ﻋﻥ ﻫﺯﻳﻣﺔ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻳﻳﻥ ﻭ ﻣﻭﺕ 23 ﻣﻧﻬﻡ ﻭﺟﺭﺡ 15. ﻭ ﺗﻛﺷﻑ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﻣﺭﺍﺳﻼﺕ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﺣﺎﻛﻡ ﻓﻳﺩﻳﺭﺏ ﺍﻟﻣﺫﻛﻭﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺟﻭ ﺍﻟﺳﺎﺧﻥ ﻭ ﺍﻟﻣﻧﺎﻫﺿﺔ ﺍﻟﺷﺩﻳﺩﺓ، ﻭﻗﺩ ﻭﺟﺩﻧﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻟﻔﺩﻳﺭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻣﻧﺣﻰ ﻭ ﺟﻭﺍﺏ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻟﻬﺎ. ﻭﻳﺭﻛﺯ ﺍﻟﺣﺎﻛﻡ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻲ ﻓﻳﺩﻳﺭﺏ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺗﺭﻏﻳﺏ ﻭ ﺍﻟﺗﺭﻫﻳﺏ ﺣﻳﺙ ﻳﺷﻳﺩ ﺑﺎﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻭ ﺑﻣﻧﺯﻟﺗﻪ ﺍﻟﻣﺗﻣﻳﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺍﻟﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻲ ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻳﻬﺩﺩ ﻓﻳﺩﻳﺭﺏ ﺑﻌﺽ ﺗﻼﻣﻳﺫ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺣﻣﺩ ﺍﻟﺫﻳﻥ ـ ﺣﺳﺏ ﻓﻳﺩﻳﺭﺏ ـ ﻗﺩ ﻧﻬﺑﻭﺍ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﻣﻣﺗﻠﻛﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻳﺔ. ﻭﻳﺭﺩ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻓﺩﻳﺭﺏ ﻗﺎﺋﻼ: ﺑﺳﻡ ﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ ﻭ ﺍﻟﺣﻣﺩ ﺍﻟﻣﻠﻙ ﺍﻟﺣﻕ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻅﻳﻡ ﻭ ﺍﻟﺻﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺳﻳﺩﻧﺎ ﻣﺣﻣﺩ ﻧﺑﻳﻪ ﻭ ﺭﺳﻭﻟﻪ ﺍﻟﻛﺭﻳﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺣﺑﻪ ﻭﻣﻥ ﺗﺑﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻧﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻳﻡ. ﻫﺫﺍ ﻭ ﺇﻧﻪ ﻣﻥ ﻋﺑﺩ ﺭﺑﻪ ﺳﻳﺩﻱ ﺑﻥ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﺑﻥ ﺍﻟﻬﻳﺑﺔ ﻁﻬﺭ ﷲ ﻣﻧﻪ ﺍﻟﺟﻳﺏ ﻭ ﺳﺗﺭ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻳﺏ ﻭ ﺃﺻﻠﺢ ﺍﻟﺷﻬﺎﺩﺓ ﻭ ﺍﻟﻐﻳﺏ ﺇﻟﻰ ﻓﺿﺭﺏ ﺃﻣﻳﺭ ﺃﻧﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻳﻪ ﻛﺛﻳﺭ ﻣﻥ ﺣﻘﻳﻘﺔ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﻭﺑﺭ ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻲ ﻣﻥ ﺍﺗﺑﻊ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﻭ ﺧﺎﻑ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺑﻪ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻧﻔﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭﻯ، ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺩ ﻓﺎﻋﻠﻡ ﻳﺎ ﻓﺿﺭﺏ ﺍﻥ ﻣﻛﺗﻭﺑﻙ ﻭﺻﻝ ﺇﻟﻳﻧﺎ ﻭﻗﺩﻡ ﺑﻪ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﻋﻠﻳﻧﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻭ ﻣﺷﺗﻣﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﻠﻭﺏ ﻟﻛﻼﻡ ﻟﻡ ﻳﻭﺍﺟﻬﻧﺎ ﺑﻣﺛﻠﻪ ﺃﺣﺩ ﻣﻥ ﺍﻷﻧﺎﻡ ﻟﻣﺎ ﻓﻳﻪ ﻣﻥ ﺍﻟﺟﺭﺃﺓ ﻭ ﺍﻟﺗﻭﻋﺩ ﺑﺎﻻﻧﺗﻘﺎﻡ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻧﺭﺩ ﺇﻟﻳﻙ ﻣﺎ ﻧﻬﺑﻪ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺣﻣﺩ ﻣﻥ ﻋﻳﺎﻟﻙ.. ﺛﻡ ﻳﺫﻛﺭ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺭﺳﺎﻟﺔ :ﻓﺎﻋﻠﻡ ﺃﻧﺎ ﻧﺩﻋﻭﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ ﻧﺄﻣﺭﻙ ﺑﻪ ﺃﻣﺭﺍ ﺟﺎﺯﻣﺎ ﻟﺗﻧﺟﻭ ﺑﻪ ﻣﻥ ﺍﻟﻧﺎﺭ ﻭﺗﺧﻠﺩ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺟﻧﺔ ﺧﻠﻭﺩﺍ ﻣﻼﺯﻣﺎ ﻭ ﷲ ﻳﻬﺩﻱ ﻣﻥ ﻳﺷﺎء ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺻﺭﺍﻁ ﻣﺳﺗﻘﻳﻡ ﻭﻻ ﺣﻭﻝ ﻭ ﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺑﺎ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻅﻳﻡ ﻓﺎﺳﻠﻡ ﺗﺳﻠﻡ ﻳﺅﺗﻙ ﷲ ﺃﺟﺭﻙ ﻣﺭﺗﻳﻥ ﻭﺗﻔﺯ ﺑﻣﺎ ﻓﻳﻪ ﻟﻙ ﻗﺭﺓ ﺍﻟﻌﻳﻧﻳﻥ ﻭ ﺍﻧﺑﺫ ﻋﻧﻙ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﻛﻔﺭ ﺑﺩﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﺳﺗﺿﻰ ﻣﻥ ﺫﻧﻭﺑﻙ ﻭﺭﺣﻣﺗﻪ ﻭﺭﺿﻭﺍﻧﻪ ﻷﻥ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻳﺟﺏ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻪ ﻭ ﻳﻧﺷﺭ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺑﺩ ﺑﻪ ﺭﺣﻣﺗﻪ ﻭ ﻧﻌﻣﺗﻪ ﻭ ﻓﺿﻠﻪ . ﻭﻗﺩ ﺣﻣﻠﺕ ﻣﻭﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻳﻳﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺗﺩﻋﺎء ﻟﻘﺎء ﻋﺎﻡ ﻷﻣﺭﺍء ﺍﻟﺑﻼﺩ ﺣﻳﻧﻬﺎ ﺣﻳﺙ ﺍﻟﺗﺋﻣﻭﺍ ﻓﻲ ﺗﻧﺩﻭﺟﻪ ﻣﻘﺭﺍﻟﺷﻳﺦ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻥ ﺍﻟﺣﺎﺿﺭﻳﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺣﺑﻳﺏ ﺃﻣﻳﺭ ﺍﺗﺭﺍﺭﺯﻩ ﻭﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﺳﻳﺩﻱ ﺃﻣﻳﺭ ﺍﻟﺑﺭﺍﻛﻧﻪ ﻭ ﺃﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﻋﻳﺩﻩ ﺃﻣﻳﺭ ﺁﺩﺭﺍﺭ ﻭﻣﺑﻌﻭﺛﺎ ﻋﻥ ﺑﻛﺎﺭ ﺑﻥ ﺃﺳﻭﻳﺩ ﺃﺣﻣﺩ ﺃﻣﻳﺭ ﺇﺩﻭﻋﻳﺵ، ﻭﻛﺎﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻣﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎء ﺇﻳﺟﺎﺩ ﺟﺑﻬﺔ ﻣﻭﺣﺩﺓ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻳﻳﻥ. ﻭﻗﺩ ﺫﻛﺭ ﺍﻟﺣﻭﻟﻳﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻳﺔ ﺑﺩﺍﻳﺔ ﺳﻧﺔ 1856 ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺣﺩﺍﺙ، ﻳﻘﻭﻝ ﻓﻳﺩﻳﺭﺏ : "ﻭﻗﻊ ﺣﺩﺙ ﻫﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺑﻳﻅﺎﻥ، ﺇﺫ ﺗﻡ ﻋﻧﺩ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺷﻳﺦ ﻟﺑﺭﺍﻛﻧﻪ ﺍﻟﺟﻠﻳﻝ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻳﺩﻳﻥ ﻟﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺟﺯء ﻣﻥ ﺍﻟﺻﺣﺭﺍء ﻋﻘﺩ ﺍﺟﺗﻣﺎﻉ ﻣﻭﺳﻊ ﺇﻟﺗﺋﻡ ﻓﻳﻪ ﺭﺅﺳﺎء ﺍﻟﻘﺑﺎﺋﻝ ﻟﻳﻧﻅﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﺟﺭﺍءﺍﺕ ﺍﻟﺿﺭﻭﺭﻳﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺳﺗﺗﺧﺫ ﺑﺷﺄﻥ ﺍﻟﺣﺭﺏ ﺍﻟﺗﻲ ﻳﺷﻧﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻳﻭﻥ ﺿﺩﻫﻡ ، ﻭ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺭﺍﺝ ﻣﻥ ﺷﺎﺋﻌﺎﺕ ﺣﻭﻝ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺗﻲ ﺍﺗﺧﺫﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎء ﻓﻘﺩ ﺗﺄﻛﺩ ﺣﺻﻭﻝ ﻣﺻﺎﻟﺣﺔ ﺑﻳﻥ ﻣﺣﻣﺩ ﺣﺑﻳﺏ ﻭﻭﻟﺩ ﻋﻳﺩﻩ ، ﻛﻣﺎ ﺃﻣﻳﺭ ﺍﺗﺭﺍﺭﺯﺓ ﻗﺩﻡ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﺗﻧﺎﺯﻻﺕ ﻟﺑﻌﺽ ﺍﻷﻣﺭﺍء ﻋﺎﺋﻠﺗﻪ ﻣﻣﻥ ﻛﺎﻧﻭﺍ ﻻﺟﺋﻳﻥ ﻓﻲ ﺁﺩﺭﺍﺭ ﻭﺭﺟﻊ ﻫﺅﻻء ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻧﻬﻡ ﻟﻠﻣﺷﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺣﺭﺏ ﺿﺩﻧﺎ، ﺃﻣﺎ ﺳﻳﺩ ﺃﻋﻝ ﻭﻫﻭ ﺃﻣﻳﺭ ﻟﺟﺯء ﻣﻥ ﻟﺑﺭﺍﻛﻧﻪ ﻭﺣﻠﻳﻑ ﻟﻧﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻡ ﻳﺳﺗﻌﺩ ﺃﻭ ﻟﻡ ﻳﺷﺄ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺭﻳﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ".</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">ﻭﺗﺩﺧﻝ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺳﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻣﻐﺭﺏ ﺍﻟﻣﻼ ﻣﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺑﻥ ﻫﺷﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺳﻳﺎﻕ، ﻓﺎﻟﻭﺍﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻁﻠﺏ ﻣﻥ ﺳﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻣﻐﺭﺏ ﺗﺯﻭﻳﺩﻩ ﺑﺑﻌﺽ ﺍﻟﺳﻼﺡ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺗﺻﻧﻳﻊ ﺍﻟﻌﺳﻛﺭﻱ ﻟﻡ ﺗﻛﻥ ﺑﻌﺩ ﻗﺩ ﺗﻁﻭﺭﺕ ﻛﺛﻳﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻣﻐﺭﺏ ﻛﻣﺎ ﻳﺗﺿﺢ ﻣﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﺳﻠﻁﺎﻥ، ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻋﺗﺫﺭ.. ﻭﻳﺑﺩﻭ ﻣﻥ ﺧﻼﻝ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻟﻡ ﻳﻛﺗﻑ ﻋﻧﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺣﺩ ﺑﻝ ﺣﺎﻭﻝ ﻓﻲ ﻁﻣﻭﺡ ﻻ ﻳﻌﺭﻑ ﺍﻟﺣﺩﻭﺩ ﺃﻥ ﻳﺻﻧﻊ ﺍﻟﺳﻼﺡ ﻓﻲ ﻣﻧﻁﻘﻪ ﻓﺎﺳﺗﻭﺭﺩ ﺍﻟﺻﻧﺎﻉ ﻭ ﺍﺳﺗﺟﻠﺏ ﺍﻵﻻﺕ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻣﺷﺭﻭﻉ ﻟﻡ ﻳﻛﺗﺏ ﻟﻪ ﺍﻻﻛﺗﻣﺎﻝ. ﻭﻳﺳﺗﺻﺭﺥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻣﺣﻣﺩ ﻭﻫﻭ ﻳﻌﻳﺵ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺟﻭ ﺍﻟﺟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﺭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩﻩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﺣﺭﻙ ﺃﻁﺭﺍﻓﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻗﻁﺏ ﺭﺣﺎﻩ ﻳﺳﺗﺻﺭﺥ ﺍﻟﻣﺳﻠﻣﻳﻥ ﻓﻲ ﻧﺹ ﺷﻌﺭﻱ ﺟﻣﻳﻝ ﺣﻳﺙ ﻳﻘﻭﻝ: ﺣﻣﺎﺓ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻳﻥ ﺻﺎﺭﺍ .... ﺃﺳﻳﺭﺍ ﺍﻟﻠﺻﻭﺹ ﻭﻟﻠﻧﺻﺎﺭﻯ ﻓﺎﻥ ﺑﺎﺩﺭﺗﻣﻭﻩ ﺗﺩﺭﺍﻛﻭﻩ .... ﻭﺇﻻ ﻳﺳﺑﻕ ﺍﻟﺳﻳﻑ ﺍﻟﺑﺩﺍﺭﺍ ﺑﺄﻥ ﺗﺳﺗﻧﺻﺭﻭﺍ ﻣﻭﻟﻲ ﻧﺻﻳﺭﺍ .... ﻟﻣﻥ ﻭﺍﻟﻲ ﻭﻣﻥ ﻁﻠﺏ ﺍﻧﺗﺻﺎﺭﻱ ﻭﺃﻥ ﺗﺳﻧﺗﻧﻔﺭﻭﺍ ﺟﻣﻌﺎ ﻟﻬﺎ .... ﻣﺎ ﺗﻐﺹ ﺑﻪ ﺍﻟﺳﺑﺎﺳﺏ ﻭﺍﻟﺻﺣﺎﺭﻱ ﺗﻧﻲ ﺭﺑﺩ ﺍﻟﻧﻌﺎﻡ ﺑﺣﺎﻓﺗﻳــــﻪ .... ﻭﺗﻌﻳﺎ ﺩﻭﻥ ﻣﻌﻅﻣﻪ ﺍﻟﺣﺑﺎﺭﻱ ﺗﻣﺭ ﻋﻠﻲ ﺍﻷﻣﺎﻋﺯ ﻭﺍﻟﺛﻧﺎﻳﺎ .... ﻗﻧﺎﺑﻠــــــــــﻪ ﻓﺗﺗﺭﻛﻬﺎ ﻏﺑﺎﺭﺍ ﻟﻘﺩ ﻛﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺍﻟﻛﺑﻳﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺟﻬﺎﺩ ﺿﺩ ﺍﻟﻭﺟﻭﺩ ﺍﻻﺳﺗﻌﻣﺎﺭﻱ ﺣﺎﺿﺭﺍ ﺑﻝ ﻛﺎﻥ ﻣﻥ ﺍﺑﺭﺯ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺳﻳﺎﺳﻳﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﻋﺭﻓﺗﻬﺎ ﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻳﺎ ﻓﻲ ﻣﻧﺗﺻﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷﺭ ﻭﻫﻭ ﻣﻭﺿﻭﻉ ﺑﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻰ ﺗﻭﺳﻊ ﻭﺑﺣﺙ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺑﻌﺽ ﻣﺭﺍﺟﻌﻪ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﺿﻣﻥ ﺍﻟﻭﺛﺎﺋﻕ ﺍﻟﻔﺭﻧﺳﻳﺔ ﺍﻟﻣﻌﺎﺻﺭﺓ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺣﻘﺑﺔ. ﻧﻣﺎﺫﺝ ﻣﻥ ﺭﺳﺎﺋﻝ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﺍﻟﻛﺑﻳﺭ :ﻣﻥ ﺑﻳﻥ ﺍﻟﻘﺿﺎﻳﺎ ﺍﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻳﺔ ﺍﻟﺗﻲ ﺍﻋﺗﻧﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱ ﻣﺣﺎﻭﻟﺗﻪ ﻟﻡ ﺷﺗﺎﺕ ﻗﺑﻳﻠﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻳﻳﺭﻱ، ﻭﻣﻥ ﺫﻟﻙ ﺳﻌﻳﻪ ﻓﻲ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﺑﻁﻥ "ﺇﺩﺍﺑﻬﻡ" ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻳﻳﺭﻱ ﻭﺇﺩﺍﺑﻬﻡ ﻣﺟﻣﻭﻋﺔ ﻣﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻳﻳﺭﻱ ﻛﺎﻧﺕ ﺗﺳﻛﻥ ﻣﻧﻁﻘﺔ ﺗﻛﺎﻧﺕ، ﻭﻗﺩ ﻛﺗﺏ ﺇﻟﻳﻬﻡ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻳﻘﻭﻝ ﻓﻳﻬﺎ: ﺑﺳﻡ ﷲ ﺍﻟﺭﺣﻣﻥ ﺍﻟﺭﺣﻳﻡ ﻭﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺳﻳﺩﻧﺎ ﻣﺣﻣﺩ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺣﺑﻪ ﻭﺳﻠﻡ ﺗﺳﻠﻳﻣﺎ، ﻭ ﺍﻟﺣﻣﺩ ﻭﺣﺩﻩ ﻭﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻥ ﻻ ﻧﺑﻲ ﺑﻌﺩﻩ. ﻫﺫﺍ ﻭ ﺇﻥ ﻣﺎ ﺍﺣﺗﺞ ﺑﻪ ﻣﺣﻣﺩ ﻣﺣﻣﻭﺩ ﺑﻥ ﻣﻳﻠﻭﺩ ﺑﻥ ﻣﺣﻡ ﻭﺳﻳﺩﻱ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻝ ﺑﻥ ﻟﻣﺭﺍﺑﻁ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺩﺧﻭﻝ ﺇﺩﺍﺑﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﺃﻭﻻ ﺍﺑﻳﻳﺭﻱ ﻣﻥ ﻋﺩﻡ ﺣﺿﻭﺭ ﺑﻌﺿﻬﻡ ﻟﺗﻭﺯﻳﻊ ﺟﻧﺎﻳﺔ ﺍﺑﻥ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﻳﻭﺳﻑ ﻭﻏﻳﺭﻫﺎ ﻣﻥ ﺟﻧﺎﻳﺎﺕ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻳﻳﺭﻱ ﻭ ﺍﻣﺗﻧﺎﻋﻬﻡ ﻣﻥ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻳﻳﺭﻱ ﻷﻥ ﻋﺩﻡ ﺣﺿﻭﺭ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻟﻣﺛﻝ ﺫﻟﻙ ﻋﻣﺩﺍ ﻭ ﺍﻣﺗﻧﺎﻋﻪ ﻣﻥ ﺍﻟﻌﻁﺎء ﻓﻳﻪ ﻋﻣﺩﺍ، ﻻ ﺩﻟﻳﻝ ﻓﻳﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺧﺭﻭﺝ ﻣﻥ ﺍﻟﻌﺎﻗﻠﺔ ﻭ ﺇﻧﻣﺎ ﻓﻳﻪ ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﺍﻟﺷﺭﻉ ﺑﺎﻟﺗﺳﺑﺏ ﻓﻳﻣﺎ ﻳﻔﺳﺩ ﺍﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻭﻓﻲ ﺃﻛﻝ ﻣﺎ ﻳﺣﺭﻡ ﺃﻛﻠﻪ ﻣﻥ ﺣﻘﻭﻗﻬﺎ. ﻭﺃﻣﺎ ﺍﺣﺗﺟﺎﺟﻬﻣﺎ ﺑﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﺣﻣﺩ ﻣﺣﻣﻭﺩ ﺑﻥ ﻣﺣﻡ ﺑﻥ ﺑﺎﺏ ﻭﻋﺎﻟﻲ ﺑﻥ ﻋﺑﺩﻱ ﺑﺄﻥ ﺇﺩﺍﺑﻬﻡ ﻟﻳﺳﻭﺍ ﻣﻥ ﺃﻭﻻ ﺃﺑﻳﻳﺭﻱ، ﻓﻼ ﺣﺟﺔ ﻟﻬﻣﺎ ﻓﻳﻪ ﺃﻳﺿﺎ ﻟﻣﺎ ﺑﻠﻐﻧﺎ ﻋﻥ ﺑﻌﺽ ﺍﻟﺛﻘﺎﺓ ﻣﻥ ﺇﺩﺍﺑﻬﻡ ﺃﻧﻬﻣﺎ ﺇﻧﻣﺎ ﺷﻬﺩ ﺍ ﺑﺫﻟﻙ ﺩﻓﻌﺎ ﻟﻅﻠﻡ ﺑﻧﻲ ﺣﺳﺎﻥ ﺍﻟﺫﻳﻥ ﻳﻁﺎﻟﺑﻭﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﺑﻳﻳﺭﻱ ﺑﻼ ﺃﻏﻔﺎﺭ ﻋﻥ ﺇﺩﺍﺑﻬﻡ ﺭﻓﻘﺎ ﺑﻬﻡ ﻭ ﺷﻔﻘﺔ ﻋﻠﻳﻬﻡ، ﻭ ﺍﻟﻛﺫﺏ ﻓﻲ ﻣﺛﻝ ﺫﻟﻙ ﻗﺩ ﻳﺟﺏ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺣﻣﻠﻬﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺷﻬﺎﺩﺓ. ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﻛﺭﺍﻩ ﻋﻥ ﻭ ﺛﻳﻘﺔ ﺍﻟﺗﻔﺎﺳﺦ ﻣﻊ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﺣﻳﻭﻝ ﺑﺧﻁ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻥ ﻋﺑﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﻣﻥ ﻛﻭﻥ ﺇﺩﺍﺑﻬﻡ ﻏﻳﺭ ﺩﺍﺧﻠﻳﻥ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻥ ﻟﻭﺍﺯﻡ ﺃﻭﻻﺩ ﺍﺑﻳﻳﺭﻱ ﻓﻐﻳﺭ ﺻﺣﻳﺢ ﻷﻥ ﻭﺛﻳﻘﺔ ﺍﻟﺗﻔﺎﺳﺦ ﻫﺎﻫﻲ ﻋﻧﺩﻧﺎ ﻭﻟﻳﺱ ﻓﻳﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﻭ ﺇﻧﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﺃﻥ ﺟﻣﻳﻊ ﻣﻥ ﻳﻁﻠﻕ ﻋﻠﻳﻪ ﺇﺳﻡ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻳﻳﺭﻱ ﻣﻥ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﻣﺭﺍﺑﻁ ﻣﻛﻪ ﻭﺇﺩﺍﺩﺟﺱ ﻭ ﺇﺩﺍﺑﻬﻡ ﻭ ﺇﺩﻣﻳﺟﻥ ﻭ ﺇﺩﺑﻌﻣﺭ ﻭﺃﻭﻻﺩ ﺃﻧﺗﺷﺎﻳﺕ ﻭ ﺃﻭﻻﺩﺍﻋﺩﺝ ﻭ ﺃﻭﻻﺩ ﻣﻭﺳﻰ، ﻓﻬﻭ ﺩﺍﺧﻝ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺗﻔﺎﺳﺦ ﻛﺑﻳﺭﻫﻡ ﻭﺻﻐﻳﺭﻫﺎ ﺫﻛﺭﻫﻡ ﻭ ﺃﻧﺛﺎﻫﻡ .... ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻭﻟﻬﻣﺎ ﺇﻥ ﺇﺩﺍﺑﻬﻡ ﻟﻡ ﻳﺩﺧﻠﻭﺍ ﻭﻟﻡ ﻳﻌﻁﻭﺍ ﺟﻧﺎﻳﺔ ﺍﻟﻛﻧﺗﻲ ﺇﻟﺦ ... ﻓﻐﻳﺭ ﺻﺣﻳﺢ ﺃﻳﺿﺎ ﻷﻥ ﺇﺩﺍﺑﻬﻡ ﻟﻡ ﻳﺗﻭﺍﻓﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻁﺎءﻫﺎ ﻭﻻ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺩﺧﻭﻝ ﻭﻟﻌﻝ ﺍﻟﻣﻣﺗﻧﻊ ﻣﻧﻬﻡ ﺣﻳﻧﺋﺫ ﻫﻭ ﺍﻟﻣﻣﺗﻧﻊ ﺍﻵﻥ، ﻭﻟﻳﺱ ﻓﻲ ﺍﻣﺗﻧﺎﻋﻪ ﺣﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺩﺧﻭﻝ ﺇﺩﺍﺑﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﺃﻭﻻ ﺃﺑﻳﻳﺭﻱ ﻭﺇﻧﻣﺎ ﻓﻳﻬﺎ ﺍﺭﺗﻛﺎﺏ ﻣﺎﻻ ﻳﺟﻭﺯ ﻭ ﷲ ﻳﻐﻔﺭ ﻟﻧﺎ ﻭ ﻟﻪ ﻭﻳﺗﻭﺏ ﻋﻠﻳﻧﺎ ﻭﻋﻠﻳﻪ ﻭ ﻳﻬﺩﻳﻧﺎ ﻭﺇﻳﺎﻩ ﻻﺗﺑﺎﻉ ﺍﻟﺳﻧﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻣﻝ ﺑﻣﺎ ﻳﻭﺟﺏ ﺩﺧﻭﻝ ﺍﻟﺟﻧﺔ. ﺛﻡ ﺇﻥ ﺩﺧﻭﻝ ﺇﺩﺍﺑﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻭﻻﺩ ﺃﺑﻳﻳﺭﻱ، ﻭﻗﺭﺍﺑﺗﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻧﺳﺏ ﺇﻟﻳﻬﻡ، ﻣﻣﺎ ﻻ ﻳﺟﻬﻠﻪ ﺫﻭ ﻋﻘﻝ ﺳﻠﻳﻡ، ﻭ ﻻ ﺫﻭ ﺗﻣﻳﻳﺯ ﻣﺳﺗﻘﻳﻡ، ﻓﻲ ﺟﻣﻳﻊ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ، ﻣﻥ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﺑﻭﺍﺩﻱ ﻭ ﺍﻷﻣﺻﺎﺭ، ﻭﻗﺩ ﺫﻛﺭﻩ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻣﺗﻛﻠﻣﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺳﺎﺏ ﻛﻣﺎ ﻓﻲ ﺷﺟﺭﺓ ﺍﻟﻧﺳﺏ ﺍﻟﺣﺳﺎﻧﻲ ﺍﻟﻣﻧﺳﻭﺑﺔ ﻟﺷﻳﺧﻧﺎ ﺍﻟﺧﻠﻳﻔﺔ ﺑﻥ ﺷﻳﺧﻧﺎ ﺍﻟﻛﺑﻳﺭ ﺳﻳﺩﻱ ﺍﻟﻣﺧﺗﺎﺭ ﺭﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﻬﻣﺎ ﺇﺫ ﻓﻳﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺑﻬﻡ ﻭ ﺃﺩﺟﻬﺱ ﻷﺑﻳﻳﺭﻱ. ﺍﻟﻣﺭﺟﻊ: ﻛﺗﺎﺏ ﺗﺭﺍﺟﻡ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻣﻭﺭﻳﺗﺎﻧﻳﻳﻥ ـ ﺍﻟﺟﺯء ﺍﻷﻭﻝ. ﺟﻣﻊ ﻭﺗﺭﺗﻳﺏ : ﺩ.ﺍﺑﺭﺍﻫﻳﻡ ﺑﻥ ﺍﺳﻣﺎﻋﻳﻝ ﺑﻥ ﺍﻟﺷﻳﺦ ﺳﻳﺩﻱّ ـ ﺃ. ﺳﻳﺩﻱ ﺃﺣﻣﺩ ﺑﻥ ﺃﺣﻣﺩ ﺳﺎﻟﻡ ـ ﺍﻧﻭﺍﻛﺷﻭﻁ ـ 1997ﻡ </span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-84035892880128888052012-07-09T08:04:00.001-07:002012-07-09T10:49:36.506-07:00الشاعر الكبير - نزار قبانى<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV_Q2w_8NqpuabTXvY6Vt7PYW-oiXopWAKMi-BkCiBcz7s7bKbFHM90OZPPLlX4h0roP_YrnaJzHRqarZBDUn0eKIDPI557H06BqnILxY_7u4mdbG99lfO1A6GU28-DmrHxhjicdzz74vR/s1600/%25D9%2586%25D8%25B2%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D9%2582%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%2589+-+%25D8%25A8%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25B4%25D9%258911.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV_Q2w_8NqpuabTXvY6Vt7PYW-oiXopWAKMi-BkCiBcz7s7bKbFHM90OZPPLlX4h0roP_YrnaJzHRqarZBDUn0eKIDPI557H06BqnILxY_7u4mdbG99lfO1A6GU28-DmrHxhjicdzz74vR/s320/%25D9%2586%25D8%25B2%25D8%25A7%25D8%25B1+%25D9%2582%25D8%25A8%25D8%25A7%25D9%2586%25D9%2589+-+%25D8%25A8%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25B4%25D9%258911.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">الشاعر الكبير - نزار قبانى </td></tr>
</tbody></table><br />
<br />
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;">نزار قباني ديبلوماسي، شاعر وناشر سوري ,(ولد 21 مارس/آذار 1923 دمشق -<br />
وفاة 30 أبريل/نيسان 1998 لندن), يعد أحد أبرز وأشهر الشعراء العرب<br />
واكثرهم جدلاً في العصر الحديث.<br />
<br />
النشأة</span> <span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<a name='more'></a><span style="font-size: large;"><br />
<br />
ولد نزار قباني في مدينة دمشق,في</span> <span style="font-size: large;"><br />
حي مئذنة الشحم..أحد أحياء دمشق القديمة. واسم عائلته الأصلي آقبيق (عائلة<br />
مشهورة في دمشق، آق تعني الأبيض وبيق يعني الشارب) حيث قدم جدّه(نزار) من<br />
مدينة قونية التركيّة ليستقر في دمشق.والده توفيق قباني وكان له من<br />
الأولاد: نزار، رشيد، معتز، صباح ووصال.<br />
أبو خليل القباني هو عم نزار قباني (عم أبيه) والذي يعد من أوائل المبدعين<br />
في فن المسرح العربي.أخيه صباح قباني وكان يُشغل منصب مدير الإذاعة<br />
والتلفاز السورية.وصال ،توفيت وهي ما زالت في ريعان شبابها بمرض<br />
القلب.وكان لهذا الامر الأثر الكبير على نزار<br />
<br />
<br />
الدراسة والعمل</span> <span style="font-size: large;"><br />
نال نزار القباني شهادة البكالوريا من الكلية العلمية الوطنية في دمشق،<br />
وتخرج في العام 1945 من كلية الحقوق في الجامعة السورية.<br />
عمل بعد تخرجه كدبلوماسي في وزارة الخارجية السورية كسفير في عدة مدن منها<br />
القاهرة، مدريد، ولندن.بيروت وفي العام 1959 بعد اتمام الوحدة بين مصر<br />
وسوريا، عُين سكرتيراً ثانياً للجمهورية المتحدة في سفارتها بالصين. بقي<br />
في الحقل الدبلوماسي إلى أن قدم استقالته في العام 1966.<br />
انتقل إلى بيروت<br />
حيث أسس دار نشر خاصة تحت اسم منشورات نزار قباني. بدأ<br />
أولاً بكتابة الشعر التقليدي ثم انتقل إلى الشعر العمودي،<br />
وساهم في تطوير الشعر العربي الحديث إلى حد كبير.تناولت كثير من قصائده<br />
قضية حرية المرأة. تناولت دواوينه الأربعة الأولى قصائد رومانسية. وكان<br />
ديوان قصائد من نزار قباني الصادر عام 1956 نقطة تحول في شعر نزار، حيث<br />
تضمن هذا الديوان قصيدة خبز وحشيش وقمر التي انتقدت بشكل لاذع خمول<br />
المجتمع العربي. تميز قباني أيضاً بنقده السياسي القوي، ومن أشهر قصائده<br />
السياسية هوامش على دفتر النكسة 1967 مـ التي تناولت هزيمة العرب على أيدي<br />
إسرائيل في نكسة حزيران. ومن أهم أعماله حبيبتي 1961 مـ، الرسم بالكلمات<br />
1966 مـ وقصائد حب عربية 1993 مـ.<br />
وفي حوار أجراه مع الشاعر المذيع سفيان جبر لتلفزيون الشارقة عام 1993<br />
بعتبر نزار قباني أن شعره السياسي أهم من شعره العاطفي ، بل ويعتبر نثره<br />
أهم من شعر<br />
<br />
حياته الشخصية</span> <span style="font-size: large;"><br />
نزار قباني<br />
تزوج نزار قباني مرتين في <br />
<br />
حياته:</span> <span style="font-size: large;"><br />
الزواج الأول<br />
تزوج من قريبته وهي زهرة آقبيق وكان له من الأبناء هدباء و توفيقلم يدم<br />
الزواج بينها وتم الطلاق.توفيق توفي بمرض القلب وكان عمره انذاك 22 عاماً<br />
وكان طالباً في كلية الطب بجامعة القاهرة.هدباء توفيت في نيسان 2009<br />
مـكانت لنزار علاقة حب مع كوليت خوري قبل زواجه من بلقيس وذكرت ذلك في<br />
روايتها الشهيرة أيام معه1958 مـ.<br />
الزواج الثاني<br />
تزوج من بلقيس الراوي عراقية عام 1969مـ ,وكان له من الأبناء زينب<br />
وعمرقُتلت بلقيس في انفجار السفارة العراقية ببيروت في 15 كانون الأول عام<br />
1982 مـ حيث حمّل نزار الوطن العربي كله مسؤولية قتلها.بعد وفاة بلقيس رفض<br />
نزار أن يتزوج.<br />
<br />
<br />
الوفاة</span> <span style="font-size: large;"><br />
توفي نزار قباني في لندن اثر نوبة قلبية في يوم الخميس 3 محرم 1419<br />
الموافق 30 أبريل/نيسان 1998 عن عمر يناهز الـ 75.دفن نزار في دمشق، حسب<br />
وصيته بعد اربعة أيام من وفاته في منطقة باب الصغير</span></div></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-30797777861119943992012-07-09T08:00:00.001-07:002012-07-09T10:50:52.274-07:00الشاعر امل دنقل<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYlreargRNeugxPZQOSZROIu5rcbapuKd4dlmed0SXrKNHTD5vuBSKrI6AcqVEUu2qVHWyFfJgYm0I6rqtJzPxH7vmp3Y8OIixiqXJTB1goXwDqLusFWOXggC-_BJxz3WBFwdg55aazQ/s400/%D8%A7%D9%85%D9%84+%D8%AF%D9%86%D9%82%D9%84.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYlreargRNeugxPZQOSZROIu5rcbapuKd4dlmed0SXrKNHTD5vuBSKrI6AcqVEUu2qVHWyFfJgYm0I6rqtJzPxH7vmp3Y8OIixiqXJTB1goXwDqLusFWOXggC-_BJxz3WBFwdg55aazQ/s320/%D8%A7%D9%85%D9%84+%D8%AF%D9%86%D9%82%D9%84.jpg" width="204" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">الشاعر امل دنقل</td></tr>
</tbody></table><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span class="hasCaption"><span dir="rtl">أمل دنقل هو شاعر مصري مشهور قومي عربي، ولد في عام 1940 بقرية القلعة، مركز قفط بمحافظة قنا في صعيد مصر. وتوفي في 21 مايو عام 1983م عن عمر 43 سنة. زوجته هي الصحفية عبلة الرويني.</span></span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span class="hasCaption"><span dir="rtl"></span></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-size: large;"><span class="hasCaption"><span dir="rtl"><br />
هو محمد أمل فهيم أبو القسام محارب دنقل. ولد أمل دنقل عام [1940]م بقرية القلعة ،مركز قفط على مسافة قريبة من مدينة قنا في صعيد مصر، وقد كان والده عالماً من علماء الأزهر الشريف مما أثر في شخصية أمل دنقل وقصائده بشكل واضح.<br />
سمي أمل دنقل بهذا الاسم لانه ولد بنفس السنة التي حصل فيها والده على اجازة العالمية فسماه باسم أمل تيمنا بالنجاح الذي حققه (واسم أمل شائع بالنسبه للبنات في مصر).<br />
أصيب امل دنقل بالسرطان<br />
وعانى منه لمدة تقرب من ثلاث سنوات وتتضح معاناته مع المرض في مجموعته<br />
"اوراق الغرفة 8" وهو رقم غرفته في المعهد القومي للأورام والذي قضى فيه<br />
ما يقارب ال 4 سنوات، وقد عبرت قصيدته السرير عن آخر لحظاته ومعاناته،<br />
وهناك أيضاً قصيدته "ضد من" التي تتناول هذا الجانب، والجدير بالذكر أن<br />
آخر قصيدة كتبها دنقل هي "الجنوبي".<br />
لم يستطع المرض أن يوقف أمل دنقل عن الشعر حتى قال عنه احمد عبد المعطي حجازي ((انه صراع بين متكافئين، الموت والشعر)).<br />
رحل أمل دنقل عن دنيانا في 21 مايو عام 1983م لتنتهي معاناته في دنيانا مع كل شيء. كانت آخر لحظاته في الحياة برفقة د.جابر عصفور وعبد الرحمن الأبنودي صديق عمره، مستمعاً إلى إحدى الأغاني الصعيدية القديمة، أراد أن تتم دفنته على نفقته لكن أهله تكفلوا بها.</span></span></span></div></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-33320347797427202222012-07-09T07:46:00.003-07:002012-07-09T10:51:31.783-07:00تاريخ الجلباب المغربى ( القفطان اوالتكشيطة )<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<div class="body-text"><h2 style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="250" src="http://www.magharebia.com/cocoon/awi/images/2007/11/02/071102-Report-Photo-1.jpg" width="160" /><b> </b></span></h2><h2><span style="font-size: large;"><b> </b></span></h2><h2><span style="font-size: large;"><b> الزي المغربي التقليدي أو ما يعرف محليا بـ"القفطان" أو "التكشيطة" باللهجة المغربية يعُتبر رمزا للتقليد والإبداع المغربي على حد سواء. وتأتي شعبية الزي سواء في الداخل أو الخارج من أناقته وبساطته.</b></span></h2><h2><span style="font-size: large;"><b><a name='more'></a> </b></span></h2><h2><span style="font-size: large;"><b>يعتبر "القفطان" المغربي من أقدم الألبسة التقليدية، إذ يعود ظهوره إلى العصر المريني، لكنه انتشر في الأندلس، حسب بعض الباحثين، بفضل الموسيقي "زرياب" في بداية القرن 19، الذي كان يرتدي هذا الزي، حينما انتقل إلى الأندلس. </b></span></h2><h2><span style="font-size: large;"><b>ويعتز المغاربة بقفطانهم كأحد رموز الثقافة الشعبية المتشبعة بأصالتها، ومهما تعددت أنواع الأثواب وجودتها تبقى للتكشيطة خاصيتها التي لا محيد عنها وهي مفخرة النساء من جميع الطبقات. </b></span></h2><h2><span style="font-size: large;"><b>وتكتسي التكشيطة أهمية خاصة لدى الخياط التقليدي الذي لازال يبدع في تصميمه. وتجد أن المغربيات ما زلن يفضلن اللجوء إلى الخياط عوض المصممات الحديثات. </b></span></h2><h2><span style="font-size: large;"><b>"نراعي دائما في تصاميمنا المختلفة، التقاليد المغربية، والإبداع في الألوان، وفي أصناف التطريز الذي يحمل خاصية كل المناطق المغربية، كما أن البساطة في التفصيل تبقى هي المهيمنة في كل الأزمنة" هكذا أخبرنا محمد، وهو خياط معروف بإتقانه للتكشيطة المغربية، في أكبر متاجر الملابس التقليدية بالدار البيضاء. </b></span></h2><h2><span style="font-size: large;"><b>وتقول فاطمة بشري، ربة بيت،: "لا يمكن أن أستغني عن خياطي الذي يتقن تفصيل قفاطيني. لقد تعرفت عليه حين تكلف بإعداد كل فساتين زفافي، ووجدت أنه، رغم اتباعه الفصالة الحديثة، فهو يحتفظ بالخصوصية المغربية في القفطان المغربي. فضلا عن أنه غير مُكلّف كما هو الأمر بالنسبة لبعض الخياطات الحديثات اللواتي أصبحن يخرجن القفطان المغربي عن المألوف ليجعلوا منه قطع متعددة تكلف الكثير من الثوب ومن المال". </b></span></h2><h2><span style="font-size: large;"><b>ولم تستطع المغربيات رغم حداثتهن وإتباعهن الموضة من التخلص من القفطان أو التكشيطة في الأعراس، وتعويضها بفساتين السهرة التي ترتديها مثلا الفنانات. في حين تبقى القليلات ممن ترتدين هذه الفساتين محط نظرة استغراب وليس إعجاب في الأعراس التي تحضرها. </b></span></h2><h2><span style="font-size: large;"><b>وتتميز الخياطة التقليدية للقفطان المغربي بانتمائها إلى مناطق مغربية مشهورة. فالخياطة الفاسية تتميز بأصالة عريقة تمزج بين أصالة الإتقان وخيوط "الصقلي" المترقرقة باللمعان والتي لا ترضى المرأة الفاسية عنها بديلا. وهناك الخياطة الرباطية التي يطلق عليها أيضا الخياطة المخزنية، لأنها تجعل من الثوب قفطانا فضفاضا، كما كانت تلبسه نساء القصر في الماضي. </b></span></h2><h2><span style="font-size: large;"><b>وترى سعيدة فاتح وهي موظفة، أن القفطان الرباطي هو لكل المناسبات ولكل الأزمنة ولا تنقرض موضته "لهذا أحرص على نفس الخياطة في كل ثوب جديد حتى أستغله لسنوات عديدة، خصوصا وأن تكلفة الخياطة أصبحت باهظة". </b></span></h2><h2><span style="font-size: large;"><b>لبنى الشرايبي، وهي خياطة ومصممة قفاطين بإحدى الُمجمعات التجارية بالمعاريف في الدار البيضاء، تقول: "لا غنى عن القفطان أو التكشيطة المغربية، فهي رمز أصالتنا، والمرأة منا لا تجد شخصيتها في أي لباس آخر في الأعراس أو المناسبات العائلية، إلا في القفطان". </b></span></h2><h2><span style="font-size: large;"><b>وتضيف: "الموضة تتغير في نوع الثوب مثلا من الحريري إلى "لورغانزا" أو "الشبكة"، وكذا في نوعية الخياطة، حيث شاهدنا ذات صيف الإقبال على الثوب المطرّز، وأحيانا أخرى على الثوب المرصع باللؤلؤ الصغير، ثم في أغلب الأحيان تبقى الموضة للثوب الحريري، لكن الخياطة تبقى هي نفسها، ماعدا بعض التحسينات التي نضيفها نحن المصممات من ابتكارنا، حتى نضع لمسة خاصة ومتميزة بنا". </b></span></h2><h2><span style="font-size: large;"><b>أما غيثة الورداني، وهي مصممة قفاطين أخرى، فتقول: "لقد درست تصميم الأزياء، وتفننت كثيرا أثناء الدراسة في تصميم فساتين السهرة وفساتين الفرح، لكن ليس هذا ما يكسبني أجرتي اليوم، إذ كل الزبونات تطلب </b>القفطان".</span></h2><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><img border="0" height="250" src="http://www.magharebia.com/cocoon/awi/images/2007/11/02/071102-Report-Photo-2.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="162" /></span></td></tr>
<tr style="color: red;"><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>الممثلة سوزان ساراندون حضرت مهرجان مراكش الدولي السادس للسينما في حلة تقليدية مغربية</b></span></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<h2><span style="font-size: large;">الكثير من الفنانات تظهر بالتكشيطة في أكبر المناسبات والحفلات حتى العالمية، وهكذا، أصبح القفطان المغربي محط اهتمام الأسواق العربية والغربية التي لم تُخفِ إعجابها به. وقد أفادت إحصائيات أن 75% من الإنتاج السنوي لمصانع شركات الملابس التقليدية في المغرب يتم تصديرها نحو الأسواق العربية والأوروبية، مما دفع هذه الشركات إلى فتح مكاتب بالعواصم تشرف على التوزيع و التسويق.</span></h2><h2><span style="font-size: large;">لكن يتخوف الغيورون من أن يفقد القفطان أصالته بسبب هذه العالمية، وبسبب اختراقه دور عرض الأزياء التي قد تحوله إلى إنتاج أوروبي أو غربي لا علاقة للحضارة المغربية به.</span></h2><h2><span style="font-size: large;">ويقول محمد ناوي: "القفطان المغربي معروف ولا علاقة له بما نشهده اليوم في بعض عروض الأزياء وخاصة في الخارج، إذ أننا نرى تصاميم جد مختلفة عن الزي التقليدي المغربي الذي يجسد تراثنا وتاريخنا، ومع ذلك نسميها قفطانا. هذا خطأ كبير، إذ لا بد من مراعاة الحشمة والوقار في هذا اللباس التقليدي".</span></h2><h2><span style="font-size: large;">سميرة الحدوشي، مصممة مغربية شابة، تقول: "أصر على أن أعطي للباس نخوته العربية وحرارة الألوان التي تعكس مشاعري الخاصة إزاء الآخرين أيضا، وأنا لا أحب الألوان الباردة وأسعى إلى تحقيق انسجام بين الألوان الدافئة التي تمنح المرأة رونقها وأناقتها".</span></h2><h2><span style="font-size: large;">وتلاحظ الحدوشي أن العروس في المغرب تحرص كثيرا على الاحتفال بالأزياء التقليدية ولم يعد الفستان العصري يستهويها، بقدر حرصها على قفطان أو تكشيطة مغربية بلمسات إبداعية تجعلها أحلى عروس بأناقة أصيلة تظهر فيها شخصيتها المغربية.</span></h2><h2><span style="font-size: large;">وتبرز خصوصية ونخوة القفطان المغربي كثيرا حين تقوم بارتدائه شخصية أو فنانة أجنبية. قفطان سميرة الحدوشي، الذي صممته للمغنية اللبنانية هيفاء وهبي، ظهر على غلاف العديد من المجلات النسوية والجرائد. وهذا ما جسدته الممثلة العالمية سوزان ساراندون خلال الدورة السادسة للمهرجان الدولي للفيلم بمراكش.</span></h2><h2><span style="font-size: large;">وأصبحت الكثير من المصممات المشهورات في المغرب متخصصات في القفطان، يجبن به العالم في مختلف التظاهرات. وقد استطاعت تظاهرة "قفطان المغرب" أن تجلب اهتمام وحضور الكثير من المشاهير، وحتى وسائل الإعلام. فأصبحت تظاهرة دورية، ففي كل سنة تخصص مجلة " نساء من المغرب" عددا كاملا لكل القفاطين والتكشيطات المعروضة خلال هذه الدورة.</span></h2><h2><span style="font-size: large;">والعائلة الملكية المغربية هي أكثر من يحافظ على أصالة اللباس التقليدي، إذ يعد لباس الأميرات الرسمي في كل المناسبات والحفلات التي يحضرنها سواء داخل المغرب أو خارجه. ويحرصن كثيرا على أن يكون لباسا تقليديا محضا يجمع بين الفن والإبداع والثقافة الأصيلة ويحافظ على أناقة المرأة المغربية ووقارها.</span></h2></div></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-55629821986043899362012-07-09T06:43:00.001-07:002012-07-09T10:52:09.032-07:00حكم وامثال مغربية<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn9Qh4D93qqjJCAB8EywZpXR36FmldatZeCjFaUCTwy7N2mz5V9ky6-hbV8vml2pmnpWGG_qI-Swbb9y9o7FgYTjyDY5ez3PqGrhVQzhktN5N5kERCKC0dmEgJwRkGOGmYwSm_34nknN8/s1600/amthal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjn9Qh4D93qqjJCAB8EywZpXR36FmldatZeCjFaUCTwy7N2mz5V9ky6-hbV8vml2pmnpWGG_qI-Swbb9y9o7FgYTjyDY5ez3PqGrhVQzhktN5N5kERCKC0dmEgJwRkGOGmYwSm_34nknN8/s1600/amthal.jpg" /></a></div><br />
<br />
<ul style="text-align: right;"><li><span style="font-size: large;"><br />
</span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* النهار المبارك عليك واحد يغديك و واحد يعشيك و النهار الصكع عليك واحد يدعيك و واحد يشهد فيك</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* التاجر الا طلب لولاد كيجيه غير الريال و المسكين الا طلب الريال كيجيوه لعيال</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* المزغوب حتى ليلة عرسو قصيرة</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* الرزق قليل و طاحت فيه دبانة</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* منديل صفية جيت نمسح فيه مسح فيا</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* اللي تطوف ما تغزل الصوف</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* انت مير و انا مير شكون يصوك هاد لحمير</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA"> * للا مليحة و زادتها ترويحة</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA"> <a name='more'></a></span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* لا مزيانة للمنضر لا خفيفة كتسخر</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* انا نشكيلو بالعكر و هو كيقول لي اش خبار الدراري</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* حلفات العروسة ما تحب الحماة حتى تبياض الفحمة</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* اللي شفتيها بسعدها عرفها كتكمل من عندها</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* الدليل فالرجال هو اللي كيعطي الضحك لجار و الهم لدار</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">*الله يلعن كاس البلار اللي نشرب فيه المرار</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* مول الطاحونة و السانية و المرا التانية حتى ليلة ما يباتها هانية</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* خايبة و تنوس و لا غزالة و تهوس</span><span lang="FR"><br />
</span></b><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* اعمى بن اعمى لي كيشوف الغيام فالسما و كيدير حيكو فالما</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* قوت التقرقيب وقلة النقيب</span><span lang="FR"><br />
</span></b><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* اللي عندو الزعفران بزاف كيديرو حتى فالبابوش</span></b><b><span lang="FR"><br />
</span></b><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* عيني فيه و ما قديت عليه</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* شي فالحلقوم شي تيقولو قوم</span><span lang="FR"><br />
</span></b><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* مشات تيجب القزبر جات حاملة ب سبع الشهر </span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* المذبوحة كتضحك على المسلوخة .جات مقطوعة الراس قالت الله ينجينا من هاذ الناس</span></b><b><span lang="FR"> </span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* العقبة ف وجه لحباب حدورة</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* كل ما لعبت المعزة فقرون الجبال كتخلصو فدار الدباغ</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* الحجلة الخفيفة من سعد الصياد</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* فولة ما دير بيصار و فارس ما ينوض غبار</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* سيدي حادق و لالا احدق منو ، سيدي احسابو القديد و لالا كتقطع منو</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* غرزة زايدة فيا و هم لعرى فايت في</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* اللي حب الخدم، لا بد يندم، لا سيفة زينة لا قلب مسلم</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* العِيبْ ماشي على من حرث في السطح العيب لي فالموت وكاي يشطح </span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* انا تنكول لحبيبي وحبيبي تايقول لحبيبو وكلامي فين مامشيت نصيبو</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* مَشْتَاقْ السَرْوالْ كُلُ سَاعَة يْحَلُو</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* الحنة حرشة و الحناية عمشة و العروسة فيها بو تفتاف</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* السوق حامي والدّْلاَّلْ رامي والشاري عْوْرْ</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* كال لو آش المعمول يا قاضي فعيشه، كال لو طلقها وانا ناخدها</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* كَالُو لَلْحَمْقَة زَغْرْتِي، كَالْتْ لِيهُمْ الدَّارْ ضَيْقَة</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* يجي لك يوم ياناكر خيري يوريك زماني من زمان غيري</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* الزين بحروفو جيبوه ليا نشوفوا</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* ولد ضبع غير ضبع الى سخرتو يشري لخميرة يشري شمع</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* شي فالضحك غرقان اشي فالهم حيران</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* اليد اللي طعمتنا الحلال تيكونو ناسها قلال</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* هاك ابوه رجليه جابوه</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* ما بين اللقمة و الفم تيريد ويحكم</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* الي ما قدرات تكون نجمة فالسما,تكون شمعة فالدار</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* اللي اربحتيه تاكله و الدين باش تخلصو ؟</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* رضينا بالهم والهم ما رضا بينا درناه عند راسنا صبح عند رجلينا</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* حساب الشكارة الربح أو الخسارة</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* عمر الشطاح ما كاينسى هزة الكتف</span></b><b><span lang="FR">.</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* البخيل اللهم فرجلو ولا في النعالة</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* إلى بغاوك بلا ما تشقى ويلا كرهوك ما تكتر نفقة</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* الزين ف الدفلة وعروقها حارين</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* الهم هم لحمار .أما القط كيتسارا سبع ديار</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* اللبن والزبدة كانو خواتات ما فرقوهم غير لعيالات</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* نديرو فالحفرة وما نسمع حسو فدار اخرى</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* الباب المحلولة كتدخل الغول و الغولة</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* دباز لحباب من العتبة للباب</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* الي وصل بلاد غير بلادو خل الهم لولادو</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* اللي بغا يدفع البلا يتوضأ للصلا</span></b><b><span lang="FR">.</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* ما تقطع الواد حتى تبان حجارو وما تمشي في الليل حتى يطلع نهارو وما تصحب صديق حتى تعرف خبارو</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* انا في همو كندادي وهو فتقلاع وتادي</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* كون تصحابها تكتاب, من دق الباب</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* اللي ما تيخيط كساتو, يطيب غذاتو, يحلب شاتوموتو خير من حياتو</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* وجه الشارفة ما يخفى, ولو تحكو بالحلفة</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* اللهم النعاس في البرد ولا ضيافة القرد</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* ما تعرف العدو من الصديق غير فالشدة والضيق</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* كلها وحالو وأحوال الناس شلا .واحد بغا المعقول وواحد بغا يتفلا</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* خيط وفتق .إيوا لعشية شوف آش تنفق</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* إيوا هاذي خياطة حمقة.فين المقص فين الحلقة؟</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* قولوا الله يهديهم دارو الخير مع الناس ونساو واليدهم</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* اللي فالبيضة عر من اللي فقص .واللي فالكرش مضا من المقص</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* الخير عقبة والشر حدورة</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* الحنة ما زاة فظفارها والخطاب جابو خبارها</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* مولات الرجالة كتطمع فالهجالة</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* كون ما كانو حوايج العطار ما فالنسا ما تختار</span></b><b><span lang="FR">.</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* كوليني يا موكة حتى الطيور عافوني</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* زلقت بيه رجليه طيح الباطل على البلغة</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* الرزق لحلال صافي بحال لهلال</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* حانوت غالي ولا حانوت خالي</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* اللي ما عندو مال ديما وجهو مذبال</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* اللي بغا يكبر شانو …………….يحرث مع قرانو</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* العين صعيبة تتقتل الكسيبة وتخوي الزريبة</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* دابا كلينا وشربنا ……ونسينا الحرابل باش سعينا</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* دخانهم عمانا………..وطعامهم ما جانا</span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* حبوبة ف وجهي حكيتها سال دمها ………خليتها زاد همها</span></b><b><span lang="FR"> </span></b></span></span></li>
<li><span style="font-size: large;"><span style="background-color: white;"><b><span dir="rtl" lang="AR-MA">* المرا إلى شافت الشيب بحال النعجة إلى شافت الذيب</span></b></span></span></li>
</ul></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-42265290036957067492012-07-09T06:39:00.002-07:002012-07-09T10:54:53.524-07:00مراسم الزواج عند بدو سيناء ( مصر )<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://digital.ahram.org.eg/getsubpic.ashx?eassyid=234797&picno=1" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br />
</a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.egeve.com/images/stories/2897.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://www.egeve.com/images/stories/2897.jpg" width="320" /></a></div><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<div align="right"><span style="font-size: large;"><b>تتميز عادات الزواج في سيناء بارتباطها بالحياة البدوية تحكمها موروثات بيئية واجتماعية, ويفضلون الزواج المبكر والذي يتم عادة بين أولاد العم وبنات القبيلة, فإذا رغب الشاب في الزواج من غيرهم فيختار فتاته من الأنساب الكبيرة.</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><b></b></span><br />
<a name='more'></a></div><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"></span></div><div align="right"></div><div align="right"></div><div align="right"><span style="font-size: large;"><b>وتكون الخطبة من والد الفتاة أو وليها, ويحضر مع الشاب والده أو شقيقه الأكبر, ولا يؤخذ رأي الفتاة البكر عادة فإذا وافق والدها ناول الخطيب ما يسميبالفصلة وهي عود أخضر قائلا فصلة فلانة علي سنة الله ورسوله) فيتناولها الشاب ويقول: قبلتها زوجة لي علي سنة الله ورسوله.<br />
يقول الباحث التاريخي فؤاد حسين ان مهر ابنة العم يكون جملا أصيلا الي خمسة جمال, ومهر الفتاة غير ابنة العم من5 الي20 جملا حسب قدرة العريس ووضع العروس, وحينئذ يقام ما يسمي بالبرزة وهي خيمة للعروسين بالقرب من خيام أهلها وتتم فيها مراسم الزفاف, ويتلقي العريس الهدايا من أقاربه عبارة عن ذبائح من الغنم والاي أو السكر والدقيق, وفي يوم الزفاف ينحر أهل العريس الذبائح من الغنم لأهل الفرح عند باب البرزة حيث تنطلق الزغاريد, ويقضي العروسان اسبوعا بالبرزة, ويجهز أهل العريس الطعام لهما في مدة أسبوع إلي شهر ثم تذهب العروس مع أهل العريس الي منزلهما الجديد. وأضاف أن من مميزات المرأة السيناوية أنها تحترم زوجها ولا تأكل معه علي مائدة واحدة من الحياء ولا تناديه باسمه بل باسم ولده البكر أو والده, وتحلف برأس أبيها لا زوجها, ولا تنام الا بعد عودة زوجها. </b></span></div><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<span style="font-size: large;"><b><br />
وليس لدي البدو مولدات بل تلد المرأة وحدها أو تساعدها قريبة لها, ويوضع الوليد في المزفر وهو قماش مصنوع من شعر الماعز, وتعلقه بالوليد في رقبتها أو رأسها, فإذا كان الوليد ذكرا اقيمت الاحتفالات للتسلية والسهرة فتقدم الأغاني والرقصات المميزة لأبناء سيناء وتشارك فيها النساء. ويتكون منزل البدو في سيناء من خيمة منسوجة من شعر الماعز تكون كبيرة في فصل الشتاء صغيرة في الصيف, وتكون الأغطية من الوبر والصوف. وتلبس النساء الجلابية من أي لون بما فيها الأحمر, ولكن تلبس فوقها أخري سوداء, وتربطا علي وسطها حزاما من الشعر الأسود أو الأبيض وقد تلبس فوقه حزاما آخر أحمر يسمي العنقة متدلي منه شراشيب من الجانب الأيمن, وتضع برقعا علي الوجه من قماش سميك يغطي كل الوجه عدا العينين وهو قطعة مطرزة بالحرير وقطع النحاس أو الفضة أو الذهب.</b></span></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-12496643565019072262012-07-09T06:31:00.001-07:002012-07-09T10:53:38.064-07:00عادات وتقاليد الزواج فى قطر ( تقاليد الزواج القطرية )<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"></span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"></span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"></span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"></span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"></span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"></span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"></span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"></span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"></span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"></span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"></span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"></span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"></span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"></span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"></span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"><span style="color: #660000;"> عادات وتقاليد الزواج فى قطر ( تقاليد الزواج القطرية )</span></span></span></div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><br />
</div><div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></div><br />
<br />
<div style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"></div><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"> </span><span id="whlm" name="whlm">فرحة الأهل بزواج الابن أو الابنة وإتمام الزواج ضمن قوانين اجتماعية متوارثة تضفي الصفة الشرعية والرضا على قران شريكين متلازمين مدى الحياة .<br />
إن الواقع التاريخي والجغرافي للكثير من أقطار الخليج العربي وأقطار عربية أخرى ينعكس في التشابه الكبير لتفاصيل الاحتفالات للعرس في هذه الأقطار ولو أن هناك بعض الاختلافات الطفيفة وتطوي القرون ذكريات الماضي لتظهر في الحاضر فترة جديدة ذات طابع استقى ملامحة الحضارية لحركة التطور الاجتماعي الذي صاحب فترة ما بعد ظهور النفط في معظم أقطار الخليج العربي فهذه الاحتفالات تقرب من الأذهان الفرحة الكبيرة التي كانت تعم الأسرة والأقرباء رغم الحالة الاجتماعية والمالية للكثير من الأسر في ذلك الوقت .</span></span><br />
<span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"></span></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-size: large;"><span id="whlm" name="whlm"><br />
وللزواج قديما في منطقة الخليج عادات وتقاليد تميزه عن غيره لدى سائر الشعوب كما أن لكل شعب مميزاته وعاداته في الاحتفاء بالزواج ويمر الزواج بمراحل قبل إتمامه <br />
ومنها : <br />
الخطابة <br />
والخطابة هي امرأة محترفة أعدت نفسها للبحث عن الفتيات الصالحات لبيت الزوجية بإيعاز من أهل العريس مقابل أجرة مالية تتفق معها بشأنها فتشترط هذه على أهل الفتاة بعد موافقتهم أن تكون ابنتهم فاهمة للخدمة المنزلية وقضاء جميع لوازم المنزل وتطوف هذه الخطابة على جميع المنازل فيستضيفها الجميع أملا في انتقاء ابنتهم وعند موافقتها على أحدى البنات الصالحات تذهب إلى أهل المعرس فيوفدون من يراها ويتعرف عليها من أهل المنزل أنفسهم وتكون والدته أو خالته أو إحدى قريباته أو الجارات ثم بعد الاتفاق على الزواج تأتي الدزة .<br />
الدزة<br />
وهي عبارة عن صرة (بقشة ) كبيرة محتوية على ملابس العروس وجهازها مع صرة (كيس ) صغير من الجهاز المالي ويحتوي على مبلغ مناسب من الريالات أو الروبيات ،وللدزة مراسم جميلة تلاشت وانمحت ولم يحل محلها شيء ومن مراسمها أن تدعو ربه البيت أو والدة المعرس جميع قريباتها ومعارفها ومن يعز عليها في منزله ليلا قبل صلاة العشاء وقد أحضرت الدزة وهيأت لها من تقوم بحملة وما أن يحين الوقت المناسب حتى يقوم الجميع ويتقدمن من حاملة الدزة التي تضعها فوق رأسها حاملة صرة النقود في أحدى يديها وبجانبها حاملو المصابيح المنيرة ثم يبدأ الموكب الجميل سيرة مشيا على الأقدام مخترقا الطريق والمنعطفات تصاحبه عناية النساء بالدعوات والتهليل بصيحاتهن العذبة الرنانه مصوتات (ألف الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله محمد )فتتبعها الزغاريد المدوية اللافتة للأنظار التي تجعل النسوة وأهالي الأحياء يتسابقون للتمتع بهذا المنظر المفرح ،وما أن يصل الموكب إلى بيت الخطيبة ويدخلنه حتى يجدن في استقبالهن جمعا كبيرا من النساء دعين من قبل والدة العروس ليشاركن في هذه المناسبة ويتبادلن السلام والتحيات ،وبعد أن يستقر الجميع مكونات صفوفا منتظمة ،تفتح الدزة والصرة فيتجاذبن الملابس ويدققن فيها فمنهن من تمدح ومنهن من تنتقد في غمرة الحديث والتعليق واليباب مع تناول كؤوس الشراب والقهوة وباقي أصناف المأكولات وبعدها تجمع الملابس لتوضع في صرتها وتسلم مع صرة النقود لوالدة العروس ثم يبدأ كل بالانسحاب فتصرف الموكب مودعا أجمل توديع .<br />
وعند الاتفاق على يوم الزفاف تقوم العروس بإعداد الخلة وتسمى أيضا الفرشة .<br />
الجلة<br />
هي الحجرة المعدة للزواج ،وبها بقضي العروسان ليلة الدخلة حيث تزين الغرفة بالمرايا وقطع الخام الملونة والمزركشة وتعد الخلة في بيت العروس حيث من المقرر أن يقضي الزوج مدة أسبوع أو ثمانية أيام قبل الانتقال إلى بيت الزوجية ونظرا لتعذر الحال عند غالبية الأسر حيث كان من المتعذر شراء جميع أدوات الزينة ،لذا تلجا الأسر إلى استعارة بعض الأدوات من بيوت الجيران مثل المرايا والمساند والسجاد وغيره ويوضع السرير في نهاية الحجرة حيث يحتل مساحة كبيرة ويغطى بقماش احمر بالإضافة إلى تعليق الرمامين وهي كرات صغيرة وكبيرة زجاجية ذات ألوان متعددة تجلب عادة من الهند حيث تتدلى في خيوط لتعطي بريقا للحجرة ،كذلك يوضع صندوق مبيت يقسم داخلة إلى عدة أقسام للثياب والذهب والحاجيات الأخرى المهمة ،وعلى الصندوق المبيت توضع السلة لتستعملها العروس لحفظ ملابسها ويوضع في الفرشة باستمرار الروائح العطرة مثل البخور والعود والخلطات الخاصة في صينية او طبق كبير به مشموم ودهن العود والياسمين حيث يتم توزيع المشموم المعطر بأنحاء الحجرة وتحت الفراش وبجانب الدواشك والمساند لتعطي جوا من الراحة أما المساحة المتبقية فتفرش بالمساند والدواشك استعدادا لاستقبال المهنئين بالعرس <br />
ليلة الحناء <br />
يقام في هذه الليلة احتفال تدعى إليه النساء من الأسرتين وبعض الأقرباء حيث تغطى العروس بملابس خضراء تستر كل شيء في جسمها ما عدا الكفين والقدمين فتكونان جاهزتين لنقش الحناء ،وتشارك أيضا النسوة والفتيات العروس فيقمن بتزيين أيديهن وأرجلهن تبركا بهذه الليلة ويصاحب هذا الاحتفال عادة الضرب بالدفوف وتوزيع المشروبات وما أن تحل ليلة الزفاف إلا وتجد بيت العروس قد امتلأ بالمدعوات في وقت مبكر على حين أن العروس قد بوشر بتجهيزها بالملابس والحلي وكل أنواع الزينة التي صفت في غرفة زفافها وأما المعرس فقد وجه الدعوة إلى أقربائه ومحبيه للالتقاء معهم في منزله قبل صلاة العشاء حيث قام بدعوة أحدى فرق (الرزيف ) الرجالية ، إن رغب في دعوتهم حسب ظروفة وإمكانياته التي ستزفة مع مدعوية إلى بيت عروسة مشيا على الأقدام بهداية المصابيح المرفوعة على أكتاف الشباب فيتحرك الموكب بعد صلاة العشاء يتقدمهم المعرس ووالده واعز الناس إليه مع المدعوين يليهم رجال الفرقة الذين يترنمون بفنونهم وأغانيهم الجذابة التي تجعل الناس تتابعهم إلى حيث يصلون .<br />
وحال وصولهم إلى هناك تستقبلهم الفرقة النسائية بدفوفها وطبولها مباركات مرددات :<br />
عليك سعيد-عليك سعيد <br />
عليك سعيد ومبارك <br />
لا اله إلا الله <br />
يا نجمة الصبياني <br />
عليه بال قبلاني<br />
إلى أخر أبيات القصيد وما أن يصل العريس إلى غرفته ويجلس مع مصطحبيه لحظات حتى يقدمون إليه التهاني ويباركون زواجه ،وبانتهاء هذه اللحظات يغادر جميع الرجال المنزل بعد أن يعطروا بماء الورد والبخور تاركين (معرسهم ) ثم تحمل العروس في سجادة تحملها أربع نساء وتزف إلى زوجها في نفس الوقت تقوم والدتها بإعداد ما يسمى بالأجر مع الخدم .<br />
حيث تذبح الذبائح ويقوم الخدم بطبخ العيش مع اللحم طول الليل وفي الصباح يوزع على الأهل والجيران .<br />
الصباحية <br />
عند الفجر وقبل صلاة الصبح يطرق الباب على العروسين ،إعلانا لهما بان الليلة الأولى قد مضت وان عليهما الاستعداد لترتيبات اليوم الثاني وقبل أن يغادر المعرس الخلة يضع تحت الوسادة قطعة ذهبية أو أوراقا نقدية تعبيرا عن رضاه ومحبته ويقدم للعريس بعض أصناف الحلويات كالخنفروش والبلاليط ويشرب القهوة ويتطيب بماء الورد والعود وعند طلوع الشمس يغادر إلى منزلة حيث يستقبل بالزغاريد فيستعد في المجلس لاستقبال المهنئين .<br />
الاجره<br />
وهي إعداد وليمة حيث تذبح الذبائح ويوكل احد الأشخاص المعروف عنهم الأداء الجيد في فن الطبخ ويتفق معه بشان تحضير هذه الوليمة وان تكون جاهزة لهذا اليوم السعيد ويعد قسمان قسم للرجال والأخر للنساء ويوزع الباقي على البيوت القريبة وكل يأخذ نصيبه .<br />
الأمثال الشعبية في الزواج <br />
<br />
عند تفضيل البعض لزواج من غير الأقارب يقال <br />
- روح بعيد وتعال سالم <br />
- قريبك لا تقارب ،تلدغك عقاربه <br />
للدعوة لحسن الاختيار يقال :<br />
- اسأل عن أمها لي بغيت تضمها .<br />
إذا كان الزوج غير سعيد مع زوجتة يقال :<br />
- طلقها وخذ أختها –قال الله يلعن الثنتين .<br />
في حث المرأة على التمسك بالزوج: <br />
تعلقي يا مرة لو تحت شجرة .<br />
كذلك هناك أمثال عديدة قيلت لهذه المناسبة مثل :<br />
_منك المال ومنها العيال .<br />
_يوم شافت أهلها راحلين قلت عرسوني .<br />
_بتعرس قاصرها اليباب .<br />
_الم الضرس ولا العرس .<br />
_كن نسيب ولا تكون ابن عم .<br />
_حلاة الثوب رقعتة منه وفيه .<br />
_العرس حق اثنين وينون ألفين . </span></span><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.myphotoup.com/uploads/2009/5/11/633776166924742392474.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="http://www.myphotoup.com/uploads/2009/5/11/633776166924742392474.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">الصباحية</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
</td></tr>
</tbody></table><br />
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.saifqatar.net/files/5/P1020136.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="http://www.saifqatar.net/files/5/P1020136.JPG" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">عطورات الافراح</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><br />
</td></tr>
</tbody></table><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.sedty.com/up_ar/ar/w6w_200510041038510d74f2c6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="http://www.sedty.com/up_ar/ar/w6w_200510041038510d74f2c6.jpg" width="238" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">النقش على الايدى ( الجاوى والحناء)</td></tr>
</tbody></table><br />
<br />
</div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-90626040594000105892012-07-09T06:24:00.000-07:002012-07-09T06:24:43.617-07:00من اعلام دولة قطر<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><br />
<br />
<span style="color: teal;"> </span><span style="font-size: large;"><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #877c82;">:</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #ff007b;">:</span></span><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"> <u><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;">الشيخ عبدالله بن تركي السبـيعـي</span></span></u> </span></span><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #877c82;">:</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #ff007b;">:</span></span></span><br />
<br />
<br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span style="color: #669900;"><span style="color: teal;"><a href="http://www.majaless.com/up/uploads/4122bb2cb5.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><span style="font-size: large;"><img alt="شخصيات قطرية" border="0" id="ncode_imageresizer_container_5" src="http://www.majaless.com/up/uploads/4122bb2cb5.jpg" title="شخصيات قطرية" /></span></a></span></span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span style="color: #669900;"><span style="color: teal;"> </span></span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span style="color: #669900;"><span style="color: teal;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;">فضيلة الشيخ عبدالله بن تركي السبـيعـي (<span style="color: #ff0088;">رحمه الله</span>) ، من المربيين الافاضل ومفتش للعلوم الشرعية بوزارة المعارف بدولة قطر .</span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span style="color: #669900;"><span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: large;"><span style="color: magenta;"><br />
</span></span></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: large;"><span style="color: magenta;">:</span><span style="color: #877c82;">:</span><span style="color: #ff007b;">:</span></span></span><span style="color: black;"><u><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود</span></span></u></span><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: large;"><span style="color: magenta;">:</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #877c82;">:</span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff007b;">:</span></span></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff007b;"> </span></span></span><span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"> </span></span></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"> </span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"> </span><a href="http://www.majaless.com/up/uploads/4ddec3ab98.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><span style="font-size: large;"><img alt="شخصيات قطرية" border="0" id="ncode_imageresizer_container_7" src="http://www.majaless.com/up/uploads/4ddec3ab98.jpg" title="شخصيات قطرية" /></span></a></span><br />
<span style="color: teal;"> </span><br />
<span style="color: teal;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;">في عام 1359هـ الموافق (<span style="color: #ff0088;">1940</span> – <span style="color: #ff0088;">1941</span>م ) قام حاكم قطر الشيخ عبدالله بن قاسم آل ثاني بتأدية فريضة الحج وكان برفقته الشيخ حمد بن عبدالله آل ثاني وبعض أعيان آل ثاني ، وهناك اجتمعوا الى الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود ، وطلب الشيخ حمد نيابة عن والده من الملك أن يبعث معهم قاضياً الى قطر ، فوقع اختيار الملك على الشيخ <span style="color: #ff0088;">عبدالله بن زيد آل محمود الذي كان مقيماً في الحرم المكي للتدريس والقضاء ، وصدر أمر ملكي بسفره الى قطر بصحبة حاكمها وابنه ، زكان ذلك في 13 ذي الحجة 1359هـ الموافق يناير 1941م حيث تقلد أمانة القضاء منذ ذلك الوقت</span> . </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> باشر الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود عمله في القضاء بمحكمة شرعية في الدوحة برئاسته، وبمرور الزمن واكتشاف النفط في قطر ، اتسع العمران وازداد السكان ، تقرر إنشاء رئاسة المحاكم الشرعية في اول محرم 1378هـ الموافق 1958م ، وأسندت رئاستها الى فضيلة الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود (رحمه الله) .</span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"> </span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #877c82;">:</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #ff007b;">:</span></span><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #877c82;">:</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #ff007b;">:</span></span><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;"><a href="http://www.e-fnan.com/upload//uploads/images/domain-046bc391e4.gif" rel="nofollow" target="_blank"><img alt="شخصيات قطرية" border="0" id="ncode_imageresizer_container_1" src="http://www.e-fnan.com/upload//uploads/images/domain-046bc391e4.gif" title="شخصيات قطرية" /></a></span></span></span></span><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #877c82;">:</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #ff007b;">:</span></span><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #877c82;">:</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #ff007b;">:</span></span></span><br />
<span style="color: teal;"> </span><br />
<span style="color: teal;"> </span><span style="font-size: large;"><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #877c82;">:</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #ff007b;">:</span></span><span style="color: black;"><u><span style="font-family: Arial;">الزعيم محمد بن عبدالله العطية</span></u></span><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #877c82;">:</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #ff007b;">:</span></span></span><br />
<span style="color: teal;"> </span><br />
<span style="color: teal;"> <a href="http://www.majaless.com/up/uploads/befc9e4cf2.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><span style="font-size: large;"><img alt="شخصيات قطرية" border="0" id="ncode_imageresizer_container_8" src="http://www.majaless.com/up/uploads/befc9e4cf2.jpg" title="شخصيات قطرية" /></span></a></span><br />
<span style="color: teal;"> </span><br />
<span style="color: teal;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;">أستشهد جده في سنة <span style="color: #ff0088;">1883</span>م في معركة الوجبة </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> أستشهد أبيه في معركة الزبارة سنة <span style="color: #ff0088;">1937</span>م </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> التقطت الصورة سنة<span style="color: #ff0088;"> 1958</span>م </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"> </span></span><br />
<br />
<span style="color: teal;"> </span><br />
<span style="color: teal;"> </span><span style="font-size: large;"><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #877c82;">:</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #ff007b;">:</span></span><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;">ال</span></span></span></span><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;">شيخ أحمد بن حجر آل بوطامي</span></span> </span></span><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #877c82;">:</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #ff007b;">:</span></span></span><br />
<span style="color: teal;"> </span><br />
<span style="color: teal;"> </span><br />
<span style="color: teal;"> <a href="http://www.majaless.com/up/uploads/e588cf5599.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><span style="font-size: large;"><img alt="شخصيات قطرية" border="0" id="ncode_imageresizer_container_10" src="http://www.majaless.com/up/uploads/e588cf5599.jpg" title="شخصيات قطرية" /></span></a></span><br />
<span style="color: teal;"> </span><br />
<span style="color: teal;"> <span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;">ينتسب الشيخ احمد بن حجر بن محمد بن حجر بن أحمد بن حجر بن طامي بن حجر بن سند بن سعدون آل بوطامي البنعلي الى قبيلة بني سليم الذين كانوا يسكنون قرب المدينة المنورة ثم انتقلوا الى يبرين جنوب الاحساء ثم دارين ثم تفرقوا في اقطار شتى في الخليج وأفريقيا وفارس والهند، اما آل بوطامي فسكنوا الزبارة شمال قطر ثم انتقلوا منها الى البحرين وساحل عُمان وجزيرة قيس. </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> <span style="color: #ff0088;">والفقيد الجليل لم تعرف سنة ولادته بالتحديد لعدم تدوين تاريخ الولادة آنذاك لكن الدلائل تشير انها كانت حوالي 1915م ودرس القرآن على يد المطوع متطلعا الى دراسة العلوم الشرعية واللغة العربية ولم تكن الظروف مهيأة لذلك لكن الله تعالى يسر سبل تحصيل العلم فسافر الى الاحساء عام 1931م حيث مكث اربع سنوات منصرفا لطلب العلم الأمر الذي جعله يحفظ الكثير من المتون في مختلف العلوم والفنون على أيدي كبار العلماء الذين برزوا في الشهرة ومنهم الشيخ احمد نور بن عبدالله والشيخ عبدالله محمد حنفي حيث قرأ عليهما الفقه والفرائض والنحو والتجويد والعقائد ثم الشيخ أحمد بن علي العرفج الذي قرأ عليه الفقه الشافعي والشيخ عبدالعزيز بن صالح العنجي الذي قرأ عليه النحو والصرف والبلاغة والمنطق والعروض والقوافي وشرح مسلم وغيرهم الكثير من العلماء. </span></span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> كان الفقيد تواقا للقراءة خاصة الكتب الشرعية مما جعل معاصريه من طلبة العلم يعترفون بغزارة علمه كما كان محبا لاقتناء الكتب حيث امتلأت مكتبته الشخصية بما يقرب من عشرين ألف كتاب كما كان رحمه الله يتمتع بذاكرة قوية في تحديد تواريخ الأحداث التي عاصرها وكذلك التي رويت له. </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> تزوج الفقيد - يرحمه الله - برأس الخيمة عام 1938 من ابنة سالم بن هلال المناعي ومن ابنائه سعادة الدكتور حجر أحمد حجر وزير الصحة والسيد يوسف بن احمد بن حجر ومارس القضاء بصورة غير رسمية في رأس الخيمة سنة 1937 ايام حكم الشيخ سلطان بن سالم القاسمي وفي <span style="color: #ff0088;">عام 1951 عينه الشيخ صقر بن محمد القاسمي قاضيا رسميا للبلاد واستمر حتى العام 1956 وفي نفس العام تلقى الشيخ دعوة من الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية آنذاك ليكون مدرسا في معهد امام الدعوة بالرياض وفي عام 1958 عرض على الفقيد رحمه الله تولى القضاء في قطر فهاجر اليها واستقر بها. </span></span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> فضيلة الشيخ أحمد بن حجر حمل اعباء القضاء في دولة قطر بكل أمانة ونزاهة وإخلاص لما يزيد على خمسة وثلاثين عاما فكان قادرا بفضل الله على حل المشكلات المعقدة في سرعة وحسم. </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> ويعتبر الفقيد أحد رموز الدعوة الاسلامية والقضاء الشرعي طوال أكثر من نصف قرن اضافة الى ممارسته رحمه الله التدريس والخطابة والقضاء في رأس الخيمة ما يقرب من ربع قرن ثم زاول مهنة القضاء في قطر عقب ذلك. </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> <span style="color: #ff0088;">ومن مؤلفاته: الجمعة ومكانتها في الدين، الاسلام والرسول في نظر منصفي الشرق والغرب والرد الشافي الوافر على من نفى امية سيد الأوائل والأواخر والخمر وسائر المسكرات وتنزيه السنة والقرآن وغيرها الكثير من المؤلفات في مختلف العلوم الشرعية. </span></span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> فقد العالم الشيخ أحمد بن حجر يعد خسارة للاسلام مشيدا بدوره في نشر العلم الشرعي والتبحر فيه وانه كان من المنافحين والمدافعين عن شريعة الله وله اسهاماته في مجال الدعوة الاسلامية كما ان العالم الجليل رحمه الله اغنى المكتبة الاسلامية بمؤلفات عديدة تنم عن أفق واسع وعلم غزير. </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> توفي يوم الاثنين 5جمادي الاولى 1423هـ الموافق 15 يوليو 2002م </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> </span></span></span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Arial;"><span style="color: black;"> <span style="color: #ff0088;">توفى عن عمر ناهز الثامنة والثمانين عاما، رحم الله الشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي رحمة واسعة وانزله منازل الشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا وجزاه الله عما قدم خير الجزاء في الفردوس الأعلى.</span></span></span> </span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"> </span></span><br />
<span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"> </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #877c82;">:</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #ff007b;">:</span></span><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #877c82;">:</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #ff007b;">:</span></span><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;"><a href="http://www.e-fnan.com/upload//uploads/images/domain-046bc391e4.gif" rel="nofollow" target="_blank"><img alt="شخصيات قطرية" border="0" id="ncode_imageresizer_container_3" src="http://www.e-fnan.com/upload//uploads/images/domain-046bc391e4.gif" title="شخصيات قطرية" /></a></span></span></span></span><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #877c82;">:</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #ff007b;">:</span></span><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #877c82;">:</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #ff007b;">:</span></span></span><br />
<span style="color: teal;"> </span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span style="color: #669900;"><span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"> </span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span style="color: #669900;"><span style="color: teal;"><span style="color: teal;"> </span><span style="font-size: large;"><span style="color: teal;"><span style="color: purple;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: magenta;">:</span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #877c82;">:</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman;"><span style="color: #ff007b;">:</span></span><span style="color: black;"><u><span style="font-family: Arial;">منصور بن خليل الشهواني الهاجري في قرية الخطية متوجهاً إلى بيته سنة 1962م </span></u></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span style="color: #669900;"><span style="color: teal;"><span style="color: teal;"> </span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span style="color: #669900;"><span style="color: teal;"><span style="color: teal;"> </span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span style="color: #669900;"><span style="color: teal;"><span style="color: teal;"> <a href="http://www.majaless.com/up/uploads/e01ff7243b.jpg" rel="nofollow" target="_blank"><span style="font-size: large;"><img alt="شخصيات قطرية" border="0" id="ncode_imageresizer_container_9" src="http://www.majaless.com/up/uploads/e01ff7243b.jpg" title="شخصيات قطرية" /></span></a></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span style="color: #669900;"><span style="color: teal;"><span style="color: teal;"> </span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span style="color: #669900;"><span style="color: teal;"><span style="color: teal;"> <span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0088;">منصور بن خليل الشهواني الهاجري </span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span style="color: #669900;"><span style="color: teal;"><span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #ff0088;"> </span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">كان من أعلام قطر في عصر أكتشاف النفط، كما عمل دليلاً لشركة البترول في أراضي قطر لدرايته بها</span></span></span></span></span></span><br />
<span style="font-family: Tahoma;"><span style="color: #669900;"><span style="color: teal;"><span style="color: teal;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"> .................</span></span></span></span></span></span><br />
<br />
</div></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1297198389005123540.post-14235243943951237142012-07-08T12:53:00.001-07:002012-07-08T12:54:23.675-07:00اسد الصاعقة المصرية - ابراهيم الرفاعى<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><blockquote class="tr_bq"><span class="hasCaption"><span dir="rtl"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-size: large;"><b><span style="color: #cc0000;"> نفخر نحن كأمة عربية بوجود هذا البطل بيننا</span></b></span></span></span></blockquote></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkCAkex-K7hMRBcCVGLwL8YubIjREnbRuCHMHjByhDuaGSVzLwyPqLvgo4gHH33W8hPpbDgYeb676NE73gl2b-rbKHmpcCx3kekIcBHonWY75wqSIx9eEV2H70n0CMJFn2Of6jpoELnFeb/s400/39ds8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjkCAkex-K7hMRBcCVGLwL8YubIjREnbRuCHMHjByhDuaGSVzLwyPqLvgo4gHH33W8hPpbDgYeb676NE73gl2b-rbKHmpcCx3kekIcBHonWY75wqSIx9eEV2H70n0CMJFn2Of6jpoELnFeb/s320/39ds8.jpg" width="204" /></a></div><br />
<br />
<div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><br />
</div><div style="color: black; font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span class="hasCaption"><span dir="rtl">فى السابع والعشرين من يونيه عام 1931 ولد إبراهيم الرفاعي في محافظة<br />
الدقهلية ، ولم تكن أسرته آنذاك تعلم أن هذا الوليد سيسطر اسمه بحروف من<br />
النار والنور في سجلات المجد والتاريخ ، نعم نار ونور . <br />
<br />
إذ كان اسم إبراهيم الرفاعي يمثل ناراً .. ويتقد جمراً علي القادة<br />
الإسرائيليين وجنودهم ، وعلي الجانب الأخر كان هذا الاسم هو الملاذ الآمن<br />
والحل الأمثل والأسرع والأصوب تجاه المشكلات التي كان يسببها العدو<br />
الإسرائيلي للمصريين. <br />
<br />
فكان إبراهيم الرفاعي ذلك الأسد الجسور وهو السهم الأصلب في كنانة القيادة المصرية آنذاك . <br />
<br />
إبراهيم الرفاعي ... أسطورة الصاعقة، لا يمكن لأي قارئ عن هذا البطل إلا أن يقف<br />
مشدوها أمام سيرته العطرة .. بل أنه لا يستطيع أن يمنع جسده من الاهتزاز<br />
أثر هذه القشعريرة الداخلية والهزة الوجدانية التي تهبه عبر القراءة عن<br />
هذا البطل .. فقد خلق هذا البطل ليحارب .. وخلق ليدافع عن الدين والأرض والعرض فتكاملت فيه الصفات النفسية والجسدية ليكون مقاتلاً من نوع فريد . <br />
<br />
فهو مبهر علي المستوي الإنساني ومبدع في جمال الأبوة والعلاقات الأسرية الخاصة .. وفي ميدان المعركة هو النمر الجريح فلا تري فيه عيبا ً إلا الصرامة والتحدي والإصرار. <br />
<br />
فمصطلحات الخوف والهدوء وقرارات وقف إطلاق النار قد محاها الرفاعي في حياته .. بل<br />
ومن حياة المحيطين به فتكونت تلك المجموعة الرائعة المسماة ( المجموعة 39<br />
قتال ) .. والتي <br />
سطرت بدمائها وبذلها أعظم البطولات<br />
<br />
<br />
وبعد هزيمة 1967 أرادت القيادة المصرية أن تعيد الثقة للقوات المسلحة وللشعب<br />
المصري علي حد سواء .. فقررت تشكيل مجموعة من الفدائيين للقيام ببعض<br />
العمليات الخاصة داخل العمق الإسرائيلي لتحقيق مجموعة من الأهداف ، منها<br />
رد اعتبار القوات المسلحة المصرية ،وإعادة ثقتها بنفسها ، وقهر الحاجز<br />
النفسي الذي خلفته الهزيمة ، والقضاء علي إحساس العدو الإسرائيلي بأنه جيش<br />
لا يقهر .<br />
<br />
ولم يكن لهذه المهام الثقيلة إلا الأسد الغضوب إبراهيم الرفاعي .. فوقع<br />
الاختيار عليه لتكوين هذه المجموعة .. واختار الرفاعي أبناءه بعناية حتى<br />
تكونت أشرس وأعنف مجموعة قتال عرفتها الحروب عبر تاريخها الطويل المجموعة<br />
39 قتال .. تلك المجموعة التي عبر بها الرفاعي قناة السويس أكثر من 70 مرة<br />
قبل حرب أكتوبر نفذ خلالها عمليات انتحارية تفوق الوصف ويعجز عن إدراكها<br />
الخيال .. فكانت نيران الرفاعي ورجاله هي أول نيران مصرية تطلق في سيناء<br />
بعد نكسة يونيو 1967 . <br />
<br />
فقد نسف مع مجموعته قطارا ً للجنود والضباط الاسرائليين عند منطقة الشيخ زويد .<br />
<br />
وبعدها صدر قرار من القيادة المصرية بنسف مخازن الذخيرة التي خلفتها القوات<br />
المصرية إبان الانسحاب .. وكان نجاح هذه العملية ضربا ً من الخيال بل كان<br />
نوعا ً من المستحيل .. ولكن الرفاعي ورجاله تمكنوا من الوصول إليها<br />
وتفجيرها حتى إن النيران ظلت مشتعلة في تلك المخازن ثلاثة أيام كاملة . <br />
<br />
وفي مطلع عام 1968 نشرت إسرائيل مجموعة من صواريخ أرض – أرض لإجهاض أي عملية<br />
بناء للقوات المصرية .. وعلي الرغم من أن إسرائيل كانت متشددة في إخفاء<br />
هذه الصواريخ بكل وسائل التمويه والخداع .. إلا أن وحدات الاستطلاع كشفت<br />
العديد منها علي طول خط المواجهة .<br />
<br />
ولم يكن الفريق أول عبد المنعم رياض في هذه الأثناء يعرف طعم للنوم أو الراحة<br />
أو التأجيل أو الاسترخاء في معركته التي بدأها من أجل إعادة بناء القوات<br />
المسلحة المصرية .. فأرسل علي الفور إلي المقاتل الثائر إبراهيم الرفاعي<br />
.. وكان الطلب " إسرائيل نشرت صواريخ في الضفة الشرقية .. عايزين منها<br />
صواريخ يا رفاعي بأي ثمن لمعرفة مدي تأثيرها علي الأفراد والمعدات في حالة<br />
استخدامها ضد جنودنا " . <br />
<br />
انتهت كلمات رئيس الأركان .. وتحول الرفاعي إلي جمرة من اللهب .. فقد كان يعشق<br />
المخاطر ويهوى ركوب الأخطار .. ولم تمض سوي أيام قلائل لم ينم خلالها<br />
إبراهيم الرفاعي ورجاله .. فبالقدر الذي احكموا به التخطيط احكموا به<br />
التنفيذ .. فلم يكن الرفاعي يترك شيئا ً للصدفة أو يسمح بمساحة للفشل . <br />
<br />
فكان النجاح المذهل في العملية المدهشة فعبر برجاله قناة السويس وبأسلوب<br />
الرفاعي السريع الصاعق أستطاع أن يعود وليس بصاروخ واحد وإنما بثلاثة<br />
صواريخ .. وأحدثت هذه العملية دويا ً هائلا ً في الأوساط المصرية<br />
والإسرائيلية علي حد سواء حتى تم علي إثرها عزل القائد الإسرائيلي المسؤول<br />
عن قواعد الصواريخ .<br />
<br />
ووصف الجنرال الذهبي عبد المنعم رياض هذه العملية بقوله ( كانت من المهام<br />
الخطيرة في الحروب .. ومن العمليات البارزة أيضاً التي ارتبطت باسم<br />
الرفاعي عندما عبر خلف خطوط العدو في جنح الليل .. ونجح في أسر جندي<br />
إسرائيلي عاد به إلي غرب القناة ". <br />
<br />
وكان هذا الأسير هو الملازم / داني شمعون .. بطل الجيش الإسرائيلي في المصارعة ولكن الرفاعي أخذه من أحضان جيشه إلي قلب القاهرة دون خدش واحد . <br />
<br />
وتتوالي عمليات الرفاعي الناجحة حتى أحدثت رأيا عاماً مصرياً مفاده " أن في قدره<br />
القوات المصرية العبور وإحداث أضرار في الجيش الإسرائيلي " .. بل إنها دبت الرعب في نفوس الاسرائليين حتى أطلقوا علي الرفاعي ورجاله مجموعة الأشباح . <br />
<br />
وصبيحة استشهاد الفريق عبد المنعم رياض طلب عبد الناصر القيام برد فعل سريع وقوي<br />
ومدوي حتى لا تتأثر معنويات الجيش المصري باستشهاد قائده .. فعبر الرفاعي<br />
القناة واحتل برجاله موقع المعدية 6 .. الذي أطلقت منه القذائف التي كانت<br />
سبباً في استشهاد الفريق رياض .. وأباد كل من كان في الموقع من الضباط<br />
والجنود البالغ عددهم 44 عنصرا ً إسرائيليا ً.. وقتل بعضهم بالسونكي فقط .<br />
<br />
حتي أن إسرائيل من هول هذه العملية وضخامتها تقدمت باحتجاج إلي مجلس الأمن في<br />
9 مارس 69 .. يفيد أن جنودهم تم قتلهم بوحشية .. ولم يكتف الرفاعي بذلك بل<br />
رفع العلم المصري علي حطام المعدية 6 .. بعد تدميرها وكان هذا العلم يرفرف<br />
لأول مره علي القطاع المحتل منذ 67 .. ويبقي مرفوعاً قرابة الثلاثة أشهر .<br />
<br />
<br />
وعقب اتفاقية روجرز لوقف إطلاق النار .. سمح له الرئيس جمال عبد الناصر بتغيير اسم فرقته من المجموعة 39 قتال إلي منظمة سيناء العربية .. وسمح<br />
له بضم مدنيين وتدريبهم علي العمليات الفدائية .. وتم تجريدهم من شاراتهم<br />
ورتبهم العسكرية .. ودفعت بهم القيادة المصرية خلف خطوط العدو ليمارسوا<br />
مهامهم دون أدني مسؤولية علي الدولة المصرية . <br />
<br />
وفي 5 أكتوبر 1973 .. استعاد الرفاعي وأفراد مجموعته شاراتهم ورتبهم واسمهم<br />
القديم ( 39قتال ) .. وكذلك شعار مجموعتهم ( رأس النمر ) الذي اختاره<br />
الرفاعي شعاراً لهم وذلك تمهيدا ً لحرب التحرير .<br />
<br />
<br />
الرفاعي .. أعظم العمليات خلف الخطوط<br />
كان الرفاعي يعلم أن الوقت يقترب ليس من نهايته فحسب .. وإنما من نهاية الوجود<br />
الإسرائيلي علي أرض سيناء أيضاً .. فاستعد جيداً للحرب ، وكان دائماً ما<br />
يردد أن الطريق الوحيد لاستعادة الأرض والكرامة هو القتال .. وجاء الموعد<br />
الذي انتظره الرفاعي طويلاً .<br />
<br />
وبدأت معركة السادس من أكتوبر وانطلقت كتيبة الصاعقة بقيادة أسدهم الجسور في ثلاث طائرات هيلكوبتر .. وتم إسقاطهم خلف خطوط العدو .. وظل الرفاعي ورجاله يقاتلون في أكثر من اتجاه .. رأس شيطاني .. العريش .. شرم الشيخ .. رأس نصراني .. سانت كاترين .. ممرات متلا .. بواقع ضربتين أو ثلاث في اليوم الواحد حتي ذهلت المخابرات الإسرائيلية من قوة الضربات وسرعتها ودقتها . <br />
<br />
ففي صباح 6 أكتوبر هاجم الرفاعي محطة بترول بلاعيم لتكون أول عملية مصرية في عمق إسرائيل .<br />
<br />
ثم مطار شرم الشيخ صباح مساء السابع من أكتوبر . <br />
<br />
ثم رأس محمد ، وشرم الشيخ نفسها طوال يوم 8 أكتوبر .<br />
<br />
ثم شرم الشيخ للمرة الثالثة في 9 أكتوبر .<br />
<br />
ثم مطار الطور الإسرائيلي في 10 أكتوبر .<br />
<br />
واستطاع في هذا اليوم قتل جميع الطيارين الإسرائيليين الموجودين في المطار .<br />
<br />
ثم قام بدك مطار الطور مرة ثانية في 14 أكتوبر .<br />
<br />
ثم<br />
آبار البترول في الطور يوم 15،16 أكتوبر .. وكان لهذه الضربة أقوي الآثار<br />
في تشتيت دقة وتقليل كفاءة تصوير طائرات التجسس والأقمار الصناعية<br />
الأمريكية . <br />
<br />
وداعاً .. أسد الصاعقة<br />
وفي اليوم التالي 19 أكتوبر أمر الرفاعي رجاله أن يستعدوا لمعركة شرسة في<br />
محاولة منه لتدمير قوات العدو .. فقسم الرفاعي مجموعته إلي ثلاث مجموعات<br />
.. وحدد لكل مجموعة هدف .. وفوجئ العدو بما لم يكن من حسبانهم فقد وجدوا<br />
وابلاً من النيران ينهال عليهم من كل اتجاه . <br />
<br />
ويحكي أحد أفراد المجموعة ذلك المشهد فيقول : وهجمنا هياج الموت .. وصعد أربعة<br />
منا فوق قواعد الصواريخ .. وكان الرفاعي من ضمننا وبدأنا في ضرب دبابات<br />
العدو .. وبدأوا هم يبحثون عن قائدهم حتى لاحظوا أن الرفاعي يعلق برقبته<br />
ثلاث أجهزة اتصال .. فعرفوا أنه القائد وأخرجوا مجموعة كاملة من المدفعية<br />
لضرب الموقع الذي يقف فيه الرفاعي .. ولكننا رأيناهم فقفزنا من فوق قاعدة<br />
الصواريخ ولكن الرفاعي لم يقفز .. فحاولت أن أسحب يده ليقفز .. ولكنه<br />
زغدني ورفض أن يقفز .. وظل يضرب بشراسة حتى أصابته شظية أغرقت جسده بالدم<br />
.. فطلبنا سيارة عن طريق اللاسلكي وكنا نشك في قدرة أي سيارة علي الوصول<br />
للقصف الشديد .. ولكن سائقا ً اسمه (سليم) غامر بنفسه وحضر بسرعة ..<br />
ووضعنا الرفاعي فيها ولكن السيارة غرزت في الرمال .. فنزل السائق وزميلة<br />
لدفعها وركبت أنا وقدت السيارة ولم أتوقف حتى يركبوا معي من شدة الضرب<br />
المركز علينا فتعلقوا بالسيارة من الخلف وسحبتهم ورائي وكان الرفاعي عادة<br />
ما يرتدي حذاء ً ذا ألوان مختلفة عن بقية المجموعة وعندما رأي زملاؤنا<br />
حذاءه أبلغوا باللاسلكي أن الرفاعي أصيب .. وسمعهم اليهود وعرفوا الخبر ..<br />
وكانت فرحتهم لا توصف حتى أنهم أطلقوا الهاونات الكاشفة احتفالاً بإصابة<br />
الرفاعي . <br />
<br />
وعلي الفور علم السادات بإصابة الرفاعي في أرض المعركة .. فأمر بضرورة إحضاره<br />
فوراً إلي القاهرة بأي ثمن.. وبالفعل ذهبنا إلي مستشفي الجلاء .. وكان<br />
الأطباء في انتظارنا فنظروا إليه والدماء تملاً صدره .. وقالوا هيا بسرعة (<br />
أدخلوا أبوكم إلي غرفة العمليات ) فأسرعنا به ودخلنا معه.. ورفضنا أن نخرج<br />
فنهرنا الطبيب .. فطلبنا منه أن ننظر إليه قبل أن نخرج فقال : أمامكم<br />
دقيقة واحدة فقبلناه في جبهته .. وأخذنا مسدسه ومفاتيحه ومحفظته.. ولم<br />
نستطع أن نتماسك لأننا علمنا أن الرفاعي قد استشهد .<br />
<br />
وكان هذا اليوم يوم الجمعة 27 رمضان .. وكان صائما ً فقد كان رحمه الله يأمرنا بالإفطار ويصوم هو .<br />
<br />
وقد تسلمنا جثته بعد ثلاثة أيام وفي حياتنا لم نر ميتا ً يظل جسمه دافئاً بعد وفاته بثلاثة أيام وتنبعث منه رائحة المسك .. رحمه الله .</span></span></span></div></div>Sayedhttp://www.blogger.com/profile/02808977781912827133noreply@blogger.com0